1921年冬狄葆贤将《时报》盘给黄伯惠。黄伯惠接手后在社会新闻、体育新闻方面的报导独树一帜，在一段时期同时刊印日报、晚刊、京杭版三个版本。

康、梁国内喉舌

1904年6月12日，《时报》在上海创刊。《时报》创办者狄楚青，编撰人陈冷、雷奋、包天笑、戈公振，总主笔罗普，日出两大张。

该报得到康有为、梁启超资助，主张君主立宪制，提倡发展民族工商业，是康、梁在国内的喉舌。《时报》重视新闻、言论，紧密配合时事要闻，专辟《时评

梁启超撰文论《时报》宗旨曰：时报何为而作也?记曰，君子而时中。又曰，溥博源泉而时出之。故道国齐民，莫贵于时。此岂惟中国之教为然耳；其在泰西，达尔文氏始发明物竞天择优胜劣败之公理，而斯宾塞以适者生存一语易之。不适焉者，或虽优而反为劣；适焉者，或虽劣而反为优。胜败之林在于是矣。是故狐貉诚暖，不足以当暑；湘葛云丽，不足以御冬。与时不相应，未有不敞焉者也。

孔子曰：过犹不及。不及于时者置之。而于本国及世界所起之大问题，凡关于政治学术者，必竭同人谫识之所及，以公平之论，研究其是非利害，与夫所以匡救之应付之之方策，以献替于我有司而商榷于我国民。若夫新闻事实之报道，世界舆论之趋向，内地国情之调查，政艺学理之发明，言论思想之介绍，茶余酒后之资料，凡全球文明国报馆所应尽之义务，不敢不勉，此则同人以言报国之微志也。虽然，西哲亦有言：完备之事物必产于完备之时代。今以我国文明发达，如彼其幼稚也，而本报乃欲窃比于各国大报馆之林，知其无当矣。跬步积以致千里，百川学以放四海，务先后追随于国家之进步，而与相应焉，斯乃本报所日孜孜也。

《时报》的总经理是狄楚青，名葆贤，江苏溧阳人，为前清举人。拜康有为为师，并且与梁启超有深交。康有为“公车上书”时，狄楚青是追随其左右的众举子之一。1900年，唐才常在汉口的英租界中，组织成立了“自立军”，准备举事起义，狄楚青曾参与策划。后因唐才常失败被杀，狄楚青遭到满清王朝的通缉，被迫流亡日本，改为高姓。待数年后，此事渐息，狄楚青便回到上海，筹资开办了要革新中国舆论的《时报》馆。《时报》的总主笔为罗孝高，广东省人，他是康有为的学生，梁启超的同学，亦是康、梁推荐来的代表。

辛亥革命后，康有为、梁启超沦为“保皇党”，从而为国人所不齿。《时报》便由狄楚青独自经营，但“保皇党报纸”的大帽子却抛掷不去，导致报纸的声望江河日下。史量才接手《申报》后，依仗张謇、赵凤昌等人的经济实力，千方百计地将《时报》的台柱子陈景韩挖走了，使狄楚青失去了一员平日依仗的良将。继而黄远庸的“北京通讯”被夺走，各书局、学校的联络被抢断。《时报》的发展命脉，皆被《申报》把握去了。再加上狄楚青非常喜欢的三岁小儿，因火灾与小保姆一同殒命，便意志消沉起来，于《时报》渐有厌倦之意了。终于在1921年，狄楚青撒手解脱，由黄伯惠接办了。

要求定孔教为国教

1916年9月20日，康有为在《时报》发表《致总统总理书》，他在书中说：

国体虽异，人道岂殊?而人心坏极，岂法政所宜人非天不生，非教不立，故敬上帝，拜教主，文明国之公理。耶教博爱可尊，无如吾俗难废祠墓;佛教养魂可尚，无如吾俗难尽出家。若又弃孔教，则荡佚为禽兽，国必将亡。近有废小学读经之议，有攻礼义廉耻之论，议员请废祀天祭圣，而有司禁拜孔子，明令各省，可悚可骇。今公执政，大乱甫定，民生悴，国势颠，富民强国之政未一举，乃先以弃教诱民导恶，失天下心，鼓志士怒，贻百国笑，甚为公着甚为中国危之。万国礼教主，无不跪，中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?昔日本大臣犬养毅与仆言，笑吾议会提议之谬，盖大教典礼，非议院所宜及，非有司所得专。葡萄牙宪法，旧章不与民国相抵触者照行。请大总统以葡例提交国会，并以祀上帝、拜教主之大典，永不提议。丁祭

“报界的先锋”——胡适