星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于原始的古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

西方占星术的开始源于原始的美索不达米亚。

前两千年时原始古老的苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

前2778年在古埃及时代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星术意义。

中国的占星始于远古。主要用于较定历法，和测天下大事。为大意思上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。而用于测个人命运则称为五星术，星命术等。如《果老星宗》为其巅峰代表。

公元前五世纪，美索不达米亚平原上的原始巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。到了公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星术的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。

紧接着在公元前三世纪，希腊和埃及的占星术士，发展了一个形成宇宙模型的星体序列，将星体间的相互关系与地球的距离做了一个概括的定义，称之为“迦勒底秩序”。之后，希腊占星术家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中的名字，与古希腊诸神产生相互联结，赋予星体有如神话般的名称。然而，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期也提出“微观宇宙”（小宇宙、人间世界）与“宏观宇宙”（大宇宙、天上世界）是合而为一的，因而大力提倡“天人合一论”，并且认为占星术就是在诠释这种学说。

但是，到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星术存在的价值，不过当时所争论的并非是科学立场或理性主义的问题，而是与一个宗教教义之间相违背的问题，所以导致占星术的发展，因为受到教会的排斥，于是沦为一种不公开的活动，反而成为一种充满“神秘性”的代表。

接着从十七世纪开始，又因具有高度影响性的部分科学家认为，占星术是古代迷信的一部分，缺乏彻底研究的基础，因此让原本同属天文范畴的占星术和天文学脱离关系，并且从此分道扬镳。但十九世纪初，占星术在美国受到兴起的通神学和玫瑰十字会所鼓励走上新的方向，结合科学、宗教、哲学，并且强调精神思想和道德观念，重新开始了另一个阶段的发展，期盼引领世人能够走出受限于自我的枷锁。

举凡古老的国家或民族，例如埃及、印度、中国、希腊、阿拉伯等，都有属于自己的占星术，只不过当时占星术的主要功能大都运用在占卜“形事”上，因为当时的人们相信，天上的诸神正如他们的国王一般，是可以藉由安抚而改变天意的。

中国古代因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，因此中国占星术在古时即已存在，当时称为“果老星宗”、“七政四余”（与七政四余并驾齐驱的是子平术，也就是所谓的“四柱八字”，当时尚无“紫微斗数”的存在），至于中国占星术之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的刘伯温之后，认为了解天文星象者不可轻忽，于是下令禁止民间学习，违者一律论斩，以致明朝中期后，由于天文历法早已紊乱不堪，而无法继续发展。后来，到了明朝末期，徐光启才与多位人士拼命的向西方基督教会传教士学习天文历法，历法也才在那个时候得以完整修成，中国占星术也因而得以延续下来。

之后，大清帝国初期因康熙皇帝非常重视和喜爱天文，然而西洋传教士也有意藉由先进的天文知识，作为传教的交换工具，因此三大坐标系和球面三角学等，这些在天文学上所运用的知识和仪器，才完整的被引进到了中国。而西洋占星术也在这个时候传入中国，“天步真原”就是第一本中西合译的占星书籍（此时占星术才真正被运用到人的身上，作为生命结构的探索和预测）。

虽然，尔后也开始有了自己的著作，例如“御览天象渊源”和“诹吉述正”等，但后来仍然好景不长，随着大清帝国与教廷关系的恶化，以及英法八国联军的破坏，致使好不容易才建立的天文仪器和观测数据尽失，再一次又使得中国无论在天文学和占星术上，遭受到严重的打击。至于，大家耳熟能详的印度占星术和西亚细亚的波斯占星术，则是分别于公元三世纪和九世纪时传入中国的。

在原始的古希腊占星术（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星术后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。

文艺复兴时期，许多国王、教皇，也有许多宗教改革派的人相信占星术。但这个时候开始对占星术的理智性的批评也越来越多了。

第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星术作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。

望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了，但占星术一直有较高的影响，直到浪漫主义时代。

占星术如今，可以说早已与天文学相隔甚远，它作为一门古老原始的预测占卜术，并不属于自然科学的范畴。占星并不是靠数学物理计算来实施的，占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力。由于占星术的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星术的预测不够客观因而缺乏可信度，而自然科学有详细的论证系统，全部自然科学成果都建立在观测与逻辑演绎的基础之上，灵感和创新也不能违背之，这是占星术无法企及的。

美索不达米亚占星术（英文：Mesopotamian astrology）是美索不达米亚平原（现为伊拉克）的术士根据人类个体出现时与星座位置的研究，发明出一整套系统的预测未来的方法。大约在公元前三千年前，美索不达米亚平原的牧羊人，将夜空中闪烁的星星分别依神或动物的形状做了一番划分。这种划分便是“星座”的起源。

占星术中的星图（又叫星盘）是指用来描述生物体诞生时，星体不同位置的能量对生物体产生先天与后天的各种影响的一张图表。观测者所在的星体以太阳系的地球为例，星图的结构由外至内通常依次为：先天宫位区、黄道经度区、后天宫位区、星体区与地心。

星座的第一吉凶星是按照距地距离的顺序排列的（月亮除外），第二吉凶星是按照视星等的顺序排列的。

占星术中的星体是指宇宙中无意识的客观存在与主观映像，分别对应实星与虚星。实星又分为主要实星与次要实星：主要实星对于太阳系来说共有十六颗，是指太阳、月亮、七大行星（地球除外）及七矮行星（卡戎除外）；次要实星是指智神星、女凯龙星等小行星。虚星也分为主要虚星与次要虚星：主要虚星一般来说有六颗，是指月亮轨道与太阳轨道的两个交点（南交点☋、北交点☊）以及后天白羊宫宫首（上升点）、后天巨蟹宫宫首（天底点，又叫下中天）、后天天秤宫宫首（下降点）、后天摩羯宫宫首（天顶点，又叫中天）；次要虚星是指其余十二个后天十六宫宫首。一般星体专指实星。

占星术中的相位是指以地球为顶点，以其它任意两颗星体（包括虚星）至顶点的连线为边所形成的容许度小于7.5°或8°的角。相位本身没有吉凶之分，而星体却有吉凶之别，因此相位的吉凶是由星体的吉凶而定。

合相、16分之3相、4分相、16分之5相、2分相，为五个主要相位，又叫托勒密相位。16分相、16分之3相、16分之5相、16分之7相，在容许度范围内正是传统的12分相（30°）、6合相（60°）、3合相（120°）、12分之5相（150°）。

占星术中的宫位是指将黄道平均划分后的十六块天区，分为先天十六宫（通常于星图外圈以逆时针方向排列）与后天十六宫（通常于星图内圈以逆时针方向排列）。不使用任何分宫制时，先天十六宫与后天十六宫的作用是等效的。一般宫位专指后天十六宫。

与第一宫成主要相位的宫位就是吉宫，成次要相位的宫位就是凶宫。

占星术或许满足了许多人对超自然的虚幻的愿望，然而任何形而上学的解释从其定义上来说就已经证明了自然科学家们对其一针见血的批评，显然占星术更像是一种原始占星术士口中宣扬的迷信。

占星术描写人的性格和未来，这样它就可能促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星术的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星术真的是现实的。

从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星术可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星术与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。

从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。

不论怎么说，占星术是人类最古老的迷信之一。它之所以能够延续这么久，可能是因为它的理论将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、虚幻的感觉。

即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星术研究领域的基本课程。

与当前时势状况有关的占星术，如政治占星术、财经占星术、国际局势占星术、气候占星术等，所有与人类整体有所关联的占星术预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事及可能发生的事.

用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。

与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

占星术有两大系统：一是西方占星术所使用的回归时系统，另一个就是印度和清代以前的中国占星术所使用的恒星时系统

中国的恒星时系统按战国时代齐国的甘德、魏国的石申所轶的“甘石星经”来推断，二十八宿可朔至西元前四百年战国时代。所谓二十八宿，每一宿都是天空中比较明显的恒星群，正因为是恒星群，所以可以作为天文观测的指标，这只是分法的不同，西方人看到了12个星座，中国人则看到了28星宿。其实都只是将天上的星星们做位置上的分类罢了。中国古人先将星空区分为四大块，所谓黄道四象：青龙、白虎、玄武、朱雀。再将星空区依恒星分为二十八个小坐标即所谓：

东方青龙七宿：（角．亢．氐．房．心．尾．箕 ）

西方白虎七宿：（奎．娄．胃．昴．毕．觜．参 ）

南方朱雀七宿：（井．鬼．柳．星．张．翼．轸 ）

北方玄武七宿：（斗．牛．女．虚．危．室．壁 ）

人们总是很容易受到其他事物和观点的影响，心理暗示是指人接受外界或他人的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点，占星术通过心理暗示来影响了人们，因为人们总是对一无所知或者知之甚少的东西感到迷惑，人们对地球之外的东西知之甚少，也想知道未来，所以总是很想去了解，这时候占星术依靠心理学，至少是心理暗示获得了人们的认可，从心理机制上讲，它是一种被主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这项内容。

自古占星术和天文学是密不可分的。最早占星术和天文学没有分别，占星术和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。科学革命后，科学家视占星术为古代落后的迷信，而与占星术分道扬镳。

占星术和天文学有密切的关系，占星术仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。占星术家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算。所以，要了解占星术，就必须了解基本的天文知识。

天文学应当和占星术分开，后者是一种试图通过天体运行状态来预测一个人命运的伪科学。尽管两者的起源相似，在古代常常混杂在一起，但当代的天文学与占星术却有着明显的不同：现代天文学是使用科学方法，以天体为研究对象的学科；而占星术则通过比附、联想等方法把天体位置和人事对应。

天文学的星座通常是指天上的星群，将它们连线并以图形方式记忆起来，用以辨别天体的方位。在占星术中，星座所代表的义意是宇宙方位的代名词，代表基本的模式及表现的形式。

以地球为球心，向太空无限延伸成一个假想球，称为天球。

黄道就是指太阳在天球上运行的轨道，地球自转轴倾斜黄道面约23.5度（亦即黄道与赤道交角约 23.5度），因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化。在占星术中，所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准，因为站在观测者的角度来看，地球是不动的观测点。把黄道带到地上任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的。这个位置反映出普适性的符号语言。

地轴有23°26′的倾斜，因此有了黄道面与赤道面的不同，太阳在黄道上运动。每年太阳会跟赤道面在春、秋交会二次，这就是春分点与秋分点。每年春分点平均向西退行50.2″（一年相差20.396′），就是所谓的“岁差”。

地球公转360度所需时间，365.256354平太阳日

地球两次经过春分点所需时间，365.24219平太阳日

现代科学普遍将占星术判定为一门伪科学，对占星术的批评包括它依赖于猜想，无法提供假说，并将自然现象以现代科学无法证实的超自然原因进行描述。

有研究认为占星术持续流行的原因可以通过心理学方法解释为一种认知偏见。例如，多数占星术者认为所有行星都应当被列入占星术的考虑范围，但由于星图上的错误，他们却没能预测到海王星的存在。海王星的存在最终通过牛顿万有引力定律得到了证实。

除上面已经提到的占星术的缺陷外，从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星术则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至于它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。

在2001年的一次授课中，史蒂芬·霍金说：“大多数科学家之所以不相信占星术，是因为它与通过实验得到证明的科学理论不相符合。”

此外，没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星术是一门伪科学。在1975年，美国186位知名科学家（当中包括18位诺贝尔得奖者），曾在《人道主义者》杂志上发表联署文章批判占星术。（费耶阿本德对此举提出了严厉批评，但其并非是要支持占星术，他指出，签名发表声明的某些诺贝尔奖得主公开承认自己并未研究过占星术，认为这并不妨碍其公开反对占星术，而罗马教廷于1484年颁布发表的《邪恶的锤骨》一书对巫术的批判是建立在非常全面细致的研究基础上的，对于相关现象的描述非常准确，人们甚至可以准确辨认出精神疾病的症状）

现今，科学界多以巴纳姆效应来解释占星术的人格预测现象。

美国国家科学基金会（National Science Foundation）最近为了了解公众鉴别伪科学的能力，进行了一项调查。结果令人吃惊：有超过40%的美国人认为占星术是一门科学。而同样令人沮丧的是，这是1983年以来百分比最高的一次。

从统计数据上来看，美国18-24岁的年轻人中，绝大部分认为占星术起码是有一些科学依据的。还有许多35-44岁的美国人也认为占星术是科学。其它的一些调查结果显示，女性相比男性来说更相信星座。2005年的盖洛普民意调查（Gallup poll）显示，在美国，28%的女性相信星座，而男性为23%。在加拿大更是有33%的女性相信星座。

女性杂志以及电视频道上随处可见有关星座的内容。约克大学社会学家朱莉亚·赫姆菲尔（Julia Hemphill）认为，女性身边充斥着各种伪科学，所以有理由去思考，女性在多大程度上被这些伪科学阻挡，而无法接触到真正的科学。

英国短片“伪科学急诊室”，讽刺了在民间广为流传的各种伪科学和替代疗法，里面包含了诸如：顺势疗法、鲜花疗法、印医、手相学、占星术等。

占星术不利于批判性思维。天文学家菲尔·普莱特（Phil Plait）对此描述的很恰当，他说：“我们越唆使大众去接受传说轶事、道听途说、支持自己观点的数据以及彻彻底底的谎言，人们就越无法保持头脑清醒。而清晰地思考正是人类一项非常重要的能力。批判性思维的消失正在毁灭这个世界。尽管占星术可能不是罪魁祸首，但它也在其中起到了一定的作用。”

理论上来说，相信占星术等同于相信宇宙预定论。这是宿命论的一种形式，占星术是完全没有科学依据的。在天文学家卡尔·萨根（Carl Sagan）的《宇宙》（Cosmos）一书中，他提到占星术之所以能够存在并流行，是因为它似乎给日常生活中的各种例行公事赋予了宇宙层面上的意义。它假装满足了个人与宇宙建立联系的渴望，实则暗示着一种危险的宿命论。

事实上，占星术与人们所相信的“命中注定”是一个道理；但同时，它又忽略了未来的无限可能，混淆了先天和后天在心理发展过程中的角色。除非有人遵循严格的宇宙决定论（cosmological determinism），那么这就是一个令人兴奋的关于自由意志的哲学问题，不过这肯定不在占星家的思考范围内。

占星术对个人以及人际关系也有坏处，因为它让人们在真正了解他人之前，就根据他们的星座开始贴标签。正如本杰明·雷德福（Benjamin Radford）在探索频道中所说，“这种做法与种族歧视无异”。

占星术和种族刻板印象都是基于一种理念：如果一个人属于某个特殊群体，例如犹太人、黑人、白羊座的人、双鱼座的人等，那么就可以在接触这个人之前，断定关于这个人的一些行为或性格特征，例如固执、懒惰、高傲等等。当占星家知道了一个人的星座后，他/她就会对这个人的行为、人品和性格产生一系列预先存在的假设（偏见）。在以上两种情况下，偏见都会驱使人们去寻找能够印证他们假设的证据。这正是问题所在：那些相信星座的人通常都是“观察选择效应（observational selection effect）”的受害者。观测选择效应即观察想要关注的特征而忽略其它特征的一种认知偏差。这会使得在评价别人时受到这些预设的推测的影响。这样一来，获得就会是一个歪曲而偏颇的印象。

常见的“12星座性格特征”表格。用类似贴标签的方式将不同的人预设了一些性格特征。

而星座预测也有一样的功效，它们通常与所谓的“人格类型”一起出现，随后观测选择效应就开始发挥作用了。实际上，他们每天的“预测”通常都十分模棱两可，以致于放在任何时候的任何一个人身上都说得通。

还需要指出的是，占星术对自我感觉（sense of self）也有潜在危害。如果感觉自己应该按某种方式行动或感受，那么就有可能与自己的秉性发生冲突。令人不安的是，占星术还有可能通过“自我应验预言（self-fulfilling prophecy）”改变性格、行为、甚至是决策过程，使人们通过自我暗示来变得更符合星相上所预测的结果。

看到人们在做人生重要决定的时候竟然参考星座，的确让人担忧。约会网站就是一个很好的例子，仅仅因为星座不匹配就拒绝配对的行为很常见，其实很有可能就因此错过了真命天子。

还有一个有名的例子：在1981年针对时任美国总统罗纳德·里根（Ronald Reagan）的暗杀企图发生后，当时的第一夫人南希·里根（Nancy Reagan）竟也转向了占星术。她咨询了占星家琼·奎格利（Joan Quigley），后者对哪些日子是“好的”、“一般的”或是“不好的”提出了见解，并以此来规划总统的日程——从签署法案到出国访问等各种大小事宜。南希后来写道：“那次暗杀差点夺走了我丈夫的性命，这种恐惧时刻萦绕在我心中，而占星术仅仅只是我挨过这种痛苦的一种方法。至于是不是占星术阻止了后来针对我丈夫的暗杀行为？我并不是特别相信它是，但我也不能排除它不是。”