更新时间：2023-11-29 22:55
申命记是耶和华与以色列人（Israelites）所立之约的申述；在以色列人进入迦南地（Canaan）前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。
作者传说是摩西，以先知（prophet）的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地（a land flowing with milk and honey）赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除。
这本书的内容包括摩西在耶利哥城对开的摩押平原上对以色列人发表的几个演讲。第一个演讲在第4章完结，第二个演讲止于第26章，第三个演讲结束于第28章，另一个演讲则一直延续至第30章的末了。 摩西接着替自己的身后事作妥安排，并且委任约书亚为继承人，然后他写了一首优美动人，赞美耶和华的诗歌。他最后祝福以色列的各支派。
引言（一1一5）
第一篇讲词：耶和华的作为（一 6一四40）
耶和华话语的历史性总结（一 6至三29）
以色列对耶和华的责任（四1—40）
设立逃城（四 41一43）
第二篇讲词：耶和华的律法（四44至二十六 19）
圣约的要求（四 44至十一32）
引言（四 44—49）
十诫（五1一21）
与神相遇（五22—33）
大诫命（六1—25）
应许之地及困难（七1—26）
耶和华的作为与以色列人的回应（八1至十一25）
以色列人面临的抉择（十一26—32）
律法（十二1至二十六19）
崇拜的律法（十二1至十六17）
职份的律法（十六 18一十八22）
罪犯的律法（十九1—32）
圣战的规条（二十1—20）
各种律法（二十一 1至二十五19）
认信礼仪（二十六1—15）
总结与勉励（二十六 16—19）
在示剑设立的仪式（二十七1至二十八68）
第三篇讲章：与耶和华立约（二十九1至三十20）
耶和华启示的目的（二十九1—29）
耶和华的话语临近众民（三十1—14）
以色列面临的抉择（三十15—20）
摩西遗言：摩西之歌（三十一 1至三十二47）
摩西之死（三十二48至三十四12）
无论起初是口述三篇讲词抑或是临别时写下的文件，申命记也说明了神与以色列人立约的主题。我们可以作出这样的总结：
“以色列阿，耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（十12—14，参看 12—22节）
摩西（希伯来语：מֹשֶׁה），天主教称为梅瑟，是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。他在犹太教、基督教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。
按照出埃及记的记载，摩西受耶和华之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及前往一块富饶的应许之地。在经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候就去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活，学会遵守犹太十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。
摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带），神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
对立国以后的以色列人来说，申命记可说是耶和华权管治的宪法大纲，申命记的重点在于教育百姓，指导他们的宗教意识巩固他们对上帝的忠诚，使他们不忘作为神恩典选民的地位及责任。摩西在书里自始至终均强调耶和华是至高的上帝；耶和华要求百姓对他作专一的效忠，并且‘尽心、尽性、尽力爱他’。他是“万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂”。他不会容许人与他抗衡。服从他的可得生命，背逆他的必死亡。耶和华在申命记中所赐的训示正是以色列人所需要的，足以装备他们应付前头的工作。