明清时期，大量汉地佛寺重修重建。

2005年，消防工程施工时发现石佛像。

龙门寺坐北朝南，东西宽65米，南北长78米，总占地面积约5070平方米。布局分三条轴线布置。中轴线布置了三进院落，排列有山门、正殿、后殿、于佛阁（已毁），每进院落均设有东西配殿，院落随地形建造，形成渐次叠高的形念。中轴线采用对称式布局，显示了中轴线建筑在寺院中的尊崇地位、西轴线南前后两进院落的僧舍和库院等附属建筑组成，东轴线则南圣僧堂、水陆殿及禅堂、僧舍同合成的院落组成，东西轴线上的建筑均南前院、中院和后院部分组成，两轴线的建筑多为明末清初所建。寺西沟地里还保存有宋、元、明、清历代墓塔10余座。寺院的整体布局错落有致，主次分明，空间的设计上层层推进，转折有序，别具特色，显示了宋代匠师对空间环境的理解和独具匠心。

大雄宝殿位居寺院中央，建在高大的台基之上，殿前无月台。大殿前檐与后檐的石柱上分别镌刻“绍圣五年戊寅岁四月二十二日石城村维那樊亮保家眷平安，施柱一条”和“金大定乙丑四月改建，朔邑令李晏”等字样，据此可知，大殿建于宋哲宗绍圣五年（1098年），金世宗大定乙丑年（即大定九年，1169年）曾经进行过局部改建或者修葺，此后在明神宗万历五至二十年（1577—1592年）、清世祖顺治九至十年（1652—1653年）、清穆宗同治三至四年（1864—1865年）亦曾经局部修葺，但是主体结构则未予大改，基本上保持了宋代的建筑特征。

大雄宝殿面阔三间，进深三间，六架椽，平面呈正方形。殿下台基高1.4米，全部采用条石垒砌，台面东西宽12.12米，南北深13.2米，面积160平方米。前檐台明高1.52米，居中当心间部位采用条石砌筑七级如意式踏垛。踏垛底层中部与砖砌甬道相互衔接，甬道宽0.78米。

大殿为单檐歇山顶，采用灰色简板瓦仰俯霜羔。奠中丁脊编饰花卉和祥云，无爪飞龙穿行于其间。垂脊前端有垂兽，戗脊与岔脊之间则施戗兽。正脊左右两端的琉璃鸱吻为黄绿色，东端鸱吻高1.98米，西端鸱吻高1.8米。东端鸱吻较西端鸱吻显得更加雄健，吻身饰火焰纹、云纹与龙鳞，色泽晦暗，胎体斑驳，苍古拙朴；西端鸱吻色泽光亮，龙鳞较东端鸱吻细密。两躯鸱吻显然系不同时期分别烧造，其中一躯必定属于后世补制。

大殿前、后檐当心间均施四扇规制相同的六抹头直棂隔扇门，前檐左右两次间辟窗，前、后可以穿行。门两侧施立夹，下部施条石地袱。檐柱上以阑额和普拍枋相连，枋上仅旋柱头斗拱而无补间铺作，显得疏朗而古雅。大殿整体构架采用10根立柱支撑，材质有石木两种。前檐和四角施6根方形抹楞小八角石柱，余皆系木质圆柱，柱础均为素面方形磐石。平柱高3.36米，角柱因为有升起而比平柱高了6厘米，木柱均施覆盆式卷刹。大殿檐下的普拍枋伸至角柱出头，然后垂直截捧，没有装饰。阑额仅延伸至角柱内，角柱以外部分系蚂蚱形假出头。柱头卷刹明显，普拍枋与阑额叠交，形成“丁”字形，体现了宋、金建筑的共性特征。

第一进院大雄宝殿西侧的配殿面阔三间，进深四橡，建造于五代唐庄宗同光三年（925年），是寺内最古老的建筑。大殿为单檐悬山顶，殿顶举折平缓，柱子的侧脚升起显著。殿下台基低矮，为国内唐、五代时期木结构建筑悬山顶殿堂的孤例。殿前檐当心间施板门两扇，左右两次间辟直棂窗，门、窗较后世所见者略小。前、后檐共施8根檐柱。柱子砌入墙体之内，柱头卷刹较大而和缓，卷刹全部是五瓣。柱头斗拱四铺作单杪，简洁古朴，不施普拍枋而仅设阑额，阑额不出头。檐下斗拱施华拱一跳，无补间铺作而施隐出令拱。栌斗直接坐在柱头之上，用以承托小拱，出斗口跳，跳头由四椽袱左右两端砍制而成，这是中国唐代建筑的固有规制。栌斗口内施小拱一朵，简洁吉雅。殿内无柱，每缝梁架上仅施四椽袱和平粱的横向构架。四椽袱通达前、后檐外，于四椽袱设置驼峰和大斗，用以承托平粱。左右两侧均施托脚，于平粱之上置驼峰、瓜柱和大叉手用以承托脊檩。梁袱外观呈“月梁式”，朴实而秀美，与五台山南禅寺大佛殿相近似，犹存唐风。

燃灯佛殿位于第二进院北端中部，系元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，仅在前檐施柱头科斗拱。斗拱为四铺作双下昂，耍头系乳袱伸出檐外制成。虽然是“明袱”形制，却沿袭着宋、金时期的“草袱”之规。梁架结构为三椽袱对前乳袱用三柱，前槽金柱直接承托平梁前端，后槽于三椽袱之上施合桔、蜀柱、大斗承托平粱后尾，平梁之上设置大叉手和侏儒柱。梁架构件全部是自然木材剥皮之后稍加砍削即投入使用，断面不拘一格，并且极不规整，手法杂陈，与山西境内的许多元代建筑颇相类同。其余东配殿、厢房、廊屋、禅院等均系明清两代重建，外形庄重，雕刻细腻，门、窗装修较早期建筑显得较为华丽，整个寺院布局仍旧保留着宋代规制。

东配殿位居前院东厢，与西配殿相对而建。面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。前后插廊，明间设板门，两次间置直棂窗。重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。东线建筑有水陆殿、天宫殿等；西线为两进院落，多为僧舍、库房等，大多为清代晚期或民国年间所建。

西配殿位于中线前院西侧，为寺内最古老的建筑。创建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之间。面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。明间设板门，两次间设直棂窗，殿内无柱，四椽栿通达内外。柱头不施普拍枋，阑额不出头，栌斗直接座于柱头之上承小栱，出斗口跳，跳头由四椽栿两端砍制而成。斗栱四铺作出单抄，无补间铺作，补间仅设隐栱。梁架简洁，四椽栿直通前后檐。殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽。构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是中国现存已知的五代时期悬山式建筑。

龙门寺外西沟山坡上现存高僧墓塔13座，全部采用石块雕造。其形制为幢式塔，塔身一级、二级、三级者皆有，最高者达5米，平面大多为四边形，塔顶层雕镌拱形佛龛。佛龛外部的左右两测雕刻护法金刚像，龛内所雕佛像面容慈祥，端庄肃穆，身披袈裟，手势作“说法印”或者“禅定印”，佛像左右两侧雕镌有衣饰华丽的菩萨像。塔底层为四角或者八角束腰须弥式塔座。塔座下面掘有地宫，乃存放高僧真身灵骨之地。

龙门寺各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散，仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画。但值得庆幸的是，在寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年（955年）的经幢1通和北宋乾德五年（967年）立的“故大师塔记”等历代碑碣20通，在寺外西沟有祖师坟茔1处，寺院东南坡有和尚坟10余座和宋明等历代墓塔4座。

龙门寺内还保存着明成化年间铸造的大铁钟1口和历代题记，其中尚存宋代石刻雕像3尊，宋代石塔三座，栏板石雕1块，均造型优美，雕刻技艺流畅，似乎还沿袭着唐代遗风。

龙门寺的始建年代一种说法是北齐年间文宣帝为释法聪敕修，寺曰“法华”。现存碑刻及方志中最早提及此说的是龙门寺西北塔林中建于宋政和二年（1112年）的《大宋隆德府黎城县天台山惠日禅院住持赐紫沙门思昊预修塔铭》塔（简称思昊墓塔），铭文称“寺始建于北齐武定八年（550年）”。

此后，继承这一说法并又有新论的是今天王殿前的明成化十五年（1479年）《敕赐龙门山惠日院重修碑记》碑和同年刊立的《重修惠曰院记》碑，前者文言：考诸断碑，厥初敕建北齐文宣帝武定年间，实梁武第二王简文帝末年也。是时有僧法聪者，南阳新野内史陆机之兄，出尘纳戒，立志三白，誓诵莲经，入五台山礼圣迹，回还及此，齐魏锋敌，遁憩此山雪松之下，炼左拇指禅，诵法华，不计其数，指忽重生。谓三白者，白饭、白水、白盐，一衾白发不易也，又身不偏倚，口诵真经，意不妄。此三明白享此嘉名，声动朝野，文宣帝召见，大喜，遂敕修寺，额曰法华。

再后，大雄宝殿北檐下的明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛阁碑记》碑，清乾隆《猫安府志寺观》均循此说。前已有学者考据，认为从唐《续高僧传》、《法苑珠林》中所记释法聪事迹看，除其年轻时曾游历嵩岳外，主要修行经历均在南方，且卒于梁太清年间（547—549年），故不可能创建龙门寺，此说为后人附会。

龙门寺始建年代的另一个说法是唐太宗讨叛之后遇神僧而建，其来源是今天王殿北檐下明万历二十二年（1594年）《重修正殿碑记》碑及大雄宝殿北檐下清顺治八年（1651年）《重修燃灯佛殿记》碑。前碑云龙门寺“敕建唐代”，后碑则详细描述了太宗讨叛后，来此地所见：

盖闻龙门之兴起，自唐太宗干戈之际，统帅讨叛之后，佛有意于兹土，祥光现，恍若烟雾腾，太宗一望，勃动其心，疑必逃贼潜伏，不觉欣投。此地古来有云，佛临雪松之上，盘膝端颜稳坐。（太宗）问彼老僧曰：不在地，而在松，何所因故？及彼僧，及曰：松下无吾寸地，吾故覆处松头，肯施一服之地？然后离松稍。太宗愿许四至，片时则化其形，圣人遇必，圣主遂命敬督工创作之。志不存，遗言未必皆真实，不明创自何代。

这个极具神话色彩的故事撰碑人亦言未必可信。之后又见于大雄宝殿北檐下清咸丰七年（1857年）《重修后正燃灯佛殿》碑。

龙门寺唐代创建的依据并不充分。

悟深生平见于《敕留天台山龙门禅院故大师塔记》碑。此碑现存于龙门寺西北塔林，園首，碑身高约1.5米，宽约77厘米。悟深逝后存放舍利的墓塔现已不存，仅留下此塔记碑，立于宋乾德五年（967年），距离悟深圆寂的乾德二年（964年）时隔三年有余。

悟深，唐乾宁二年（894年）生，本地“潞城县潞川乡下源里侯壁村清河郡张公之子”，二十岁时服丁徭从军，其时潞州正陷于梁、唐的拉锯战中。二十八岁的悟深离开军营，投身佛门，该年李继韬先以潞州叛附于梁，同年十二月庄宗灭梁，并收复了潞州。悟深初在魏府（魏州，今大名县东北）青箩禅苑受业，后杖锡而游，“传绍于西京宝峰山石柱和尚之宗风”。至唐同光三年（925年）回到本地。碑云悟深至此“凿烟岚万仞之峰，安相好八十之像”，并“殿宇峥嵘，因之构就”。之后，悟深成为龙门寺主僧。

“法华寺”的名称仅见于志书和碑碣关于创建的叙述中，现存碑碣中没有以“法华寺”来命名的。“法华寺”是何时因何更为龙门寺（院），现有资料中未见任何记载。关于“龙门院”的最早记载见于2005年龙门寺维修时发现的《五代后唐长兴元年造像碑》“长兴元年（930年）八月二十日造碣至天台山龙门院”。五代后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载：“今龙门山院者，攸趣曩圣所居，诸佛护持众灵依附，早谐愿力克就，诚开辟金田，弘敞宝刹。”从《佛顶尊胜陀罗尼经》幢的落款为“乾祐三年岁次壬申建立，山主僧悟深，院主僧志悟”看，当时龙门山和龙门院应是分开管理的，也充分说明龙门山的田产是非常大的。

从“龙门寺（院）”到“惠日院”更迭的记载最早见于距龙门寺约20千米的大云院存宋咸平二年（999年）《敕赐大云禅院铭记》“皇王大惠，潜赐鸿恩，于太平兴国八年（983年）三月七日，特降敕额改仙岩院为大云禅院，更龙门为惠日禅院之名”。此碑另载“厥有当院兰若自建隆元年”，结合龙门寺存元至正十八年（1358年）《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“前至大唐重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增废，建隆二年辛酉岁二月十二日普降德音，应天下僧尼元无敕额未增毁停废者，永存留，此院亦在奉敕存留之内”。可见在宋建隆年间仅是“奉敕留存”，更名就到了太平兴国八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉庆后则以“龙门寺”名之，这应是龙门寺名称沿用至今的主要原因。

龙门寺不仅以其优越的环境风貌、高超的总体布局、精妙的建筑空间处理，成为中国古建筑中不可多得的珍品。而且其悠久的寺史，集五代、宋、金、元、明、清6个朝代的建筑于一体，具有较高的历史、科学、艺术价值在中国现存古建中也属稀有。

1996年11月20日，龙门寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

龙门寺位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里。

长治市—325国道—平长高速公路—平安北路—670国道—东方路—连阴山—源头村