更新时间：2024-06-07 11:30
帖中叙及得友人厚费所赠柏酒等物品六种，并申谢意。
得柏酒①等六种。足下出此已久，忽致厚费②，深劳③念慰，王慈具④答⑤。范武骑⑥。
①柏酒：即柏叶酒。古代习俗，谓春节饮之，可以辟邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”②厚费：耗费多；花费大。③劳：烦劳，麻烦。④具：写，题。⑤答：报礼，报答。⑥范武骑：收信人，未详。帖尾具“范武骑”三字，是收信人称谓的封题。这种书仪习惯，亦见于王羲之《快雪时晴帖》。
已收到柏叶酒等六种。你离开此地也很长时间，突然致以这么花费大的礼物，深感烦劳你了，甚感欣慰。王慈写此以答谢。范武骑启。
注：①臣：为武则天新造字之一。由“一忠”组成，代表做臣子的对君主要忠心如一。
侧锋的大量运用，增强了干净利落、劲爽通达的艺术效果。侧锋处，用笔大胆、痛快，甚至出现出一种“刮”、“擦”的效果。同样的，王慈作品中、侧锋之对比亦相当显著明显，若《汝比帖》第三行之侧锋与第四行之中锋、《柏酒帖》第二行首字纯用中锋而后数字则以侧锋为主，由此营造出一种点画跳跃、笔势张扬的氛围。
结构与章法方面，王慈诸帖则表现为大开大合、疏密有致的情形。不仅单字内部空间如是，整篇构图亦如此。同时因其线条的粗细对比，造成了一种黑白空间的交错：粗线条的笔画，甚至也成为一种空间，一种“面”而非“线”——黑色的空间。字形的处理多取纵势，大小参差，如《柏酒帖》中“此”、“久”二字竟比“足”、“下”、“已”诸字所占空间大约五六倍之多，然经营位置得当，和谐有致，毫无生硬、唐突之感。
细观《柏酒帖》，其字大小不等，大小之间可差四、五倍。字距与行间相差无几，但于密集中天然分行，笔画粗细也较悬殊。字体行草交错，字势开阔雄强，“柏”字横向拉开，“等”字长横向左探出，势壮神足，极见体魄之豪。第二行突然放大，“出”字笔触尚轻；而“此”字，粗笔浓重，体势伟岸，与“出”字形成反差协调，“已”、“久”二字又成大小的互映。“致”字左右拉开，两相离心，但又遥相对峙，形离而神契。“厚”字行笔清爽明洁，绝无拖沓，饶有秀挺之气概。“费”字借势连绵四起，而牵丝与笔画迥然悬殊，最后一笔重点，以其方笔见稜，不见拥赘而更增笔致之情，“深”字更加粗重，而“念”字竟笔画单摆浮搁，正使其肆意之挥洒稍得收敛，而后连绵直下，一幅甫成，光生满纸，确是神品逸墨。
王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆，使人联想到王献之书作风格。
《柏酒帖》第一行“柏”、“等”二字，第五行“武骑”二字类似王僧虔《太子舍人帖》。杨守敬《激素飞清阁评帖记》中称，《柏酒帖》的书法“是颜鲁公所从出”。
沈乐平在其著《新编草书入门五十讲》第十四讲认为，王慈的草书既有强烈的个人面目、夸张的形式感和开张的个性，又不失法度。在临习中要把握好这种“平衡性”，不可因表面形式而太“放”；在以后的创作中，王慈的模式则大可参考、研究，能给书法的创作带来许多“新的感受、新的启示、新的思路。”（浙江古籍出版社2002年8月第一版，第39页）
王慈（451-491），字伯宝，南朝齐临沂（今山东临沂）人，王僧虔之子。官至侍中、冠军将军、司徒左长史。善隶、行书。慈少与从弟俭共研书学。唐张怀瓘《书断》卷中谓慈“亦善隶书”。宋陈思《书小史》谓其“善行书”。书法笔势雄强豪纵，体势奇伟，纵横姿肆。其字与王羲之书法不同，却与王献之的行草书相近似。梁陶弘景曾云：“比世皆高尚子敬，不复有元常，逸少亦然。”书作有《柏酒帖》、《汝比帖》等存世。
《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。纸本墨迹卷，纵26.3厘米，横253.8厘米。697年（唐万岁通天二年），武则天向王方庆征集王羲之墨迹，方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填。《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
《万岁通天帖》即王方庆所献十卷之一。其中尤以王羲之《姨母帖》、《初月帖》、王徽之《新月帖》、为王献之《廿九日帖》、王僧虔《太子舍人帖》等为最精。十卷本在宋代已残缺不全，并历经二次火灾：明代无锡华中甫真赏斋火灾；乾隆内府乾清宫大火。卷幅上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。《万岁通天帖》“笔花满目，奕奕生动；用墨之意，亦一一备具，王氏家风，漏世殆尽”（董其昌语）。廓填墨迹本收藏于辽宁省博物馆。