阿尔忒弥斯所扮演的角色是复杂的，既是狩猎女神又是生育女神的阿尔忒弥斯通常是猎户装扮，经常穿戴束腰的短裙和猎靴，拿着弓箭和猎矛，身边伴随着鹿或者猎犬。希腊神话里阿尔忒弥斯跟所谓的新月冠无关，罗马神话里的狄安娜头上才有月亮的标志。阿尔忒弥斯经常被描绘成美丽青春的少女，容貌极为美丽，是奥林匹斯山上众多女神之中的佼佼者。

关于阿尔忒弥斯与阿波罗究竟是姐弟还是兄妹，希腊神话中非常明确，年长的阿尔忒弥斯接生其弟阿波罗。因为二者是双胞胎，现代人提出该疑问。但在希腊神话中，提到阿波罗经过九天才生下来，阿尔忒弥斯与其他女神一起为勒托接生，这是阿尔忒弥斯作为接生女神的重要神话来源。

狩猎女神：弓箭是阿尔忒弥斯最主要的标志。她时常还有身穿兽皮的无袖短裙猎户装、戴兽帽等特征，在宁芙侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。她是猎人们祭祀的女神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。

大自然女神：若说狩猎是阿尔忒弥斯最突出的神职。那么大自然则代表她的本质，她是一位伟大的自然之神。因此她不仅是女猎神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且还是野兽、鱼类的动物保护神。

弓箭与射术的女神：作为女猎神，弓箭是她的标志，因此她同时也是弓箭女神、女射神。荷马颂歌描写阿尔忒弥斯是金弓金箭的女神，她的射技高超，是一位强大的女战士。

接生与新生儿的女神：阿尔忒弥斯源于远古的自然地母神，生育则是母神的标志。而在希腊神话中，这转化成了她的助产神职，掌管生育、接生与新生儿。而厄勒梯亚（Eileithyia）则是催产的女神。同时作为野兽保护神的阿尔忒弥斯，古希腊将混沌的新生儿与野生动物划分为同一类。

丰产与孕育的女神：当然阿尔忒弥斯作为生育母神的更古老的意义也还在，她仍然与自然的生育丰产有关。在著名的古代七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙中，以百乳女神的形象供奉。

战争女神：作为远射女神，阿尔忒弥斯是一个强大的战士。因此在古希腊时期的拜占庭城邦里，她也被当成女战神祭祀。

疫病与死亡的女神：源于自然母神的她不但有自然丰饶的一面，也有自然严酷的一面。因此她拥有带给人们瘟疫，疾病的能力，她也可以让女性突然死亡。

康复女神：随着社会发展，为了抵消阿尔忒弥斯疫神的身份，人们也认为她能驱赶疾病，愈合伤口，与其带来猝死、瘟疫的作用相互抵消。

月亮女神：希腊神话中阿尔忒弥斯原本不是月神。与阿波罗跟赫利俄斯一样，直到晚期，她受到月亮女神塞勒涅影响，在一处埃斯库罗斯诗句中用她比喻月亮。

未婚少女之神：阿尔忒弥斯和雅典娜掌管少女的童贞时期。当少女要结婚时，她会将自己处女时期的腰带到神庙交还给雅典娜或阿尔忒弥斯，步入阿佛洛狄忒和赫拉掌管的已婚时期。

净化女神：阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一样，是净化仪式的女神，能净化不纯的，有污点的杀人者。

在远古的狩猎时代，许多的狩猎活动是在夜晚进行的。另外，女性的生殖能力强盛又是大地丰产的象征。从而决定了居住环境周围猎物的多少以及狩猎结果的多寡。结果，母系社会的女性生殖崇拜又被加上了一层特殊意义，随之阿尔忒弥斯这一女神形象也被创造并流传下来。她是古老的原始自然崇拜与生殖崇拜的集合体。人类社会进入了农耕社会，由于生产方式的改变，阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了，但其丰产的形象依旧有着重要的崇拜意义。所以就出现了百乳女神的形象。其实这是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。

在古希腊晚期，塞勒涅作为满月女神的一些职能也转移给了阿尔忒弥斯。阿尔忒弥斯本身是大自然的女神，狩猎森林为其本质，与月球崇拜并无关系，她晚期的所有月神性质是从塞勒涅身上转移来的。

部分原因是塞勒涅是小亚细亚传过来的古老神祗，她起源于纯粹的月亮神格化，光的崇拜。希腊人长期视月球崇拜为蛮族的习俗，于是用狩猎女神阿尔忒弥斯兼领其职务，尽管后者也是从小亚细亚引入或深受小亚细亚影响的神祇，但阿尔忒弥斯在古希腊是比塞勒涅重要得多的女神。在这一时期，塞勒涅的形象经常被与其他女神，如阿尔忒弥斯、伊娥（Io）、赫拉等等相混同。

阿尔忒弥斯是宙斯和泰坦女神勒托之女。作为奥林匹斯十二神之一，她地位显赫，除了有主要的狩猎女神头衔，她还执掌着自然力、野兽、山林、丰产、分娩，以及弓箭射术、猝死康复等多种神职。

阿尔忒弥斯是希腊神话中少有的贞洁处女神，与同父异母的妹妹雅典娜和姑母赫斯提亚并称为希腊三大处女神，但和爱与美之女神阿佛洛狄忒的关系不佳。在卡利马科斯的记载里，阿尔忒弥斯在童年时向宙斯索取处女神的资格，因此她永葆少女的青春活力。

阿尔忒弥斯也被认为是主管蒙昧的新生儿与动物的接生女神。

阿尔忒弥斯在她最喜欢的阿卡迪亚长大，她向父亲宙斯索取了60个海宁芙、20个为她保养靴子的仙女做侍女。她带着父亲宙斯赐予的弓和箭，在侍女们的跟随下，在山林中狩猎玩闹。阿尔忒弥斯还为自己赢得了一个称号叫阿普罗萨，意思就是毁灭者，在《伊利亚特》中，她被认为有毁灭生命的性质，因此她也是使妇女横死的女神。

阿尔忒弥斯为贞洁制定了严格的法律，在得知自己的侍女卡利斯托（Callisto）被宙斯非礼怀孕后，她愤怒地用乱箭将她赶出了狩猎圈。

阿尔忒弥斯报复心强，许多冒犯她的人或忘了膜拜她的人都会被处以死刑或惨遭惩罚；例如，卡吕冬国王俄纽斯（Oeneus）在给众神献祭时，不小心把献给阿尔忒弥斯的祭品给忘了，于是阿尔忒弥斯一气之下派遣了一头凶残无比的卡吕冬野猪，去践踏俄纽斯的国土。不过她也有温柔善良的一面，同时她还是个热爱唱歌跳舞的女神；每当她狩猎归来时，阿尔忒弥斯就会到帕拉索斯山上找阿波罗，并与缪斯（Muses）、卡里忒斯（Graces，美惠三女神）一起载歌载舞。

由此可见，阿尔忒弥斯的性格里，既有混沌野性的一面，也有丰产美丽的一面。她是代表大自然力的女神，这种性格就像荒野大自然，展现给人们的是并存的残酷与恩赐。

起初她是一位伟大的自然之神，充当少女战士和山林猎手的角色。古希腊晚期，她与塞勒涅混淆，才具有月神的属性。

希腊神话晚期，阿尔忒弥斯据说也被当作月神，但她仍然在森林中狩猎玩乐，体现其原始自然女神的本质。驾驶月亮车巡视夜空的，则一直是月亮女神塞勒涅，荷马颂歌中有描写塞勒涅驾月车。古希腊作品的记录中，阿尔忒弥斯并不驾月车。塞勒涅在希腊神话中一直是月女神，是古希腊时期最主要的月亮之神。阿尔忒弥斯有本事能让凡人暴死或得瘟疫。古希腊人相信，阿尔忒弥斯的箭能使健康的妇女猝死，但也有能医治她们的妙手回春的手段。她酷爱狩猎，特别爱狩猎麋鹿。她还是幼小儿童和所有哺乳动物的保护神。

这位女神喜欢在广阔的山林里自由徜徉，谁要是私自入侵或破坏了她的领域，那人将要遭到她的报复。迈锡尼国王阿伽门农（Agamemnon）便是其中一例，在特洛伊战争爆发时，由于他杀死了本该献给阿尔忒弥斯的牡鹿而得罪了这位女神，结果他的舰队被逆风困在了奥利斯港，为了获得这位女神的原谅，阿伽门农不得不将自己心爱的女儿作为祭品献给了阿尔忒弥斯，但阿尔忒弥斯没有真的杀死她，并使她成了自己的祭司，多年后使她返乡，最终使他们解困。

Artemis（洞悉书参考资料说）

希腊诸神中有个狩猎的处女神叫阿尔忒弥斯。这个神常被描绘成手执弓箭，追逐猎物（多为雄鹿）。以弗所也有一个阿尔忒弥斯女神，在小亚细亚一带广受尊崇。希腊人认为他们的阿尔忒弥斯神等同以弗所的阿尔忒弥斯神，这两个形象的反差比较大。以弗所的多产女神阿尔忒弥斯被描绘为上半身有很多乳房、卵子以及公牛祭牲的睾丸，下半身像木乃伊，布满各种标志和动物的形象。

由于以弗所的阿尔忒弥斯神跟另一些民族的主要女神有着密切关系，有人认为这些女神必定有共同的起源。《圣经词典》（第1卷，605页）说：“阿尔忒弥斯跟各地的女神实在很相似，包括弗里吉亚人的西布莉，近东地区的卡帕多西亚人的玛，腓尼基人的阿斯塔特（或称亚斯他罗），叙利亚人的阿塔迦蒂斯以及米利塔，因此有人认为她们必定是来自同一个宗教渊源，然后按照各地的不同情况和民族特色发展出来的。”（J．黑斯廷斯编著，1904）

在古代，以弗所的阿尔忒弥斯神殿被誉为世界七大奇观之一。这座神殿用雪松、柏树、白色大理石和黄金建成，气势宏伟。

在（3-4月）举行阿尔忒弥斯节的时候，数以万计来自小亚细亚各地的游人都纷纷来到以弗所。庆典的一个节目是宗教游行，游行队伍会抬着阿尔忒弥斯神像在街上巡行，到处喜气洋溢。

对于住在以弗所的一个银匠底米特以及他的同行来说，制造阿尔忒弥斯神龛实在是一门发财的大生意。因此，使徒保罗在以弗所传道，使很多人舍弃阿尔忒弥斯的不洁崇拜时，底米特就煽动其他银匠起来闹事，说保罗的传道工作不但威胁他们的生计和财源，还令伟大的阿尔忒弥斯女神威严尽失，最终无人敬奉。结果暴民纠合作乱，最后由城里的书记官出面才得以平息。

1.荷马《奥德赛》：奥德修斯对瑙西卡说：“你最像阿尔忒弥斯，神王宙斯的女儿，因为你像她一样美丽高挑，你有她的气息。”

2.奥维德《变形记》：“她[阿尔忒弥斯]站得更高，个头比她们[她的精灵追随者]都高。”

3.荷马《奥德赛》：“珀涅罗珀从她的房间出来，她看起来像阿尔忒弥斯或像阿佛洛狄忒。”

4.赫西俄德《神谱》：“勒托也在恋爱中与神盾持有者宙斯结合，生下了爱射箭的阿波罗与阿尔忒弥斯，他们是宙斯的儿女中最可爱的两个。”

5.荷马《奥德赛》：“和其他生活在山林中的宙斯之女一起游戏，尽管她们也美丽动人，但勒托还是一眼就从她们中间认出自己的爱女，因为阿尔忒弥斯的额头宽大美丽，其他山林女神不能相比。”

6.欧里庇得斯《希波吕托斯》对阿尔忒弥斯的祈祷：“亲爱的女王啊，请从我虔诚的手里接受这顶花冠，装饰你黄金的头发。”

1.卡利斯托被宙斯诱奸，阿尔忒弥斯将其驱逐。

2.因为尼俄柏（Niobe）嘲笑勒托只有阿波罗和阿尔忒弥斯两个孩子，并且炫耀自己的父亲能和众神同桌共餐，阻止人们向勒托供奉，勒托命令阿波罗和阿尔忒弥斯射杀了尼俄柏的众多儿女。

3.阿特柔斯（Atreus）许诺将最好的羊献祭给阿尔忒弥斯，女神给他一只金毛羊，但阿特柔斯将其杀死并藏起了金羊毛，阿尔忒弥斯诅咒阿特柔斯的儿子阿伽门农出航前会献祭自己的女儿。

4.赫拉克勒斯迫于叔父的任务，追捕阿尔忒弥斯的金角鹿，遇见阿尔忒弥斯与阿波罗。阿尔忒弥斯发怒，后来雅典娜为此事调解，于是阿尔忒弥斯平息了怒火。

5.阿尔忒弥斯派卡吕冬野猪去践踏俄纽斯的国土。

6.特洛伊战争出航前，阿伽门农射杀了阿尔忒弥斯的圣鹿，并吹嘘自己的本领胜过女神，愤怒的阿尔忒弥斯使海面风平浪静，让船只无法启航，并通过预言家要求阿伽门农献祭自己的女儿。

7.奥拉（Aura）是微风之神，又是一个处女猎手，就像阿尔忒弥斯一样，她为此感到骄傲。有一天，她声称阿尔忒弥斯身体太有女人味，以此质疑阿尔忒弥斯的贞洁，阿尔忒弥斯请求复仇女神涅墨西斯（Nemesis）报复造谣的奥拉，维护她的尊严，所以奥拉被酒神狄俄尼索斯强暴。

8.阿克泰翁（Actaeon）不小心偷看到了阿尔忒弥斯洗澡，她愤怒地将他变成了鹿，使他被猎犬撕碎。

1.希波吕托斯（Hippolytus）被其后母陷害而死，阿尔忒弥斯说服医神阿斯克勒庇俄斯让他起死回生，把他带到意大利，成为了自己神庙的祭司。

2.普洛克里斯（Procris）被丈夫刻法罗斯（Cephalus）误解，阿尔忒弥斯送给她百发百中的标枪和不会让猎物逃脱的猎狗，并想办法让两夫妻重归于好。

3.因为阿伽门农冒犯阿尔忒弥斯，所以阿尔忒弥斯让阿伽门农献上女儿当祭品，但她没有杀死伊菲革涅亚（Iphigenie），并且让其成为了自己神庙的女祭司。

4.尼俄柏嘲讽女神勒托，勒托让阿波罗和阿尔忒弥斯射杀尼俄柏的众多儿女，但阿尔忒弥斯留下了尼俄柏最小的女儿，并让阿波罗给了她极长的寿命。

5.当厄里戈涅（Erigone）被同父异母的兄弟追杀时，阿尔忒弥斯救了她。

6.克莉娜（Calena）是阿尔忒弥斯的伴侣，阿尔忒弥斯送给她一对优秀的猎犬。

7.墨勒阿革洛斯（Meleager）祈求阿尔忒弥斯保佑他杀死卡吕冬野猪，阿尔忒弥斯答应了。

1.阿佛洛狄忒因为希波吕托斯崇拜阿尔忒弥斯，蔑视爱神，而借其后母淮德拉（Phaedra）之手害死了他。阿尔忒弥斯知道后，伺机报复，放出一只刀枪不入的野猪将爱神最爱的情人阿多尼斯撞死。但主流说法是嫉妒的阿瑞斯变成野猪撞死了阿多尼斯。

2.俄里翁在最初的版本中是与黎明女神厄俄斯相爱，阿尔忒弥斯射死了他。第二个版本是阿尔忒弥斯与勒托的随从，因为触怒盖亚，被盖亚派出天蝎杀死。第三个版本是俄里翁妄图强暴阿尔忒弥斯，所以被阿尔忒弥斯杀死。第四个版本才是与月神相爱，该版本出现时期极晚，由罗马神话作家所创，属于狄安娜的故事（且在罗马神话中也不属于主流版本），希腊神话中的阿尔忒弥斯与俄里翁并无爱情关系。

3.阿尔忒弥斯偷吻熟睡中的恩底弥翁。偷亲恩底弥翁的是塞勒涅，但因与塞勒涅形象混淆的关系，也有近代人误以为是阿尔忒弥斯。

人们对阿尔忒弥斯的崇拜遍及希腊，甚至远播西西里等地。在女神的节日里，人们都要举行盛大游行，女祭司坐着鹿车，走在队伍的末尾压阵，人们往车中抛入各种活物：鸡、野猪、鹿、狼崽等献给狩猎女神。

崇拜名称

亚蒂密神庙（'Aρτεμ?σιον，Artemision），位于土耳其以弗所，经过120年的建造，于公元前550年建成。亚底米神庙的建造由吕底亚王国的克罗索斯发动，后来在波斯的阿契美尼德帝国时建成。

亚底米神庙是希腊神话阿尔忒弥斯女神的神庙（圣经中翻译为亚蒂密），位列古代世界七大奇迹之一，长425尺，宽230尺，有127根高60尺大理石柱。

据称建筑时间前后长达120年（相比之下，大希律王建耶路撒冷圣殿也只用了46年）。公元前356年7月21日，神庙毁于大火。

传说亚历山大大帝诞生于神庙被毁的同一天。