1867年《资本论》第一卷出版以后，杜林发表了题为《马克思〈资本论〉政治经济学批判》的书评，“以政治经济学中的革命者自居”，否定《资本论》的理论价值与马克思的理论贡献。1871年至1875年间，又先后发表多部著作，建构出哲学、政治经济学和社会主义的一整套理论，对马克思主义进行全面攻击。杜林以社会主义“行家”和“改革家”自居，加上其学说极具系统性理论外观，因此具有很强的欺骗性和蛊惑性。由于当时马克思、恩格斯还没有对自己的理论进行过系统梳理和阐述，人们对马克思主义的理论认识还很不足。因此，面对杜林主义这种打着科学和社会主义旗号的反动理论，有不少人自然缺乏足够的辨析力。一时，不少青年拜杜林为师，甚至当时的工人阶级政党德国社会民主党的一些领袖也公然吹捧杜林，视杜林为虔诚的社会主义者。到了1875年年初，杜林体系的传播已经到了十分危险的程度。由于杜林的理论建构在对马克思主义的贬低和攻击之上，因此，若任其恶意传播，则马克思主义的科学性就会越来越受到误解甚至诋毁。在李卜克内西的直接建议和马克思的支持下，恩格斯毅然放下手中的工作，立即着手写作批判杜林的著作。1878年，恩格斯完成了《反杜林论》，彻底地批判了杜林学说，同时正面系统地阐述了马克思主义基本原理，在理论上有力地捍卫了马克思主义。

此后，在马克思的女婿拉法格的请求下，恩格斯将《反杜林论》中部分内容改写成《社会主义从空想到科学的发展》。1880年，经拉法格译为法文及恩格斯校阅后，以《空想社会主义和科学社会主义》为题发表在法国社会主义杂志《社会主义评论》1880年第3-5期上。同年5月底，首次以单行本形式在巴黎出版，书名为《空想社会主义和科学社会主义》。

空想社会主义及其理论渊源

现代社会主义是现代社会矛盾冲突所造成的结果，同时也是对于前面的一些社会主义理论继承批判的结果。“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”恩格斯表述了唯物史观的基本原理，就是社会意识形式和思想，都不会是凭空产生或杜撰出来，而是有着深刻的历史和理论根源。恩格斯认为，以圣西门、傅立叶和欧文等为代表的空想社会主义者，只是在表层揭露了资本主义的弊端，并没有深入发掘资本主义的本质，并没有发现他们的发展规律。他们的理想是不切实际的，想直接解放全人类，没有一个可行的计划。社会主义的理论学家们和法国启蒙学者都有一个共同的特点，就是认为理性是现存事物的唯一标准，“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来……这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”因此，“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”

科学社会主义的理论基础及科学理论前提

马克思、恩格斯通过吸收人类思想优秀部分的基础上，完成哲学、经济学的理论改变，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两大发现，社会主义就从空想通过实践的现实主义变成了科学的学说。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基础。恩格斯概括了唯物史观的基本原理。“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”

唯物史观详细阐明了了生产力和生产关系，经济基础和上层建筑存在的内部关联。唯物史观解释了生产力是人类社会发展的前提，生产力和生产关系形成了社会发展的内因，一切社会改变都是因为生产方式的改变，所以根据这个理论，对于社会主义必然取代资本主义的观点进行了系统说明，说明这是生产力发展的客观要求。唯物史观认为历史是人民群众创造的，社会的发展进步并不是一个人作用的结果，而是人民群众作用的结果。从这一角度来看，科学社会主义从根本上反对了空想主义把历史的变更寄希望于一个天才人物出现的理论局限。

恩格斯创立的剩余价值学说也有十分重要的意义。对古典政治经济学和劳动价值理论进行了批判的运用，因而马克思创立了剩余价值理论。空想主义虽然也批判资本主义的生产方式，但是恩格斯觉得，这并不能从根本上说明这个生产方式是怎么产生的，不能说明这个生产方式的本质。马克思、恩格斯运用唯物史观，认真研究了资本主义经济运行的规律以及生产力发展的内部规律，从根本上揭穿了资本主义剥削的性质。资本主义的的内在本质是剩余价值，资本主义社会发展的经济规律是剩余价值规律，这种规律解释和反映了资本主义发展的主要矛盾和主要方面。

科学社会主义的当代现实表征及其未来特征

恩格斯经过系统性的研究分析资本主义的劣势，发现了社会主义代替资本主义是历史的必然趋势。同时也系统性的分析了未来的科学社会主义的图景，详细论述了无产阶级的最终任务以及科学社会主义的根本任务。恩格斯揭示了一种内在矛盾，这种内在矛盾是存在于生产力社会化和生产资料私有制之间的。恩格斯深入的对资本主义社会的经济发展过程和对于这种经济发展过程之上所依赖的阶级关系都做了进一步的理性分析，得出社会主义必然取代资本主义的理论结论。恩格斯科学预测未来社会的一些基本特点：生产资料由全社会共同占有，劳动生产者与生产资料相分离的状况不复存在；社会生产力的不断发展，阶级对立将自动消失；社会生产方面无政府状态如果出现，国家也会随之灭亡；对人的统治逐渐消减，对生产过程和物体的管理领导将会加重；人彻底成为自己的主人，进而也领导了自然界，人类必将从必然王国进入自由王国。

《社会主义从空想到科学的发展》最初以《空想社会主义和科学社会主义》为题发表在法国社会主义杂志《社会主义评论》1880年第3-5期上。1880年5月底，首次以单行本形式在巴黎出版，书名为《空想社会主义和科学社会主义》。较之发表在《社会主义评论》上的三篇文章，单行本由拉法格作了一些文法上的改动和修饰，由恩格斯对第三部分作了内容上的补充。在补充的内容中，他概述了自中世纪以来由生产推动的社会性质变革的世界历史进程。1882年，根据法文翻译的波兰文本在日内瓦由黎明印刷所出版，书名为《空想的和科学的社会主义》。同年12月，俄文译本以《科学社会主义》为标题发表在秘密杂志《大学生》第1期上。1883年，根据法译文翻译的意大利文本在贝内万托出版。同年，德文本以《社会主义从空想到科学的发展》为名，在霍廷根-苏黎世出版，同年在该地出版了德文第二版和第三版。1884年，以《科学社会主义的发展》为标题，“劳动解放社”在日内瓦出版了单行本。1885年，丹麦文译本在哥本哈根出版。

恩格斯，全名弗里德里希·冯·恩格斯（Friedrich Von Engels，1820年11月28日—1895年8月5日），马克思主义的创始人，出生在德国巴门市，早年就读于巴门市立学校和埃尔伯费尔德中学，但没有毕业就被送到营业所当学徒，之后到不来梅一家商行当办事员。1841年9月，到柏林服兵役，当一名炮兵。1844年11月，和马克思合作完成《神圣家族》。1845年3月，发表了《英国工人阶级状况》一书。1845年秋季到1846年夏季，和马克思合著《德意志意识形态》。1847年11月29日至12月10日，和马克思受委托起草《共产党宣言》。1848年革命失败后，创作《德国的革命与反革命》等著作，总结革命的经验教训。1870年10月，被推选为第一国际总委员会委员。1876年至1878年，创作《反杜林论》，批判和清算了杜林主义。在马克思逝世以后，主要研究哲学和社会主义理论，并且对共产主义世界观“在一切细节和相互关系方面作进一步的探讨”，著有《自然辩证法》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《家庭、私有制和国家的起源》 《社会主义从空想到科学的发展》《1891年社会民主党纲领草案批判》《卡·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》等。