卜云嘉日52，占亦良时。名汝曰俨53，字汝求思。温恭朝夕54，念兹在兹55。尚想孔伋56，庶其企而57！

厉夜生子58，遽而求火59。凡百有心60，奚特于我61！既见其生，实欲其可62。人亦有言，斯情无假63。

日居月诸64，渐免子孩65。福不虚至，祸亦易来66。夙兴夜寐67，愿尔斯才68。尔之不才，亦已焉哉69！

1.爰（yuán）：乃。陶唐：指帝尧。尧初居于陶丘（今山东省菏泽市定陶区），后迁居于唐（今河北省唐县），因称陶唐氏。

2.虞（yú）宾：指尧的后代。相传尧禅位给舜，尧的后代为宾于虞，因称虞宾。

3.重光：谓家族的光荣相传不绝。

4.“御龙”二句：传说陶唐氏的后代，在夏朝时为御龙氏，在商朝时为豸韦氏。勤，服务，效劳。翼，辅佐。

5.穆穆：仪表美好，容止端庄恭敬。司徒：指周时陶叔。《左传.定公四年》记周灭商以后，周公把殷余民七族分给周武王的弟弟康叔，陶氏为七族之一，陶叔为司徒。

6.纷纷：骚乱的样子。

7.漠漠：寂寞的样子。衰周：周朝的衰落时期，指东周末年。

8.幽人：隐士。这两句是说，在战国和周朝未年，陶氏人才像凤凰隐蔽在山林一样，隐居山丘而不仕。

9.逸虬（qiú）绕云：奔腾的虬龙环绕着乌云。虬，传说中无角的龙。

10.奔鲸骇流：惊奔的鲸鱼掀起巨浪激流。

11.天集：上天成全。有汉：即汉朝。有：名词词头。

12.眷（juàn）：顾念，关心。愍（mǐn）侯：汉高祖时右司马愍侯陶舍。

13.於（wū）赫：赞叹词。

14.运：时运。攀龙：指追随帝王建功立业。旧时以龙喻天子。

15.抚剑：持剑。风迈：乘风迈进，形容英勇威武。

16.显兹武功：显扬了如此的武功。陶舍曾追随汉高祖刘邦击燕代，建立了武功。

17.书誓河山：指封爵盛典。《汉书》记汉高祖与功臣盟誓曰：“使黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”

18.启土开封：陶舍封地在开封（今属河南），称开封侯。启土，指分封土地。

19.斖斖（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。丞相：指陶舍之子陶青。《汉书·百官公卿表》记：孝景二年八月，御史大夫陶青为丞相，七年六月免。

20.允：诚然，确实。迪：追踪。

21.浑浑：大水流动的样子。

22.蔚蔚：草木茂盛的样子。洪柯：大树。

23.载：开始。

24.罗：罗列，布列。

25.时：指时运。语默：代指出仕与隐逸。《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或语或默。”语，显露；默，隐没。

26.隆：高起、兴盛。隆窊（wā）：谓地势隆起和洼下，引申为起伏、高下，或盛衰、兴替。窊，低洼。

27.中晋：晋世之中，指东晋。

28.融：光明昭著。长沙：指陶渊明的曾祖父陶侃。陶侃在晋明帝时因功封长沙郡公。

29.桓桓（huán huán）：威武的样子。

30.伊：语助词。

31.畴（chóu）：使相等。《后汉书·祭遵传》：“死则畴其爵邑，世无绝嗣。”李贤注：“畴，等也；言功臣死后子孙袭封，世世与先人等。”

32.专：主掌。南国：南方诸侯之国。陶侃曾镇武昌；都督荆、湘、江等州军事；平定湘州刺史杜弢、广州刺史王机、交州梁硕的叛乱，进号征南大将军、开府仪同三司。

33.遂：成。辞归：《晋书》本传载，陶侃逝世的前一年，曾上表逊位。

34.临宠不忒（tè）：在荣宠面前不迷惑。忒：差错。

35.斯心：指“功遂辞归，临宠不忒”的思想境界。

35.近：近世。

37.肃：庄重，严肃。

38.慎终如始：谓谨慎从事，善始善终。

39.直：正直。方：法则。二台：指内台外台。据《汉官仪》：御史台内掌兰台秘书，外督诸州刺史，故以御史台为内台，刺史治所为外台。

40.千里：为郡守所管辖的区域。陶渊明的祖父陶茂，曾任武昌太守。

41.於（wū）皇：赞叹词。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是对已死的父亲的称谓。

42.淡焉虚止：即恬淡无为的意思。焉、止，皆语助词。

43.寄迹风云：暂时托身于仕途。古人常把做官叫作风云际会。

44.冥兹愠喜：没有欢喜和恼怒的界限。即得官没有欢喜之情，失官亦无恼怒之色。《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。”

45.嗟：感叹。寡陋：见闻狭窄，学识浅薄。

46.瞻望弗及：谓不如前辈。

47.华鬓：花白的头发。

48.负影只立：只身单影，孤独一人。

49.三千之罪：《尚书》：“五刑之属三千。”意谓犯五刑罪的有三千种之多。

50.无后为急：《孟子·离娄》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’”无后，即无子。急，指最重要的。

51.呱（gū）：婴儿啼哭声。

52.卜（bǔ）：占卜，古人用火的龟甲，视其裂纹作为吉凶的预兆。

53.俨（yǎn）：恭敬、庄重。古人的名与字多取相近的意义。陶渊明给长子起名与字取义于《礼记·曲礼》：“毋不敬，俨若思。”

54.温恭：温和恭敬。

55.念兹在兹：语出《左传·襄公二十一年》：“《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹。’”原指念念不忘于某一件事情，这里是诗人希望儿子要念念不忘自己名字的含义。

56.孔伋（jí）：字子思，孔子之孙。相传孔伋忠实地继承了孔子的儒学思想。陶俨字求思，含有向孔伋学习的意思。

57.庶：庶几，表示希望之词。企：企及，赶上。而：语助词。

58.厉：同“疠”，患癞病的人。

59.遽（jù）：急，骤然。《庄子·天地篇》：“厉之人夜半生其子，这取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”

60.凡百：概括之辞。《诗经·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”凡百是“凡百君子”的简语。心：指对儿子的希冀之心。

61.奚：古疑问词，何。特：独。

62.可：合宜，好。

63.斯：此，这。

64.日居月诸：语出《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”意思是说时光一天天地过去。居、诸，皆语助词。

65.孩：幼儿。

66.“福不”二句：这是诗人告诫儿子应小心谨慎地处世，懂得幸福不会凭空而来，灾祸却容易招来。

67.夙（sù）兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋不懈。

68.愿尔斯才：希望你成才。

69.亦已：也就罢了。焉哉：感叹词。

我家祖先甚遥远，帝尧之世称陶唐。其后为臣宾于虞，历世不绝显荣光。御龙效力于夏世，豕韦亦曾辅佐商。周世陶叔甚端庄，我祖由此得盛昌。

乱世纷纷属战国，衰颓冷落彼东周。凤凰隐没在林中，隐士幽居在山丘。虬龙奔腾绕乌云，鲸鱼奔窜掀激流。上天成全立汉代，顾念我祖封愍侯。

赫赫愍侯声威扬，命中注定辅帝王。英勇威武仗剑行，屡立战功在疆场。汉帝盟誓泽子孙，我祖受封甚荣光。陶青勤勉任丞相，先人功业得弘扬。

涛涛大河源头长，茂盛大树干粗壮。群川支流共来源，众枝虽繁依树长。时运有显有隐没，起伏盛衰岂有常？在我东晋鼎盛日，长沙郡公业辉煌。

威武英姿长沙公，功勋卓著道德崇。天子赐爵永世袭，分掌军权司南征。功成不居愿辞归，心明无须恃荣宠。谁说如此高尚心，近世能得再遭逢？

我祖严肃且稳重。谨慎善始亦善终。正直严明树楷模，恩惠遍郡似春风。可赞先父仁慈心，恬淡无为不求名。暂时托身于仕途，不喜不怒得失同。

叹我寡闻学识浅，仰望前辈难企及。自顾华发心惭愧，孤身一人负影立。刑罚罪过有三千，身后无儿数第一。我心为此甚忧虑，欣然听你叭叭啼。

我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。

癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。

日月如梭去匆匆，我儿渐渐会成长。幸福不会凭空至，灾祸容易身边降。早起晚睡须勤奋。愿你未来成栋梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。

关于这首诗的创作时间学界有多种说法。王瑶编注《陶渊明集》认为此诗当为初得长子陶俨时所作，暂系为晋孝武帝太元十八年（393），当时陶渊明二十九岁；邓安生编《陶渊明年谱》认为此诗必作于长子俨三岁以前，暂系《命子》诗当作于太元二十一年（396）前后；龚斌《陶渊明集校笺》指出，“此诗作于得长子俨后，渊明年约二十六七岁”；郭维森、包景诚译注《陶渊明集全译》指出，此诗约作于晋安帝义熙二年（406），此时陶渊明四十二岁，其长子陶俨已经十四岁，诗人在陶俨即将步入“成童”时期，写了这首诗，勉励他继承祖辈家风，努力成才。

《命子》诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。其中第七章为过渡段。全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。诗人歌颂祖上用舍行藏都合乎道，颇为求实；又歌颂宗族的传统品德，并且期望儿子不辱没祖辈光荣风范：这些都具有积极意义。

《命子》诗描述了诗人的人生价值取向。第一，《命子》诗表达了诗人振兴家族的强烈愿望。这是其出仕以建功立业的内驱力。诗人中《饮酒二十首》其十六说：“少年罕人事，游好在六经。”表明他自小深受儒家积极用世思想的影响。《命子》诗表达的主要思想，就是希望陶氏家族能够“历世重光”。这是他的义务与责任，也是他此后几度出仕的强大动力。这与《孟子·离娄章句上》所强调的“天下之本在国，国本在家，家之本在身”的家国情怀也是相通的。在诗中，诗人津津乐道于先世功德，重彩浓墨地赞颂曾祖陶侃的勋业，对祖父和父亲的功业亦进行了叙述。诗人对先世的功业引以为荣，但他对于家族的急剧衰落有着深深忧虑，希望通过自己的努力能尽快地延续陶氏家族的荣耀，所以，这种忧患意识使诗人建功立业的宏愿在心中激荡起来。与此同时，魏晋南北朝时期由于门第观念的强化，家族教育也兴盛起来。在这样的大背景下，诗人把对儿子的教育问题提到了振兴门第的高度来认识。他深感到自己的愿望可能难以实现，“嗟余寡陋，瞻望弗及”，因此，他在诗中希望儿子能承担起振兴家族的重任，殷切地期望儿子长大以后早日成才，做到如《诗经·商颂·那》篇所说的“温恭朝夕，执事有恪”，学习孔伋，继承孔子盛德精神，以发扬光大家族的伟业与荣耀，完成自己的夙愿。第二，《命子》诗中提岀了出仕的前提条件和为官理念。诗人既有“大济苍生”的理想，又有效法陶氏先贤、振兴家族的强烈愿望，然而，他动必缘义，他的出仕是有原则性的。一是诗中确立了出仕的前提条件，即在政治清明的好时代才出仕。若社会昏暗则晦迹烟霞避尘世。在《命子》诗中，陶渊明于第四章中用《周易·系辞上》“君子之道或出或处，或默或语”语意，归纳出祖先仕隐情境。诗人研究了陶氏祖先出处、显隐的规律，认为皆与时势相关。他认为，乱离之世则失去出仕的条件，故在第二章说，“纷纷战国，漠漠衰周”，战国、衰周时期，“凤隐于林，幽人在丘”，社会昏暗，乌烟瘴气，只能隐居不仕。诗人所津津乐道的陶氏先贤建功立业的时代大多是政治清明之时、国运昌隆之世，如陶唐、汉高祖时代。在第三章中，诗人以豪迈之笔描写了陶舍追随刘邦建功立业，而其子陶青能继承父志，官至丞相。父子二人之所以能光宗耀祖，使家族昌盛起来，皆因为生在汉高祖盛世。陶渊明生活的时代政治腐败，吏治混乱，难以施展抱负，虽然振兴家族、建功立业愿望强烈，也只能作罢。二是确立了以德为本、施惠于民的为官理念。这是此诗价值取向的重要内容之一。在诗中，诗人饱含深情地回顾了陶氏先世功德，第五章里追述其曾祖陶侃的勋劳，第六章叙述其祖父功业。这里，诗人赞颂祖先“伊勋伊德”“惠和千里”的美德和勋业，说明他所认定的出仕价值追求是以德为本，施惠于民。这种为官之道，重在“德”“惠”的价值观，与儒家学说的“仁”紧密相连，蕴含了对于自己出仕的人格要求。第三，《命子》诗中展示了知天安命、委运任化的超然胸襟。这首先表现在肯定其父陶敏虚静恬淡的胸襟上。第六章云：“於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”《论语·公冶长篇第五》云：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”人于此称赞其父襟怀超然，或仕或隐，皆能虚静恬淡，不以为意，得之不喜，失之无怨。这种超然品性对陶渊明一生的影响是很大的。其次表现在他对儿子教育的问题上。诗人用四章的篇幅专门谈儿子教育事，这说明他对于后代寄予了厚望，希望通过自己“夙兴夜寐”的勤奋教育，使孩子长大成材。但在教子问题上他又不刻意为之，展现出委之天运的襟怀：“尔之不才，亦已焉哉。”诗人这种旷达心胸，在其后来撰写的《责子》诗中也同样展现了出来。

这首诗中所提出的人生价值取向，对于其此后仕途规划影响深远。事实证明，导致陶渊明仕途进退或仕或隐的成因，基本与此诗所规划的价值取向相符。

《命子》诗列数陶门辉煌家史，自豪地歌颂自家祖先功德，激励儿子好好读书，勤劳成才，以孔伋为榜样，成一代学问家、思想家。诗人一方面性情恬淡，虚心飘逸，远离权利中心，在山村耕种为生；但另ー方面却心有不甘，希望有所作为。列数祖宗功德作为，说明他还是很在意官场功名，自己无法实现的理想，寄希望于后代。这首诗也表现出诗人为自己的无所作为而发的淡淡的哀叹和悲凉。因为自己出息不大，所以也不强求儿子。

清代温汝能《陶诗汇评》卷一：“此诗自首章追溯唐、虞、夏、商，盖原陶姓氏族之所自来也。次章‘眷予湣侯’，言陶舍从汉破代封侯，因乱而获武功也。三章‘亹亹丞相’，谓陶青为丞相，能迪前踪也。四章言‘运当隆窳’，谓陶青以后未有显者，迫至中晋而业融长沙也。五章言长沙公勋德，并及其心期之高远也。六章叙祖若父，风规已见。七章以下方说生子、命子之意。然观其嗟自寡陋，自惭影只，谆谆诫勉，其切望诸子深矣。乃子俱不才，委之天运，究何尝有所牵滞于其意哉！”

陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。