中国的文学家似乎对石头情有独钟,《西游记》中的孙悟空化自一块集日月精华于一身的仙石。曹雪芹的不朽之作《红楼梦》又名《石头记》,他笔下的石头其实是一块通灵宝玉而贾平凹的《丑石》中所写的却的的确确是一块石头,一块真正的“丑石

————柳 靖

那是一块外形奇丑的石头:不圆不方,无形无棱,既不能砌墙,亦不能洗衣,就连孩子在上面玩耍,也会因其不平而磕着碰着,于是乎大家一致称其为“丑石”。可就是这么一块百无一用、遭人唾弃的石头,竟会被天文学家一眼看出它不是一般的石头,是一块陨石。从此它身价倍增,最终以其内在的价值得到世人的认可。

丑石

丑石的命运似乎更悲惨一些。因为和氏璧虽不为普通玉匠所识，却还有卞和的加意珍惜，而丑石却从天上陨落到地上的那一刻起，便遭到了人们的白眼和咒骂。村民们没有一个人喜欢它，大伯嫌它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶，洗石磨；孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走它。对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。在某种程度上可以说，正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光。”即使陨落凡间，它也保持自己的高傲、顽强，而不像一般的顽石那样用来做墙，做台阶，用来雕刻，捶布，而是在误解中执着地生存。

天文学家

世有伯乐，然后有千里马，天文学家一语道破了丑石的价值。

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！

奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”

“它是太丑了。”天文学家说。

“真的，是太丑了。”

“可这正是它的美!”天文学家说，“它是以丑为美的。”

“以丑为美？”

“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了，我也脸红了。

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解的寂寞的生存的伟大。

这篇借物说理的散文，借助了一个公认为平凡的对象——一块顽石，从而突出了文章的主题。作者通过强烈的对比，说明了一个道理：人们的无知，并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”。在形象的贬值里，精神增值了！我们不能仅凭事物的外表，去评论它的价值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心灵看到的才是真的。这也正应了那句老话：“人不可貌相，海水不可斗量。”

《丑石》这篇散文,其主要表现手法是借物喻人,体物言志,而对“丑石”的描写,作者又运用了欲扬先抑的手法,先是极力描写丑石的“丑得不能再丑”:“它黑黝黝的颜色”,暗淡无光,“牛似的模样”,静静地卧在那里碍着地面;形状“极不规则”,“没棱角儿,也没平面儿”。同一般石头比,用来垒山墙,到河滩“随便去捎一块回来,哪一块不比它强”,压台阶“也没有看上它”,制磨“嫌它石质太细,也不采用”,同汉白玉比,它不细腻,不能用来刻字雕花;同大青石比,它不光滑,不能用来洗纱捶布。在描述丑石的“丑得不能再丑”的同时,步步加深地写人们由于无知而误解,产生对它的冷漠态度及其不幸境遇。“槐荫没有庇覆它,花儿也不再在它身边生长。”荒草繁衍,枝蔓上下,“它竟锈上了绿苔、黑斑”。形象地表现了丑石的不幸遭遇。文中所写的“丑石”实际上是一块陨石。用一般顽石的标准来衡量这块陨石,当然是“丑得不能再丑的丑石了”。任何事物都有其自身的特点和美的标准,陨石自有陨石的美的标准,而把陨石当做顽石来看,误认它是一般的顽石,拿顽石的美的标准来衡量陨石,它自然丑的。如果它符合一般顽石的美的标准,它只能是顽石,而不成其为陨石了。所以,它的丑,正是它做为陨石美的所在。欲扬先抑,抑中有扬,所以说它是“以丑为美的”,“丑到极处,便是美到极处,”这里边就包含着这个极为深刻的辩证的耐人寻味的哲理。作者在写丑石的“丑得不能再丑”的同时,又形象地描写人们对它的冷漠态度是为了与后文写人们发现“丑石”原来是一块陨石而表现出的“惊奇”、“感叹”、“羞愧”、“赞颂”,形成显明的对照。这就不难看出,作者的构思是新颖的,别出心裁的。本文的精美不仅表现 在构思的新颖上,还表现 在遣词造句的精当上。如文章第一句“遗憾”一词,包含着丰富的内容和深刻的含义,起了统领全文的作用。这块石头,被误认为“丑石”,人们讨厌它、咒骂它、嫌弃它。“人们都骂它是丑石,丑得不能再丑的丑石”,“常常就遭到一般世俗的讥讽”,而它对它自己的冤枉,对自己的不幸遭遇,非但毫无怨恨,“不屑于误解”,“竟会默默地忍受二三百年”,我遗憾它的忍受精神。丑石有过光辉的过去和伟大的贡献,“它补过天,在天上发过热、闪过光”,“它给了我们光明、向往、憧憬”,它对自己的美毫不夸耀,不显示,即使被误解而遭受不幸,也毫不声张,我遗憾它这种寂寞的生存。“我”由于自己的无知而不辨美丑,以美为丑,误解了丑石,使其遭受非难和不幸,“我”遗憾自己的无知。同“遗憾”一词一样,“惊奇”一词与它象两颗明星遥相辉映,也蕴含丰富的内容和深刻的意义。总之《丑石》这篇精美的散文,运用借物喻人、体物写志的手法,通过丑石在天上的光辉灿烂,到落地后被误解遭讥讽的昨夭,直至消除误解,揭示陨石面貌恢复荣誊的如今的曲折境遇的描述,赞颂了那种不屑于误解、寂寞生存的伟大精神,启迪人们如何正确地对待曲折的人生。