更新时间：2024-06-17 21:36
龙王庙，位于安溪县参内镇镇东村，是一座始建于宋代的古庙，又名龙潭庙，旧时专门供奉四海龙王，龙王娘娘，日，月星君，雷公、电母风神雨伯诸神。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙王庙是泉州市安溪县十八景之一著名的文物古迹，庙壁之上曾有前安溪县令宋应麟题的五律诗一首“拾级更攀藤，崎岖最上层，林深疑有虎，寺古更无僧。鬼穴阳燐没，龙潭湿雾蒸，不因祈雨至，谁向此烽登。”庙下龙潭水深碧绿，潭上地势险峻，群峰耸峙，峰峦回环，叠翠披丹，云烟缥缈。山中“晴天不断四时雨，千载常悬太古音”（黄雅谷诗句）。观音山常年罩雾，“浮烟薄雾影迷离”（进士黄尔沤诗句）；仙洞峰有仙女之称，“蓬山缥缈锁云烟，高处分明别有天”（知县黄宅中诗句）。
龙王庙，沿溪有雨落潭、鸟枪潭、打鼓潭、韵潭……宛如镶嵌在绿帐中的一串明珠。这里古称山、石、潭三绝，“奇景异常，骚人墨客，多游其间”。 遗址在镇东村与祜水村之间的小溪中，幽谷涧水，泻入三潭，溅起三堆雪，蔚为奇观。其中第三潭名呼龙潭，最为壮观。
相传，古时龙潭深不可测，时有苍龙起自潭中，祈雨辄应，故名。龙王庙，同安进士郭贞一到龙潭览胜，挥毫泼墨，即景赋诗曰：
殷殷触石气如虹，
灌莽驱除见化工。
四海龙蛇方鼎沸，
一潭鱼鳖溯云漴。
钩台烟雨鼍矾上，
纳麓风雷鸟道中。
地势遥深天亦小，
樽前搔首问诗筒。
四海龙王是汉族民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。
龙王奉女娲娘娘之命管理海洋及人间气候风雨的龙神，龙王为上古之神，屈原【楚辞】【九歌】当中对其有描述记载。龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。
古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。
中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（以地球智慧为中心的太阳系）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。在道教典籍中：天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
女娲一共册封了九位龙王，使其泽瑞下界，滋养下界生灵。九位龙王为：五帝龙王【陆地、天】一共五位，记载于《龙王品》。四海龙王【海洋】一共四位，记载《太上洞渊神咒经》。由于四海龙王为女娲册封，在神灵中身份崇高特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界，这在神灵中又是一特权体现。
龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。
在道教典籍中：地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生。
海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
令人叹惜的是20世纪50年代，龙王庙因年久失修而倒塌。80年代又因公路建设而遭到进一步的破坏，今存仅为几道断壁残垣。
当今，假以自然文化审美观之，以尘世凡人强身健体、修心养性取之，龙潭庙地四周，林海泱泱，云海悠悠，山风习习，溪水淙淙，景色十分迷人。安溪龙王庙遗址尚待开发。有望德贤达信众人士能过来共同恢复遗址，希望古庙修复原貌重现，可利用山、石、潭等自然景观和古庙景观合理 规划，综合开发，可成为县城近郊一处不可多得的避暑休闲胜地。恳请社会各界及所有关心支持龙王庙临时殿的社会团体，闻人贤达，善男信女皆发善心，慷慨解囊，随缘乐助, 献策出力, 共襄盛举。为复建龙王庙而奉献一片赤诚，贡献一份善心，以成善德，以就千秋！以彰功德，以留芳名！您每发一分善心都是龙王庙重建的力量，都将成就无上的功德。衷心祈愿你我的共同努力，以使龙王庙早日重光，以作为信众弟子虔诚信仰，祈愿的正法基地。将来龙王庙建成之日，将刻碑纪念，无量功德，名垂后世，荫及子孙！祝愿关心，支持龙王庙的善士们身体健康。