又如《众许摩诃帝经》言：“诸苾刍！所有我、人、众生、寿者等见，乃是凡夫愚人，若有是见当感其苦，若知苦生当求苦灭。诸苾刍！种种有为因果之法，乃从种寂而转生故，我自知已，欲令众生于生灭法亦同我知。诸苾刍！佛眼清净过于天等，所有众生好相、恶相，及生贵、贱、善愿、恶愿，随众生业我今一一如实了知，众生身业具如是事，口业具如是事，意业具如是事。略说众生邪见起于邪业，或于佛法而生毁谤，由斯业故命终之后，堕于恶趣备受众苦。诸苾刍！若有众生于其身口作诸善业，具正见、正行、正业，而于佛法常欣赞誉，由斯善故命终之后生善逝天。诸苾刍！我有如是知见，非不能知我相、人相、众生相、寿者相、布捺誐罗相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或诸所作善恶因果，舍此蕴已复趣他蕴，如是等事亦无所有。我先已说，种种有为因果之法，从因发生从因得灭，所谓：因于无明，缘生于行，行缘生识，识缘生名色，名色缘生六入，六入缘生触，触缘生受，受缘生爱，爱缘生取，取缘生有，有缘生生，生缘生老死忧悲苦恼，以是因缘得一大苦蕴生。诸苾刍！若灭其因一切皆灭，所谓：无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是则一大苦蕴灭。诸苾刍！集因灭故苦自然灭，若苦止息得涅盘乐”。