释加牟尼看到这个幽雅的地方，脱口说道：“这里真是个讲经论法的好地方呀！国王一看他喜欢这个地方，就说：“你看这个花园有用，就送给你吧！”释迦牟尼也就接受了孤独国王的盛意。从此以后，释迦牟尼就在“祗园”这里广收弟子，讲经说法。他规定了“祗园”佛教弟子的戒律，最重要的戒律有五戒：即不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。因此，学佛首先要守五戒。释迦牟尼在祗园创立了佛教，制定了“祗园法戒”，就把这事写入佛经，让他的弟子们记住“祗园”是佛教的发源地，“法戒”是佛门弟子必须遵守的律规。那么中会寺后大殿正门的大匾“祗园法戒”是谁写的呢？

这里也流传一段传说，相传很久很久以前，中会寺有一个老住持，掌管寺里的一切庙产，权力很大。老住持收了 很多徒弟。其中有一个徒弟伺候他很用心，早早晚晚、春夏秋冬，随用随到，从不怠慢。这一年，老住持病重了，他把所有的徒弟都叫到跟前说：“我要圆寂了，这里的住持由他来担当。”说着，他用手指着那个伺候他的徒弟。他又把这个徒弟叫到跟前嘱咐道：“我给你一个小箱子，锁着呢，不许你打开，多阵我回来时叫你打开你再打开，记住没有？”徒弟说：“师父，记住了。你什么时候回来？”师父有气无力地说：“二十年后。”说完就去世了。

自从老住持死了，这徒弟就当了中会寺的住持。他终日盼呀盼，盼望师父快点回来，好打开箱子。就在老住持死后的第20年，有一天千山来了一个小伙子，带着几个随从。这小伙子20来岁，看得出还有一些武林功夫。刚来时，先在无量观游玩，后来又到龙泉寺、五佛顶、仙人台。他走遍千山所有道观和寺院，最后来到中会寺。中会寺的和尚见他来了，知道小伙子的父亲是做大官的，便把他接进客堂，大家说了一阵客套话后，公子就打听当年伺候老和尚的那个徒弟在不在？大家告诉他：“还在，那是我寺的住持。”公子说：“请住持来见我。”僧人立刻把住持找来，公子打量了他一下，然后说：“我是你师父，20年后来见你。”大家一看，这个公子才20来岁，哪能是他们原来的老师父？说什么也不相信。就在这时又听公子不慌不忙地说：“我临圆寂时交给你一个小箱子，这个小箱子你打开没有？”这住持说：“师父告诉过我，他什么时候回来什么时候打开。”公子说：“你现在就可以打开了。”这个住持就回到自己的屋里，去取箱子。一边走一边想：“师父又回来了，怪不得昨天夜里我听放箱子的地方有动静。”不一会儿，他把箱子拿到前殿，放在桌子上。公子瞅了瞅大家，大家也正用怀疑的眼光看着他。公子说：“这箱子上层放的是袈裟和钵，中层是佛经，下层是珠宝。这都是我亲手放的，如果我说的对，那就说明是你师父回来啦，如果说的不对，你们大家可以一齐把我撵出中会寺。”说完，当众打开一看，果真说的一点不错。大家一看真是师父成佛回来了，一齐跪下，口称：“师父，恕弟子有不敬之罪。”

公子在中会寺呆了些日子，这一天，他又对众徒弟说：“我还要云游四海，这里的财产先归你们看管，待我日后回来再说。”徒弟们说：“师父还什么时候回来？”公子说：“时间不定。我可留下一块匾，见匾就是见我了。”说罢，立即命人拿出文房四宝，挥笔写下“祗园法戒”四个大字，并嘱咐众弟子，遵守“祗园法戒”。从此以后，这块匾一直挂在中会寺后大殿上。那么，这个公子真是老和尚的化身吗？后来听这里的一位小和尚说，就在开箱子头一天的半夜里，他看见这公子从住持和尚屋里出来，翻过墙头，回到了他的住处。这公子到住持和尚屋里干什么呢？谁也不知道，住持和尚也不知道。这事情是真是假，反正是传说，也不必去细追究了。不过中会寺后殿的那块大匾，现在却还挂在那里。

再前行一里便可到达中会寺。中会寺的历史悠久，根据重修记载，该寺在唐代就已经存在，几经水火，多次重修，现在的建筑大多具有明代的风格.中会寺分上下两殿，前殿临涧，后殿依山,布局巧妙。

中会寺山门修建于民国23年(1934年)，此山门是千山为数不多的排楼式的建筑，而在山门上有一副对联写道“为涤尘襟寻宝刹，愿新庙貌焕灵光”，在横额上写道“中会古刹”四个字，这也是中会一景，这副对联意思是说人们远离尘世的喧哗与烦恼，来到了僻静的古寺，希望崭新的庙宇能焕发出神灵的光茫，庇佑着虔诚的人们。

两侧山门上有“林部”“哩汔”“祗垣”和“觉场”等，这些都是佛教用语，是指中会寺是僧人们练功和休息的精室美舍。“尚礼松”如一位忠诚的哨兵守卫在山门前，又有如彬彬有礼的门童在欢迎诸位的到来，它已经在这里有400年的日日夜夜。

中会寺是千山五大禅林之一，位于千山仙人台景区的五老峰山坡上，因为北有龙泉、祖越寺南有大安寺香岩寺，而安居于中心位置。是千山诸高僧开会、议事讲经说法的道场，故名中会寺。其四周的壑谷中梨树很多，五月漫山遍谷，一片雪白，香气四溢，又叫香雪寺。中会寺始建于汉，后经唐、宋、元、明各代修建，现占地面积为527平方米，殿宇依山临洞，高低错落，与四周山峰浑然一体，不仅布局十分精巧，而且建筑工艺亦十分优美。中会寺建筑集明代歇山式和清代硬山式建筑风格于一身，许多建筑别具一格，堪称山中一绝，倍受游人钟爱。

中会寺的建筑，明显的有新旧之分，新的建筑为毗卢宝殿，是中会寺最宏伟的建筑，大殿占地面积400平方米，为仿宋建筑，高16米，属三层飞檐斗拱雕建筑风格，里面供奉着亚洲第一千佛，其头高2米，身高3米，莲花座7米，总高度12米，重13，6吨，内为铜塑，外部18K金铂包裹。大殿两侧壁画按逆时针方向依次为佛祖释迦牟尼从出生涅盘的过程。

转过大殿，可以看见比较古老的建筑。首先，看到的是天地楼，它是千山一座芜殿式庙宇建筑，砖木结构，面积达2l平方米，东西各有小门楼一座，颇具小巧美之特点，居高临远，美不胜收。天地楼对面是一棵三百年的古柏，此树有淡淡的香气，也被称为香柏树，在树后是观音殿，殿门前上有一幅楹联“大慈大悲观音愿，救苦救难菩萨心”，是说观音是世间最具同情心的大慈大悲救难菩萨。殿内供奉的是千手千眼观音。它是观音三十三法身之一，相传她有二十五只手和二十五只眼睛，每只手和每只眼睛都有40种法力，故称为千手千眼。两侧为文殊和普贤菩萨。他们分别骑着狮子和大象，代表着智慧和真理。殿两侧还有十八罗汉，整个观音殿内也都是铜佛为主。

绕过观音殿为中会寺正殿祗圆法界，这里是高僧讲经的精室美舍，中国供奉着佛主释迦如来，整个殿庙重建于明万历八年，面积100平方米，殿内供的横三世佛，中为释迦如来，右为消灾廷寿药师佛，右为阿弥陀佛，东西为韦陀，西面为伽蓝菩萨。位于五老峰南坡上有一白色砖塔，高2米，四棱形呈白色，远看如瓶，故名为净瓶峰，塔基甚小，仅能容五六人并肩而立，足下百丈深崖，令人毛骨悚然。从西向东望去，大殿斜脊呈八字形，两边跑兽排列有序，大尾直竖，形成尖状，远处净瓶峰上白色的宝塔与大殿斜脊前后相叠，高低错落，构成一幅美丽的图画，又称斜脊宝塔。中会寺自然风光也十分美丽，寺内有犀牛望月，寺西有“观音倒坐”“海螺峰”“宝剑刺鱼”，被誉为中会十二景，它们各具特色，维妙维销，千姿百态，变幻无穷，惹人流连忘返。

铜佛高13米，重30吨，为鞍山碑文记载，中会寺在明代隆庆三年（1569年）“偶遭劫火，大殿荡然一空”。明代万历八年（1580年）重修。以后历经清代乾隆十四年（1749年），嘉庆四年（1799年）、道光二年（1822年）、道光七年（1827年）、道光二十六年（1846年）、咸丰三年（1853年），以民国、日伪时期重修、扩建，逐步形成现在的规模。

牌坊是去中会寺必经之路，民国29年（1940年）重修扩建。砖砌三拱门，中间为重檐，上横书“中会古刹”四个字。两旁刻：“为涤尘襟寻古刹，愿新庙貌换灵光”。天地楼建在念佛堂前崖下，与牌坊相对，歇山式，砖木结构，面阔三间，正脊两端有吻，斜脊砖雕跑兽。檐下有柱头，补间五铺作斗拱，施彩绘。底部是一个券门，门楣上砖雕二龙戏珠。券门外横书“山门镇静”四个字。楼两侧各有一个角门。念佛堂是依而建，硬山式、砖木结构。面阔五间，前有回廊。另修配房五间。韦驮殿为歇山式建筑、单檐，砖木结构，面阔三，檐下有柱头，补间五铺作斗拱，施彩绘。正门上悬挂“韦驮殿”。殿内奉泥塑弥勒和韦驮。

韦驮殿两侧修钟、鼓二楼，楼为四坡檐小平方顶，斜脊砖雕跑兽，檐下补间五铺作斗拱，内为四垂莲柱，底为拱门。大殿与韦驮殿相对，硬山式建筑，砖木结构，面阔五间，进深三间，大脊透雕二龙戏珠，两端有大吻。

斜脊砖雕跑兽，檐下有柱头，补间五铺作斗拱，施彩绘。殿内奉泥塑释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛，殿外两旁各修配房三间。中会寺四周的景点较多，如犀牛望月、观音侧背、海螺峰、净瓶峰等。

中会寺历史悠久，根据重修记载，该寺在唐代就已经存在，几经水火，多次重修，现在的建筑大多具有明代的风格。中会寺分上下两殿，前殿临涧，後殿依山，布局巧妙。主要建筑除前殿、後殿外，还有天地楼、韦驮楼、钟鼓楼、禅堂等。殿内有精美的雕塑和彩绘。

香柏树，发出淡淡的香气，古树庙宇藏经楼，构成了古寺独特的风景，置身其中心情淡然了许多，这是毗卢宝殿是中会寺最雄伟的建筑，里面供奉着亚洲第一千佛，来到这里都会拜一拜，又很虔诚地转上三圈，祈求平安就好，中会寺山门有一副对联

“为涤尘襟寻宝刹”“愿新庙貌换灵光”指人们远离尘世的喧哗与烦恼来到了僻静的古寺，希望崭新的庙宇能焕发出神灵的光芒，庇佑着虔诚的人们。

注意事项：

满族主要禁忌满族人对狗情有独钟，不准打狗，不杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿带狗皮袖头的衣服，不要当着主人的面赶狗，更不能说狗的坏话，否则主人会认为你是当面侮辱他，会不客气地下逐客令，这与他们重视狩猎活动有关。满族以“西”为上，特别忌讳一般人，尤其是年轻人坐西炕，更忌讳妇女在西炕上生孩子。满族人还忌讳打喜鹊和乌鸦，忌在索罗杆上栓牲口。