更新时间：2023-08-31 01:02
《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。此诗前四句写了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，对一点孤灯；其后两句言及诗人自己平日的修行状态，即独自参禅打坐，兼学道家；最后两句点题，写黎昕、裴迪二友的到访，于诗人有陶渊明载酒之欢。全诗毫无惯有之凄苦意，纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣，字里行间，一番悠然。
黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作1
促织鸣已急2，轻衣行向重3。
寒灯坐高馆4，秋雨闻疏钟5。
白法调狂象6，玄言问老龙7。
何人顾蓬径8，空愧求羊踪9。
1.黎拾遗昕（xīn）：即黎昕，其人不详拾遣，官名，有左右拾遗，专掌讽谏。裴（péi）秀才迪：即裴迪，诗人，王维的好友，与王维唱和较多。见过：来访。
2.促织：即蟋蟀，也叫蛐蛐儿。
3.轻衣：单衣。行：将，将要。向：底本注：“刘本作‘尚’。”重（chóng）：重衣。
4.高馆：高大的馆舍。
5.疏钟：稀疏的钟声。
6.白法：释家以恶法为黑法，以善法为白法。狂象：比喻妄心狂迷，《涅槃经》卷三十一曰：“心轻躁动转，难捉难调。驰骋奔逸，如大恶象。”
7.玄言：深奥玄妙的言论，指探讨老庄玄理的谈论。老龙：传说中的圣者老龙吉。《庄子·知北游》：“婀荷与神农同学于老龙吉。”
8.顾：光顾。蓬径：长满野草的小路。
9.求羊：求仲、羊仲。据《群辅录》载：“求仲、羊仲不知何许人，以治车为业，逃避名声。其时蒋无卿离兖州，还杜陵，以荆林塞门，家中有三径而不出，只有求仲、羊仲二人与之交游，时人谓之二伸。”此处以二仲代指黎昕、裴迪二人。
深秋中蟋蟀的鸣声已经急促了，着单衣已感寒意而即将添衣。
寒雨孤灯坐落于高大的馆舍，一阵稀疏的钟声透空来。
以佛法调理自己，灭除诸妄心恶念，又探讨老庄玄理的谈论，兼学道家之言。
黎昕、裴迪二友眷顾我的隐居处，我自己只觉得心里有愧。
这首诗当作于王维辋川隐居时。《唐才子传》载：“维别墅在蓝田县南辆川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘丹、裴迪、崔兴宗游览诗，琴自乐。”王维、裴迪之交，始于终南山，时约于开元二十八年（740年）。于开元二十九年（741年）秋季的一个雨夜，诗人正在房中独自参禅打坐，潜心向佛，这时两位友人来访之，故有此作。
此诗与《夏日过青龙寺谒操禅师》意境相仿而更为浑成。此应缘于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年岁、境界似亦是“夏日”“秋夜”之别。故而心意尤为安稳，气象分外沉浑。深秋、虫鸣、凄雨、空堂、寒灯，此俱伤感之境象，自为抒愁感伤之良时。然此诗毫无惯有之凄苦意，颇为难得。概此晚挚友见访，兴会高论之余，兴致仍是盎然。由是纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣。字里行间，因之有此一番悠然。因亲情中缺失人生重要一环，故而王维于友朋之道甚为倾心，诗中与友朋唱和、同游，抒发相亲、相慕之作者众多。由是不难知晓，于此凄风苦雨之际，生性纤敏之王维，竟能如此安稳，狂象得以调伏、静心以问玄。黎昕、裴迪“见过”，于王维有陶渊明载酒之欢。
此诗开篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，对一点孤灯。然而此际忽然一声疏钟透空传来，点晴处正在于此。由是作者瞬时感悟，豁然一切，白法已调狂象，玄言已问哲人。此诗除沉稳之意趣外，另一别致处即在此“玄言”。诗佛并非是侍僧，终有“士子”之心。虽倾心于禅，但并未一心于禅，中国古代“士子”的明哲处即在兼包并蓄，无论何方神圣，于吾有用即为吾用。或被讥为心志不专，然人生之要义本在“护生”，志专而害生、妨生者亦有何义。所以“士子”此举最为温润、最有亲情。由于同是“士子”，王维此处佛、道并用，释、老并观，如十八般兵刃逐一对治，终于此凄风苦雨之际，调伏之悠然自得。最后一“空愧”语，自是惯常之以退为进之法。此一番自得之情，已是无言自喻耳。
清代文学家张谦宜：（“寒灯”二句）写意画令人想出妙景。（《茧斋诗谈》卷五）
北京大学中文系教授陈铁民：（“白法”二句）可见诗人是佛、道并修的。（《王维新论》）
王维（701－761年），唐代诗人、画家。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。