更新时间：2021-07-28 15:28
[出法华文句记] 漏。失也。落也。谓诸众生由起惑造业。漏落三界生死。不能出离也。然有因果之分。惑业为诸漏之因。生死为诸漏之果也。一欲漏谓众生因欲界见思二惑。造作诸业。而于欲界不能出离。故名欲漏。(意根对于法尘而起分别曰见惑。眼等五根对色等五尘而起贪受曰思惑。)二有漏因果不亡曰有。即色界无色界见思烦恼也。谓众生因此烦恼。不能出离色无色界。故名有漏。三无明漏无所明了。故曰无明。即三界痴惑也。谓众生因此无明。漏落三界。故名无明漏。
三漏总计有一○八种烦恼。其中，欲漏有四十一种。即就四谛的见惑而言，苦谛有根本烦恼的十使；集、灭谛则除身、边、戒禁取三见外，各有七使；道谛则除身、边二见外，有八使，总计三十二惑。合并修惑的贪、嗔、痴、慢四根本烦恼，共有三十六惑，扣除四谛、修道的五部痴，成为三十一惑，再加上随烦恼的无惭、无愧、睡眠、掉举、惛沈、悭、嫉、忿、覆、悔十缠，则有四十一种。有漏有五十二种。色、无色界无嗔，除去五部内的嗔，则各有三十一惑，总计二界有六十二惑，再除去二界五部的痴，则为五十二惑。色、无色界虽也有惛沈、掉举二缠，但依据《大毗婆沙论》卷四十八的主张，认为其量极少，且非自力所起，故不说。合说上二界之烦恼为一有漏，乃因彼等三义同故。即︰(1)同为无记性；(2)同为缘内身而起的内门转之法；(3)同依定地而生。
无明漏，谓三界五部之无明，总有十五。盖无明为三有生死之根本，故别立为一漏。《大毗婆沙论》卷四十七谓（大正27·244c）︰
‘欲界有情所以住欲界者，由彼期心于欲、■乐于欲、钦羡于欲、希望于欲、思求于欲、寻访于欲、耽湎于欲，是故欲界烦恼等，除无明，立欲漏。色、无色界有情所以住色、无色界者，由彼期心于有、■乐于有、钦羡于有、希望于有、思求于有、寻访于有、耽湎于有，是故色、无色界烦恼除无明，立有漏。三界有情所以期心欲有，乃至耽湎欲有而住三界者，皆由无知之力，是故三界无明立无明漏。复次欲界有情虽亦求有而多求欲，是故欲界烦恼等除无明，立欲漏，色、无色界有情全不求欲但求于有，有作是说，虽亦求欲而多求有。’
《阿毗达磨杂集论》卷七亦云（大正31·725b）︰‘令心连注流散不绝故名为漏，此复云何？依外门流注故立欲漏，依内门流注故立有漏，依彼二所依门流注，故立无明漏。’二者意义大致相同。