⑼诚：确实。

⑽揽涕：拭泪。君墓：指秦穆公之墓。

⑾穴：墓穴。

⑿长夜：人死后埋在墓中不见天日，就像是漫漫长夜。何：何其，多么。冥冥：昏暗的样子。

⒀一往不复还：一去就不再回来。

⒁黄鸟：指《诗经》中哀三良诗的《黄鸟》。其小序说：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”

⒂伤肺肝：形容极度忧伤。古歌：“大忧摧人肺肝心。”

功名不可强求，忠义我所钦羡。

秦穆公去世死去，三良殉葬把身捐。

生前同享荣华快乐，死时共担忧苦患难。

谁说捐躯容易，以身殉死实在艰难。

擦着眼泪走进坟墓，在墓穴前对天长叹。

坟墓如夜多么昏暗，一去不能再回还。

黄鸟为他们声声悲鸣，可哀啊，令人伤痛心肝。

建安十六年（211）曹植随军西征马超时曾到关中，故此篇当为经过秦穆公墓地，有感于历史上三良殉葬之事，而作该诗。

该诗是一首凭吊古人的诗作。诗人从咏三良着笔，表述自己对他们殉葬一事的看法。诗歌一开头就以三良的口气唱出：“功名不可为，忠义我所安。”说立功扬名不能靠人力强为，但忠义却是自己所仰慕的。自然地引出三良从葬的史实：“秦穆先下世，三臣皆自残。”秦穆公去世，三良以身殉葬。因此，史书上说秦穆公“死而弃民，杀其良以从”。接着，诗人没有正面指责秦穆公，而是从三良自残来开拓诗意，发表议论：“生时等荣乐，既没同忧患”。诗人认为，虽然“生则同荣，死则同患”是臣对君应尽的忠义，但却不合情理。因此，三良从葬只是白白地害了自己。“谁言捐躯易，杀身诚独难。”谁说杀身捐躯容易，真要牺牲自己的生命是很难做到的。所以，三良在殉葬时是“揽涕登君墓，临穴仰天叹。”揩着眼泪走上秦穆公的坟墓，在墓穴旁仰天叹息。生的依恋和死的恐惧是多么剧烈地煎熬着他们的心灵！《诗经・黄鸟》篇对此也有形象的描写：“临其穴，惴惴其栗。”写出三良的惨死，也就衬托了秦穆公的残忍，表达了诗人同情三良，不满穆公的思想感情。“长夜何冥冥，一往不复还。”活活被埋入地下，永远不见天日，是多么的黑暗。从此一去不再复返，这是多么的凄惨！“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”黄鸟也为三良的死悲鸣，真令人肺肝也要撕裂了。《诗经・秦风·黄鸟》每章都以“交交黄鸟”开头，来哀悼子车氏兄弟的屈死。《古歌》有“火忧摧人肺肝心”的句子。诗人引此入诗作为结尾，语意深长，使读者能自然产生联想，使诗意得到延伸，也使作者对三良的哀悼得到充分表达。

诗人曹植在该诗里表现的思想是矛盾的：一方面把三良从葬说成是出于忠义，另一方面也认为他们这样杀身捐躯是可悲的，表达了自己的哀悼之情，也隐含了对秦穆公用活人殉葬的不满之意。关于“三良”的史实是人们熟知的，而且早有《黄鸟》诗反映它，因此，要写出新意并不容易。诗人在写这首诗时采取了和《黄鸟》不同的角度，不直接咏史实，责穆公，而是从“三良”着笔来写，表彰他们的忠义，哀叹他们的杀身从葬，以暗衬秦穆公的残忍，表明作者对这一历史事件的态度，使诗意比较曲折，感情比较复杂。

南宋文学家吴子良《吴氏诗话》（卷下）：“君子进退存亡，要不失正而已，岂苟谓匹夫之谅哉！论者罕能知此，如王仲宣（王粲）云：‘结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随。’曹子建亦云：‘生时等荣乐，既没同忧患。’若然，则是三良者，特荆轲、聂政之徒耳。”

清代学者、书法家何焯《义门读书记・文选》（卷二）：“此秦公子高上书‘臣请从死，愿葬骊山之足’者也，魏祚安得长。‘功名’一联，是说自家话。”

曹植（192—232），字子建，沛国谯（今安徽亳县）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。曹操第三子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。与其父曹操、其兄曹丕并称“三曹”。南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。曹植诗歌艺术成就较高，《诗品》说：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”同时，曹植又是最早注意声律的作家。其作品音律和谐，对五言诗的发展有重要贡献。他的章表辞赋也很著名，都洋溢着非凡的才气。现存诗八十多首。今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共206篇。