明中后期，文人彭缙隐居于此，依山筑宅，著书自娱，时任徐州户部分司主事的姜士昌[江苏丹阳人，官至陕西提学副使江西参政]到此一游，十分羡慕彭缙的隐士生活，作诗相赠。

据说隐士彭缙至今还有后人生活在三仙台村。明万历五年[1577年]，古萧城湮于大水，搬到今地，当时老城内一部分人因爱此风物，又不愿随迁，就在三仙台村南住下来，取村名‘落县村’以示不忘故县之意，后两村合而为一，落县之名遂不为人知。古城迁走后，三仙台慢慢沉寂下来，到清代，山上建筑屡有兴废，终究没有明代兴盛了。

三仙台山不高，面向古城的一侧地势险要，中有条石台阶可通山顶，半山处有平石如台，上刻‘三仙台’三个大字，下有古棋盘，山上建有三贤祠，玉皇庙，禹王庙，古戏台，圣泉寺等建筑.

相传“八仙”中的铁拐李，吕洞宾、何仙姑曾于山上停憩，在山上留下三双足印，故名三仙台。

圣泉寺的北面有一排东西走向的山脉，据《徐州府志》和《一统志》记载：其东为鹦哥山，其西为白茅山，山之巅石壁峭立，古木参天，傍有石刻日“三仙台”，乃为“仙台棋迹”的圣泉五景之一。

早年白茅山上有座古庙，名玉皇阁，站在阁上能俯瞰古萧城全貌，茫茫汴河从西北滚滚而来，沿着城郭奔流东去，往来船只载着商贾行人，在芦苇丛中时隐时现。靠近汴河两岸住着一些穷苦的渔民，汴河南岸的拐弯处有个小村庄，名叫“汴河头”，住着20多户人家，赵二爷经商务农，家道殷实，可算是汴河头的首户。赵二爷的本家孙子——赵春，自幼穷苦，父母早亡，年近半百尚无妻室，他在玉皇阁下半山腰间盖了一间小茅屋。每年过了清明，山草渐绿，他便到二爷家中放牧羊群。入冬后则以刨山药、打柴为生计。赵春虽穷，但为人耿介，从不贪小乞怜，凡有穷苦亲邻患病央他进山刨药，从不拒绝。有一年，黄水泛滥，沿河决堤，汴河居民纷纷逃往山林，不料倾盆大雨十日不止，穷苦亲邻大多缺粮少食。赵春慨然将家中存粮全部拿出，送给缺粮的穷苦亲邻分食。大水过后，进山避水的人们纷纷回家，不料有一女孩失脚落水，汹涌澎湃的汴河水顿时将女孩卷入浪中，女孩全家惊惶万状。这时赵春奋身跳进汴水抢救。他顺着水势向下游一路寻找，终从数里外将女孩捞救上崖，而赵春从芦苇岸边爬出来时累的已不省人事。后经众人抬送家中，但他从此得了一身水鼓黄疸病，无力下山再给二爷放牧羊群，只好在白茅山上早晚刨点山药，卖给药铺糊口。一日，在一垒大岩石下刨到一段树根，皮黄色润，带到茅屋中，在床上权当枕头。三月后，赵春渐觉水鼓消失，黄病痊愈，山下亲邻见到后都大为吃惊。二爷闻讯命人前往探视，果见赵春面色红润，不像往日那种面黄肌瘦憔悴的样子。赵二爷也觉得奇怪，怀疑赵春一定吃了什么神丹妙药，于是多次派人到赵春茅屋内寻找，听回来人禀报，赵春茅屋仅有一些破旧家具和少量野草粗粮，别无他物。赵二爷的妻子毛氏叫老头子亲白上山到赵春的茅屋里仔细寻找。于是，二爷寻到赵春的床上有一段树根，约有碗口粗，一米多长，油亮发光。二爷觉得稀奇，当下许给二斗红粮换下带回家中，后经县城几个老中医鉴定，一致认为是世上稀有的千年何首乌，能治百病。常枕头下，可返老还童。

忠厚老实的赵春老人，自从何首乌被二爷拿去后，没过半月，旧病复发，身体渐渐消瘦。这年春末，赵春为了生计，抱病进山挖菜打柴。忽见山头上有两位老人，鹤发童颜，正在古柏树下盘棋对弈。赵春悄悄走到跟前，恭立观看，只见周围树叶和山草时青时黄，两位老人不时从竹篮中拿出几颗山果递与赵春食用。不知过了多久。看看日已西沉，两位老人即忙站起拂袖而去，一向北一向南，转眼不见。这时，赵春俯身欲拾柴斧回家，不料斧柄和柴绳已化为灰尘。赵春不胜惊愕，忙寻路下山。自己所住的一间茅屋，不知何时已变成一片荒丘；来到汴河头，只见村落萧条，芦苇苍苍，已不是先前的热闹模样，寻至二爷住处，残垣断壁，面目全非。寻到几个老人，老人告诉他：300年前，赵春老人进山采药得遇仙人，后随南极仙翁和北斗星君成仙去了。赵春听罢，自念自己已作古人，随转身重入山林，从此失踪。

后人为怀念赵春老人，一身孤苦舍身救人，遂将白茅山头称为“三仙台”。草坪上设置巨石棋盘名曰“仙台棋迹”，后被志书列为萧县八景之一。