更新时间：2024-06-07 16:37
鼓缶是古人用来表达敲奏一种瓦质乐器，也指丧妻，出处为《盐铁论·散不足》。
(1).敲奏一种瓦质乐器。
《易·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”
汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“管库隶臣，呵强 秦 使鼓缶。”
(2).指丧妻。
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
战国时庄周之妻死， 惠子吊之， 庄周方箕踞鼓盆而歌。 惠子诘之。 庄周以为人之生死，是自然之变化，明乎此，则无须为之而悲伤。后即借“鼓缶”以指丧妻。
《艺文类聚》卷三六引 晋 孙楚 《庄周赞》：“ 庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归於大顺。妻之不哭，亦何所懽，慢吊鼓缶，放此诞言，殆矫其情，近失自然。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 荀奉倩 丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。”
宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“萧瑟擣衣时候，凄凉鼓缶情怀。远林遥落晚风哀，野店犹开。”