秋，七月，庚寅，监察御史沃勒海寿，劾奏殿中侍御史哈玛尔及其弟舒苏罪恶，御史大夫韩吉纳以闻。哈玛尔者，宁宗乳母之子也，与舒苏早备宿卫，帝深眷宠之。而哈玛尔有口才，尤为帝亵幸，累官殿中侍御史，舒苏亦累官集贤学士，帝每即内殿，与哈玛尔以双陆为戏。一日，哈玛尔服新衣侍侧，帝方啜茶，噀茶于其衣，哈玛尔视帝曰：“天子固当如是耶？”帝一笑而已。其被爱幸，无与为比。由是哈玛尔声势日盛，自籓王、戚里皆赂遗之。

至正初，托克托为丞相，其弟额森特穆尔为御史大夫，哈玛尔日趋附其兄弟之门。会托克托去相位，而博尔济布哈为丞相，与托克托有旧怨，欲中伤之，哈玛尔每于帝前营护，故得免。

初，博尔济布哈与泰费音、韩吉纳、图们岱尔等情好甚密，及博尔济布哈罢，泰费音、韩吉纳乃谋黜哈玛尔，讽御史劾奏之。其小罪则受宣让王等驼马诸物，其大者则设帐房于御幄之后，无君臣之分；又恃以提调宁徽寺为名，出入托果斯皇后宫，犯分之罪尤大。宁徽寺者，掌托果斯皇后钱粮；托果斯皇后，帝庶母也。哈玛尔各御史有所言，先于帝前析其非罪，事皆泰费音、韩吉纳所摭拾。及韩吉纳以御史所言奏，帝大怒，斥弗纳。明日，章再上，帝不得已，仅夺哈玛尔、舒苏官，居之草地，而沃埒海寿出为陕西廉访副使。于是泰费音罢为翰林学士承旨，韩吉纳为宣政院使。

壬辰，诏皇太子阿裕实哩达喇习学汉人文字，以翰林学士李好文兼谕德，归旸为赞善。

好文力辞，上书宰相曰：“三代帝王，莫不以教世子为先务，盖帝王之治本于道，圣贤之道存于经，而传经期于明道，出治在于为学，关系至重，要在得人。自非德堪范模，则不足以辅成德性；非学臻阃奥，则不足以启迪聪明；宜求道德之鸿儒，仰成国家之盛事。好文天资本下，人望素轻，草野之习，久与性成，章句之学，浸以事废，骤以重托，负荷诚难。必别加选抡，庶几国家有得人之助，而好文免妨贤之饥。”丞相以其书闻，帝嘉叹之，而不允其辞。好文言：“欲求二帝、三王之道，必由于孔氏，其书则《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。”乃摘其要略，释以经义，又取史传及先儒论说有关治体而协经旨者，加以己见，仿真德秀《大学衍义》之例，为书十一卷，名曰《端本堂经训要义》，奉表以进。

帝师闻之，言于奇皇后曰：“向者太子学佛法，顿觉开悟，今乃使习孔子之教，恐坏太子真性。”后曰：“吾虽居深宫，不明道德，尝闻自古及今治天下者，须用孔子之道，舍之他求，即为异端。佛法虽好，乃馀事耳，不可以治天下。安得使太子不读书耶？”

甲午，以额森特穆尔为御史大夫。

乙未，以湖广行省左丞相额琳沁巴勒知枢密院事。

甲寅，以巴延为集贤大学士。

乙卯，右丞相多尔济罢，依前为国王。

是月，大霖雨，水没高唐州城，江、汉溢，漂没民居、禾稼。归德府霖雨浃十旬。

闰月，辛酉，以太傅托克托复为中书右丞相，出韩吉纳为江浙行省平章政事。

初，托克托自甘州还上都，将复相，中书参议赵期颐，员外郎李稷，谒翰林直学士兼赞善归旸私第，致托克托之命，属草诏，旸辞曰：“丞相将为伊、周事业，入相之诏，当命词臣视章。今属笔于旸，恐累丞相之贤也。”期颐曰：“若上命为之，奈何？”旸曰：“事理非顺，亦当固辞。”期颐知不可屈，乃已。

庚午，以额尔克达噜噶齐绰斯戬为中书右丞。

辛巳，诏赦湖南猺贼诖误者。

初，满济勒噶台卒，泰费音请令托克托归葬，左右以为难，泰费音为之固请，托克托得还，且拜太傅，然不知泰费音之有德于己也，因汝中柏谗间成隙，欲中伤之。是时中书参知政事孔思立等，皆一时名人，泰费音所拔用者，悉诬以罪黜去。泰费音既罢，又诬劾之，而并论其子额森呼图不宜僭娶宗室女。托克托之母闻之，谓托克托兄弟曰：“泰费音，好人也，何害于汝而欲去之？汝兄弟若违吾言，非吾子也。”侍御史萨玛特扬言于朝曰：“御史欲害正人，坏台纲，如天下后世何！”即卧病不起。故吏田复劝泰费音自裁，泰费音曰：“吾无罪，当听于天。若自杀，则诚有慊矣！”遂还奉元，杜门谢客，以书史自娱。

托克托以哈玛尔尝为己营护，深德之，遂援引哈玛尔复为同知枢密院事。

八月，甲辰，以巴延为中书平章政事。

是月，帝至自上都。

九月，甲子，诏：“凡建言中外利害者，委官选其可行之事以闻。”

丙子，中书平章政事定珠以病辞职，不可。

是月，遣御史中丞李献代祀河渎。

冬，十月，辛卯，享于太庙。

丁酉，皇太子入端本堂肄业。命托克托、雅克布哈领其事。端本堂虚中坐以俟至尊临幸，太子与师傅分东西向坐授书，其下僚属以次列坐，从归旸议也。

诏以李好文所进《经训要义》付端本堂，令太子习焉。好文又集《历代帝王故事》，总百有六篇：一曰圣慧，如汉孝昭、后汉明帝幼敏之类；二曰孝友，如舜、文王、唐玄宗友爱之类；三曰恭俭，如汉文帝却千里马、罢露台之类；四曰圣学，如殷宗缉学及陈、隋诸君不善学之类；以为太子问安馀暇之助，又取古史自三皇迄金、宋，历代授受，国祚久速，治乱兴废为书，名曰《大宝录》；又取前代帝王是非善恶之所当法戒者为书，名曰《大宝龟鉴》，皆录以进。复上书曰：“殿下以臣所进诸书，参之《贞观政要》、《大学衍义》等篇，果能一一推而行之，则太平之治，不难致矣。”

十一月，戊午朔，日有食之。

托果斯皇后以沃埒海寿之言侵己，泣诉于帝。帝怒，乃夺沃埒海寿官，屏归田里，禁锢之，并诬韩吉纳赃罪，杖流纽尔干以死；而图们岱尔自中书右丞出为四川右丞，亦诬以罪，追至中道杀之。

十二月，丁未，猺贼吴天保陷辰州。

是岁，诏汰冗官，均俸禄，赐致仕官及高年帛。

漕运使贾鲁建言便益二十馀事，从其八事：其一曰京畿和籴，二曰优恤漕司旧领漕户，三曰接运委官，四曰通州总治预定委官，五曰船户困于坝夫，海粮坏于坝户，六曰疏浚运河，七曰临清运粮万户府当隶漕司，八曰宜以宣中船户付本司节制。

冀宁平遥等县曹七七反，命刑部郎中巴克什、兵马指挥锡布罕讨平之。

沅、靖、柳、桂等路猺獠窃发，朝廷以溪洞险阻，下诏招谕之。湖广行省平章达实特穆尔谓“寇情不可料，请置三分省：一治静江，一治沅、靖，一治柳、桂，以左、右丞、参政兵镇其地；罢靖州路总管府，改立靖州军民安抚司，设万户府，益以戍兵。”从之。达实特穆尔，特穆尔达实之弟也。

汪大渊撰《岛夷志》

汪大渊，字焕章，南昌 （今江西南昌）人。从文宗至顺元年（1330）起，曾两次由泉州（今福建泉州）附商舶浮海，游历东西洋，东起三屿（今菲律宾群岛），西至层摇罗（今桑给巴尔），所到国家，皆录其山川、风俗、物产等情况。顺帝至正九年（1349），大渊途经泉州，逢泉州路达鲁花赤偰玉立命吴鉴修《清源续志》（清源系泉州旧名），因泉州为对外贸易中心，设有市舶司，于是邀大渊撰《岛夷志》，记叙各国风土人情，附于《清源续志》之后。次年，大渊携《岛夷志》返南昌，单独刊印流传。现元本巳失，明人抄本改作《岛夷志略》。

夏琼寺

夏琼寺位于化隆县查莆乡最南端的—座山颠之上，前面滔滔黄河奔腾，后边巍巍群山簇拥。因为此处山形如展翅欲飞的大鹏，故取名“夏琼”(藏语意为“鹏鸟”)。佛寺就修建于“鹏鸟”的左肩部，寓有乘风凌空，飘然仙去之意。夏琼寺曾是佛教格鲁派的始祖宗喀巴拜师学经的地方。夏琼寺便由此而名传四海。

夏琼寺始建于元至正九年（1349年），为格鲁派创始人宗喀巴早年出家学经的寺院，是全省最古老的寺院之一。该寺座落于化隆回族自治县巴燕镇西偏北35公里处，有大小建筑群27处，占地面积300多亩，有佛殿、僧舍2，260多间，木式楼房26座。寺内设有哲学院、密宗院、天文院、医学院等。建寺以来，这里培养了很多名人学者，在佛教界影响颇大。除去宗喀巴外，还有七世达赖的总管家尺殴项年智、尺殴项曲智和尺金巴措等人，都是名扬全藏的学者。因宗喀巴从该寺出发到西藏游学，后成名并创立格鲁派，故人们称夏琼寺为藏传佛教格鲁派之源。至清代时，夏琼寺有寺僧3000余人。乾隆帝曾向夏琼寺敕赐汉、藏、蒙、满4种文字的“法净寺”紫匾，从此朝廷拨专款供养。寺院内大、小金瓦寺、妙音菩萨殿、弥勒殿等建筑古朴典雅，为游览胜景。

格勒诺布尔

格勒诺布尔是法国东南部一座古老的城市，它的历史可远溯古罗马时期，9世纪时被阿拉伯人占据，1349年归属法国。市内15―16世纪的古建筑司法官，造型优美。格勒诺布尔地近阿尔卑斯山，地势高210米，伊泽尔河穿城而过，城市主要部分在河左岸平原上，是法国山区交通中心，工业与旅游业均发达。

伊本·拔图塔伊本·拔图塔荣归故里

伊本·拔图塔（也译白图泰，生于1304年）是中世纪最伟大的旅行家之一。他年轻的时候受过良好的法学和文学的教育，还受过法官的专业训练。但是，当他21岁的时候，一次前往麦加朝圣的行程，使他改变了初衷。名胜、风土、民情……一个地方有一个地方的样，如此丰富多彩，他不愿意回家了，从此开始了他的旅游生活。

1326年，他穿过阿拉伯沙漠，来到了波斯湾边的巴士拉城。1330年，他从麦加附近的吉达港坐上一艘小船出发，沿着红海海岸，到达了也门。不久，他又沿着东非的海岸，到达了索马里、肯尼亚和坦桑尼亚。1332年，他又从伊朗南部出发乘船渡波斯湾，到达巴林。不久，他又从叙利亚出发到达了小亚细亚，绕过亚速海进入了北高加索地区，最后，他到达了印度。

拔图塔当时的行程已经走得相当远了，但是，他却没有因此而满足。1342年，他又从印度的德里出发，转辗锡兰岛、马尔代夫岛经过尼科巴群岛、苏门答腊、暹罗、苏禄群岛，最后在泉州登陆来到了中国的国土。他一路游历，由泉州、广州、建昌、鄱阳、杭州，而直达北京。

拔图塔历尽艰险25年，1349年11月8日，终于回到了故里。当他把自己的经历告诉人们以后，引起了人们极大的兴趣。他的那本游记的写作也就从这时候开始了。以后几年，也就是他继续游历并同时通过口述，请人撰写游记的几年。

足利尊氏设置镰仓府

室町幕府初代将军足利尊氏设置了镰仓府以便统治关东地区，命令其第三子足利基氏担任镰仓府的首长--镰仓公方。