此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。

麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下盖庙的地方，又抬不动了。

农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。

2005年3月21日云南省玉龙纳西族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过，2005年5月27日云南省第十届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第七章第五十七条规定：“纳西族传统节日“三多节”，放假3天”。

北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。相传，古时有一猎人，在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石，遂背回家去，走到现今的庙址时，雪石异常沉重，就歇下休息。再想背起赶路，雪石重不可移，人们认为这是神的化身，就地建庙祭供，从此，人们常常见到一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的土地和人民。

纳西人认为三多就是本民族最大最有权威的神、是属羊的，每年二月初八和八月属羊日，要用全羊隆重祭典。庙会期间，正是茶花初开时节，届时，人山人海，烟火缭绕，花开四野，人们四散野餐，信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛，冠丽江所有庙会和节日之首。

北岳庙又名玉龙祠，位于丽江城北13公里白沙乡玉龙村，为云南省级重点文物保护单位。据文献记载，北岳庙始建于唐代大历十四年(公元779年)，是丽江最早的庙宇。

大殿通高10米，正中塑三多像，左面是他的藏族大妻子，右面是白族二妻子，象征纳西族传说中藏族、白族、纳西族原属三兄弟的亲密关系。

他们的正上方高悬“雪石北岳安邦景帝”以及“雪亮”二字。大殿的侧面塑着家将两名，左边一个叫“可什”将军，是“三多”的一员战将，右边一人叫“阿宝高底”，是“三多”的家仆。

庙内大殿右侧还有一棵圆柏，系建寺时所种，树龄已逾千年。树高22米，胸径约2米，树身虽已部分枯死腐烂，但主干仍挺拔苍翠，生机盎然，显出沧桑变幻。北岳庙与玉峰寺相映成趣，前去观赏万朵山茶的游客，多顺路观此唐柏。

北岳庙始建，不在今址。在其后迁建和扩建的历史岁月中，与纳西族民间的白石崇拜传说联系了起来，视为玉龙山神显灵，于是在北岳庙中设立专祠、供奉白石神像，以纳西语美称为“恩溥三多”，意即三多老祖。

明代以来，民间传说中又融入了新的内容，三多神又成为木氏土司麾下最为骁勇的战将；木氏土司历次出征获胜，也宣扬是三多神暗中显圣助战。当木公扩建北岳庙之际，便于亲撰《重修北岳庙记》的碑文中明白宣称：“恭惟乃圣乃神，福我之民，障我之疆，佑我木氏千百世之子孙…”

因而传说穿白甲、戴白盔，骑白马、执白矛的三多神，不仅成为玉龙山的化身，也成了纳西族的民族英雄、最大的保护神；原本是专祠的三多阁，便与起初的北岳庙合二为一了；纳西民间，也就习以“三多阁”代称北岳庙。

明清时代，德钦“三朵节”史无记载。民国九年（1920年）纳西族藏客周尚德在阿墩城经商时出任阿墩子鹤丽商会会长，建鹤丽会馆。馆内塑有一尊三朵神像，当地称“三朵庙”。

此后每年阴历二月八日馆内张灯结彩庆祝三朵节。节日成为当地各族人民进行文化传播、商品交流的盛会，三天会期还有滇剧表演，附近藏民专程来赶集，出售农牧产品，采购生产生活用品，街市上人流如潮，摩肩接踵。

“三朵节”发展成为一年一度物资交流会，一直流传至今。正如学者评价：“三朵节对当地的通商及经济文化交流起了很好的作用。”其实，远在四川、西藏凡有纳西人居住的地方，就能听到阿普三朵的传说，就有过“三朵节”的习俗。

九河高寨依之古村北有座三多庙，占地约二百平方米，建筑面积约五十平方米。供奉着依之古的本主诸神，其中就有纳西三多神。

为什么依之古本主庙供奉有三多神？咸丰年间，村上出了个战将，名叫姚得胜，他可谓战无不胜，所向披靡。

他跟部下说：每次出征打仗都有三多战神保佑。为此，姚得胜在老家依之古村北头建了座庙，供奉三多神和其他神，庙子叫做三多庙。每年三多节，纳西、白、汉各族信众都来庙里祭祀三多神和依之古的本主。

纳西人对素来信奉的保护神“恩溥三多”，自明代木氏作家迄今，一直采用着这一中华民族传统的文学艺术样式，虔诚地表达心中的景仰和希冀，成为丽江古今楹联与同中华联苑中一个独特的、具有鲜明的民族与地域特色的内容。

明代木公题北岳庙三多阁联：一片垂慈花马国，千秋永镇玉龙山。

题北岳庙三多阁联（佚名）：玉岳巍峨，丽民咸沾厚泽；金江浩荡，惟公独显灵威。

清王锡桐题北岳庙联；主此土，安此邦，是极八百里金沙，胥蒙圣佑；降为神，封为帝，凭竟亿万年雪域，永著灵钟。

清杨元之题北岳庙三多阁“双解联”：三多得愿意；八极告新猷。

周善甫先生代“丽江旅昆老人联谊会”题献三多阁联：恩溥是善耕牧、善歌唱、善战斗的神祇，曾为斯土洒热血；纳西乃多英雄、多才俊、多能手之民族，愿以自强荐心香。

赵净修先生题北岳庙三多阁联：恩溥在纳西心中，纳西在恩溥心上，心即是神，神心永善；三多乃雪岳身影，雪岳乃三多身容，身常修德，德身宏昌。

李世宗先生题北岳庙三多阁联：白骑归来，泉美酒香欢岁月，玉龙起舞，云蒸霞蔚壮山河。

维公元二零一四年二月初八，岁次甲午，节届举祭三多神大典，丽郡各族子民，恭献祭品，笃祀三多神。文曰：

忆昔乎，先民否决推翻图腾父亲具象，男人登极父亲宝座，始生男女结合生人理念。男人获胜承认男性生殖力作用，驱动男人追溯人类始祖：立陆阿普与色阿注为人类祖先。土酋立原始法规，法定陆色二神恭立创世神，造物神、规矩文化神，及祖先神桂冠；取一尊形如男根白石，作陆阿普色阿注标志具物具象，支立居家大门两侧，一早一晚燃香祭奠，顶礼膜拜。大倡男女结合生人理念，大立男根生殖力威望，新规矩如江河行地，日月经天，规范约束子民，深深植根各族后裔心田。

唐代，公元七百八十年，南诏王异牟寻，封赐玉龙山为“北岳”，时木氏先祖谷都拉具酋长，与时俱进，迎合南诏王，创建北岳庙，内立一尊形若男根白石具物，寓志创世、造物、规矩文化、祖先神；以示玉龙山“北岳”神具象；伴随北岳神易称白石神。至公元一二五三年，元世祖忽必烈南征，举革囊渡江，屯兵丽江坝，御赐白石神为“雪石安邦景帝”神号，白石神圣号，走出大山，走向全国，圣号载入史册。

明代，朱元璋皇帝赐纳西土酋阿甲阿得木姓。木氏土司跃居皇亲国戚，豪情满怀，意气风发，时明国皇帝，御授木氏土司“明国蕃篱”圣旨，土官忠诚呼应，木公曰，“岳山之灵者，神也。”又曰，“乃圣乃神，福我之民，障我之疆。”木公土司与时俱进，白石神注入新神旨理念，大兴土木，重修北岳庙，撤以男根白石具物具象，立竖三多神像，从而白石神改叫三多神，三多神按民心转化成三赕民族守护神、胜利神、增殖神、玉龙山神、保境安民神，集萃民心企愿，立多元职能三多神。木氏土司定位三多神神职，鉴以万能神旨理念，倡举对人待物，抱以还欠债之情怀，达以人与人亲和，人与自然和谐，关爱生态荣华，崇拜依重增殖，索取律己利他，智者兼融道佛苯巫多元文化。届定逢年二月初八，万民怀念三多神圣德，笃祭阿普三多神。

丽郡各族儿女，笃信三多神，子民誉称三多儿为荣，逢土兵出征，祈祭三多神，山呼“阿普三多保佑”，陷阵勇战不畏死，克敌制胜；疆场勇战捐躯，喊魂归宿三多神麾下，求子妇女，祈拜三朵神授孕；祈求六畜增殖；祈祀三多神庇佑；企求五谷丰登，祈祭三多神赐福；子民求籖卜卦，祈求三多神降临神意，判定凶吉祸福；巫师受神戒，拜祭三多神求赐灵应；男女殉情者，祈拜三多神，灵魂方能引渡玉龙第三国… …丽郡各族子民，缅怀三多神圣启德佑，子子孙孙按矩蹈规践行。

丽郡星列村寨：古城、石鼓、巨甸、鲁甸、塔城、九河、龙蟠、大具、鸣音、宝山、奉科、太安、大东、龙山、汝南等地域，建有三多神庙，逢正月初一凌晨，居家各户有俗祈祭三多神，节届二月初八，全民倾村欣赴三多神庙举祀，子民远游蛰居异地，节届应面向玉龙山祭祀，祈求三多神保佑，更有各族子民，赐诸三多神神奇传说故事，编撰长歌以颂，流传民间，家喻户晓，有口皆碑，续传后世。

今传举祭三多神，丽郡各族子民，与时俱进，赖以十八大精神引路，深化改革，创建小康，厚养民生，合心同梦，民族团结，神州稳定，天下为公，同心同德，高擎我党大政方针，融入三多神神旨，建设世界文化名市，打造文化硅谷，携手共济，凝心聚力，复兴民族，共筑“五化”和谐社会，愿丽郡民族文化，立示新品牌，走向世界，再立新功。

大典礼毕，伏惟尚飨。