龙川村位于四面环山的盆地里，四面环山，主要地形为山地和丘陵，是一个典型的山区村落。

登源河从西到东绕村而过，为龙川村提供用水来源。

龙川村属于亚热带湿润季风气候，四季分明。年平均气温15.9℃，春秋两季湿润温和，夏季平均气温超过22℃，雨热同期；冬季平均气温小于10℃。

龙川村东为龙峰山，村西为凤山，北有登源河，南有天马山。坐落于登源河右岸一级阶地之上，依山傍水，格局完全符合“枕山、环水、面屏”的风水基本模式。在风水格局上有内外两个水口。水口在徽州传统村落中尤为重要，“凡一乡一村，必有一源水，水去处若有高峰大山，交牙关锁，重叠周密，不见水去，……其中必有大贵之地”。龙川村的内水口在龙川河与登源河交汇处，被寓义为“藏龙卧虎之坑”。龙川村的外水口在天马山下，登源河在天马山和石笏山的夹峙下，形成一个“S”形，构成典型的“狮象把口”格局，由于水口紧锁，所以能够聚财。

龙川村的祠堂、都宪坊、龙溪桥、康汇桥等主要分布在村内水街两旁，其中村内一条主要街巷为进士巷。从高处俯瞰，整个龙川村形似一条龙舟，呈一叶扁舟形，所以龙川村又有“船形村”之称。

在龙川村中，共存在一类、二类和三类风貌建筑。

一类风貌建筑是传统建筑，包括文物建筑、1949年以前的历史建筑以及部分重建建筑，具有鲜明的地域特色，整体或局部保存完好。例如胡氏宗祠飞檐翘角，三进七开间，银杏金柱笔直耸立，柱础、梁柱镂空雕刻，木雕艺术价值较高，落地花雕隔扇雕刻着四时花卉。

二类风貌建筑指1949年以后建筑，砖木或砖混结构、具有典型徽州建筑特征的建筑，以单层和两层建筑为主，外观简朴。从龙川村现状建筑风貌来看，以二类风貌建筑居多。

三类风貌建筑指20世纪80年代以后新建的非传统风貌建筑，主要从建筑结构上是砖石混凝土结构，后现代形式的以瓷砖贴面和红色琉璃瓦作为屋顶，山墙以白色石灰涂料为主体的新型建筑。

据2020年2月中国传统村落博物馆官网显示，龙川村户籍人口为2427人，常住人口为2300人，主要民族为汉族。

据2020年2月中国传统村落博物馆官网显示，龙川村主要产业为旅游业、农业，村集体年收入为35万元，村民人均年收入为11500元。

龙川胡氏宗祠为中国古代宗祠建筑，建于明嘉靖年间（1522年—1566年），历代多次维修。其中清光绪二十四年（1898年）曾大修。现存主体建筑结构为明代特征，内部装修具清代风格。

龙川胡氏宗祠为砖木结构，坐北朝南，三进七开间，建筑面积1564平方米。阶墀、栏杆、地坪、旗杆石、石鼓、石狮等均为花岗岩筑成。祠堂前进门厅是一座高10.5米、宽22米的重檐八角门楼。门楼的大小额枋饰木雕龙戏珠、狮滚球和历史戏文等。门楼后为天井、廊庑。祠堂中进是全祠的正厅，为抬梁式和穿斗式相结合的建筑结构。厅内4根银杏金柱，柱础、梁柱、平盘斗、雀替等均镂空雕刻。正厅两侧和上方存32扇高4米的落地花雕隔扇。祠堂后进为二层楼房，为抬梁式和穿斗式相结合的构架。后进厢房和一楼存高3米、宽60.4厘米的落地花雕隔扇32扇，其裙板和中绦环板的雕刻均为各式博古图案和四时花卉。建筑屋面角翼多姿，围以马头墙。

1988年1月13日，龙川胡氏宗祠被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

奕世尚书坊为户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪而建。建于明嘉靖四十一年（1562年），是徽派石雕建筑。

据胡氏宗谱纪载，龙川村形状似停于河畔之船，而胡宗宪尚书府恰处于“船”的“舵手”位置。整个尚书府占地5000多平方米（今修复2000多平方米），内有从善堂、官厅、梅林亭、轿厅、蒙童馆（梅林学堂）、医馆、松公家祠、土地庙、徽戏园、文昌阁、观音堂（佛堂）、逍遥斋、徽州厨房及众多园亭，内门八十多道，外门二十四道，故当地人称“二十四个门阙”。

奕世尚书坊牌坊的整体结构采用侧脚做法，向内收敛，四大柱子抹去棱角，即讹角柱；立柱的南北两向各有抱鼓石护靠，造就了端庄稳重、傲然挺拔的美感效果；坊顶为歇山式，用茶园石石板砍凿而成，由斗拱支撑并挑檐。各正脊两端，鳌鱼对峙，明间正脊中部置火焰珠，八大戗角翘然腾飞。主楼正中装置竖式“恩荣”匾，其四周盘以浮雕双龙戏珠纹。下方花板南北两面，分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，为书法家文徵明手书。奕世尚书坊的四根定盘枋起线两道，再饰以莲瓣纹。梁柱接点处用花牙子雀替装饰。匠师运用圆雕在额枋上雕刻图案：鲲鹏展翅、仙鹤腾飞、太狮滚球、双龙戏珠。

龙堤形成于明清时代，是龙川村内主要街道，龙堤衍出于河东的龙峰山，堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”，相较于“凤街”地形更高一些。

凤街形成于明清时代，是龙川村内主要街道，凤街因脉接西面的凤山而得名。凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，与龙堤合称“龙凤呈祥”。

进士巷命名由来源于明清时代，是村内的主要街巷。椐《胡氏宗谱》记载，仅宋、明、清三朝，龙川村就考中进士11名，其中明朝就有7名，最为著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人。历史上进士巷沿线有十四座仕科坊，现已不存在。

古官道位于奕世尚书坊南侧，来源于明清时代，是古代的驿道，又称为官道。当时是村内通向外界的主要通道，与龙川驿道相连通往村外。

龙川内水口源于清代，内水口得小桥流水之精神，植树造坝、涵源养水、搭桥置亭、障空补缺，登源河水再涨再猛而不会倒灌入龙川溪。

七星塘始建于清代，主要为村内提供消防灭火之水，同时也要观赏作用，七星塘弯曲如一把勺子，也有传说此地有七眼泉水井，位臵如天上北斗七星，为掩其帝王气象，胡宗宪水淹七井，形成了如今的七星塘。

都宪坊始建于明代，于2004年在原址上恢复建造，为副都御使胡宗明而立。都宪坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等级中属于第三等。都宪是都察院左都御史的简称，相当于中央检察院副检察长。石柱两侧使用的是倒爬狮，寓意为国泰民安、千秋万代，梁坊两头用雀替来增加抗压强度，所谓的“固”。牌坊上部装饰多采用透雕方式，通透泄风，减小风的阻力，使合理结构和美观造型协调统一，这便是“透”。

方言堂始建于清代，主要为村民子弟建立的学堂。龙川人崇尚读书明礼，历史上有龙峰书院，孕育了胡宗宪等众多历史名人，现还原有龙川书院。

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龙川善会是龙川村胡氏家族为了尊祖敬宗而举行的大型活动，每逢润年（当地俗称大年）龙川胡氏五支相互比赛，内容以祭祖为主，同时演戏、举办宴席等。龙川善会属于历史风貌，未延续至今。

祭祖是龙川胡氏宗族最盛大的典礼和活动。祭祖分为祠祭和墓祭两类，祠祭一年两次，即春祭和秋祭。春祭清明节举行，冬祭冬至日举行；墓祭一年一次，在清明节举行。

主祭者是族长。礼生48人，按职责分为通赞（当地人称“大赞”）、引赞（当地人称“小赞”）、陪赞、司盥、司樽、司帛、司祝、司馔、司过等。据调查龙川胡氏宗族祠祭礼生人数之多，在徽州名宗右族祠祭中是少见的。根据族规家法规定，十五岁至六十岁的支丁全体都要参加陪祭。

祭日，值年沿街鸣锣三遍，通知与祭支丁至东、西、南、北、中各自祠堂集合，由门长率领至宗祠参加祭礼。迟到者，轻则训斥，重则罚胙。宗祠张灯结彩，仪门洞开。参祭支丁按昭穆世次战列享堂前面天井。

龙川村有一习俗，若结婚后生男孩就在家中摆放茶壶和天竹叶，寓意甜甜美美；生女孩则摆放酒壶和柏枝叶，寓意长命百岁。并且要拿着茶壶或酒壶去岳母家讨喜酒，不仅图个吉利也为了与大家分享家中生子的喜讯。

胡琴是龙川村内流传很久的乐器，琴筒两头以蟒蛇皮包裹，发出的音质较为淳厚。

澄心堂纸又称宣纸，是世界物质文化遗产。龙川村原有一个澄心堂纸作坊，制作品质较高，供皇上专用，写信、写圣旨等，后扩大规模，原材料不够，后采用当地龙须草制作而成宣纸，故宣纸的前身实则为澄心堂纸。

自胡焱从山东搬迁至龙川村，传至“锦”字辈已有48代，从一到二十代族谱为统一一支，第二十代时念五公生七子，后只有五子留在龙川，“念五公”名称因此得名，从念五公起族谱分为五支，延续至今。

龙川村民绝大部分都说皖南方言中徽语，与吴语及赣语相较，徽语兼具两者特色，如声母系统接近赣语，而韵母系统则与南部吴语接近。徽语残留了一些中古汉语的特征，如入声、次浊音。语音上，大多数具有尖音；鼻音声母g，跟k、x为伍，同是标准的舌根音；没有“日[z]”母而有“[n]”母；n化韵严重。

龙川村大部分农作物以种植水稻为主，由于农田较少，产量不高，村民只能自给自足。

龙川美食首属“九碗六”，后增加为“十碗八”。“十碗八”是“十碗八盘”的简称，一般由十只冷碟、八道大菜组成，有时配加四盘瓜碟。冷碟有瓜子、花生、海蜇丝、米粉炒排骨、猪肝（或猪耳朵）、鸡蛋瓣，其中瓜子与花生不可缺少，绩溪县岭南方言中的“瓜”与“加”、“生”与“孙”同音，寓意“加子加孙，福泽绵长”。普通的十道大菜有“石耳炖鸡、时蔬粉丝、鄣笋猪蹄、枣耳甜羹、红焖块肉（外加发包）、虾米煨汤、三丁焖粉、萝卜杂烩、清汤肉圆、红烧全鱼”。这种民间套菜一般只在婚寿吉庆之日操办。

2012年12月17日，龙川村被中华人民共和国住房城乡建设部、文化部、财政部联合公布为第一批中国传统村落。

2019年9月27日，龙川村入选安徽省“2019年第一批美丽乡村重点示范村”名单。

2019年12月25日，龙川村入选国家森林乡村。

由绩溪北站高铁站乘坐到龙川的班车或公交车，每20分钟一趟。

自龙川景区入口进入则是仁和园，由仁和园穿出会有一条水街，水街两岸分别是龙堤与凤街两条街道，其中龙堤上有都宪坊、进士巷、乡贤祠、胡氏祠堂等景点，凤街有仁和园、如心亭、胡炳衡故居、茶庄、古官道、奕世尚书坊等景点。

截至2022年2月7日15点，龙川等5A级景区封山或闭园。