更新时间：2023-12-27 21:10
19世纪是中国历史的重要转折时期，《中国现代思想散论》涉及到19世纪中西哲学和文化交流的几个问题。关于这个时期的中西文化和哲学交流，海内外已有不少质量很高的论著论及。但在《中国现代思想散论》笔者看来，仍有若干问题尚待澄清。
我认为《我和我的书》是不错的，但必须换一种写法——袁氏制造的，袁氏风格的，别什么记者采访，假情假意的哈!或褒或贬，变着法子逼迫我另写，而且还要什么风格的!害得笔者猪年春节不得安宁，老想怎样完成这个颇为刁钻的任务。
这部小书从交给出版社算起，整整十年了；上海三联书店认为此书仍有可取之处，愿意出个新版。责任编辑彭毅文小姐是责任心很强的新锐，要求笔者为这一版写个序。我想偷懒，把一篇答记者问《我和我的书》交给她作为新版代序。她意犹未足，先是发来邮件：“先生，我觉得对话的形式有点老土和矫情，没劲!”后来不打自招，说：“先生，再版序，你得好好考虑一下!
说实话，我自己也不知道究竟有没有所谓“袁氏风格”的文字；假如有的话，又有哪些特点。人人几乎都有自己的个性，大部分中国人都识字，总会写点什么。但写出来的东西不是模子里印出来的，有给人们深刻印象的独特风格，谈何容易!何况自知从小没有在文字上下功夫，又长期生活在学舌是免祸不二法门的环境中，要养成个人风格更是戛乎其难!这位编辑小姐要笔者交出有“袁氏风格的”再版序，岂非刁钻?
童年在家乡，不时可以看见路边或山坡上有砖砌的小火炉，嵌着一块刻上“敬惜字纸”的小石碑；给十几家人放牛的老汉宫生常常把捡到的有字的纸张放到里面去，用火燧点燃烧成灰烬。
我和我的书
——《中国现代思想散论》新版代序
自序：说真话，说自己的话
19世纪中西哲学和文化交流的几个问题
“道同理一”论及其影响
第一个被介绍到中国的西方近代哲学家
中西文化互补和融合论的影响
儒学历史命运论纲
——从19、20世纪看21世纪
走向困厄的几条途径
在社会大变动中的建树
对新世纪的展望
魏源与中国现代思想文化的开端
国门洞开前的传统哲学
传统哲学的发展趋势与公羊学的历史作用
华夏中心思想与对异文化的宽容
历史大转折中的迟滞
岭南文化范围如何界定
《海国图志》何以不是出自岭南人
开放与封闭交织的奇怪图景
岭南文化历史发展的必然产物
三岔分流的文化意蕴
——洋务运动时期的岭南文化
康粱的求知经历说明了什么
孙文的求学道路又说明什么
西学输入优势地位的丧失
宫绅们可悲的文化取向
社会整合危机的开端
附录一爱国主义：“革命路线”·学术研究
——答李锦全教授
“误导”之一：近代岭南文化真相
“误导”之二：“非议反帝反封建的民主革命路线”
走上学术讨论的正轨
附录二学术研究与讨论的基本准则必须遵守
——再答李锦全教授
治学必先立德，学德的核心是不作伪
概念必须明晰
弄清基本事实，是讨论历史问题的基础
林乐知在华活动罪名辨
他究竟干了些什么
催人奋进还是诱人堕落
释几个误解
西化·现代化·政治家·知识分子
——甲午战争百年祭
甲午战败的主要教训
政治家的畸形实践
知识分子的思维误区
慈禧、康有为的两面性及其启示
——戊戌维新百年祭
从谁是罪魁祸首谈起
愚昧吞噬了生机
教主与维新领袖的内在矛盾
建立现代文化教育制度
《万身公法书籍》与康有为前期思想
疑难的由来
80年代的追求
公车上书前的思想特点
甲午战后的高峰
毕生上下求索的启示
——梁启超与中西文化
中西结合
向西方学习什么
继承什么，如何继承
严复思想遗产三问
严复与自由主义
严复与民族主义
为何有两个严复
晚清官员贪污的特点与根源
贪污受贿是晚清官场无所不在的风气
制度缺陷是贪污成风的主要根源
改革中的无序状态
专制主义的必然恶果
晚清四失机遇的启示
晚清的四次机遇
推行官办路线
坚持中世纪政治体制
吞下文化封闭的苦果
近代中国民族主义与现代化“对抗”论献疑
谁是中国民族主义的代表
“被污蔑的口岸华人”
政权与现代化力量的排拒和结合
《刑法》的变迁与20世纪中国文化的若干问题
一个奇特的历史现象
共同的现代性
创造性转化的开端
走出宗法关系罗网的曲折历程
历史的启示
大清帝国的病情和救治方案
自由知识分子的正义呼声
知识分子的历史承担
五四怨曲试析
历史的进步与价值观念的转变
反传统与传统的创造性转化
现代中国灾难重重的思想文化根源
胡适与所谓“中国意识的危机”
罕见的指责
“全盘西化”再咀嚼
“全盘性反传统主义”献疑
与文化革命“密切联系”辨
“危机”来自何方?
政治思想的基本性质
为何反对代议制
追求什么样的中国化
罗素在中国
从《新事论》看冯友兰的文化观
九死一生的中国现代化
后记
袁伟时（1931年12月15日－ ），1949年5月参加革命,1950年6月参加共产党,现在是中山大学离休的教授和厅级干部。第七届(1988——1992)全国人民代表大会代表。1986——1990任中山大学中山市分校——孙文学院首任院长。1987年当选中国现代哲学史学会副会长,以后多次连任;曾是安徽社联主办的《学术界》和浙江社联主办的《浙江社会科学》的学术顾问,广州市社会科学院主办的《开放时代》的学术委员;2008年美国斯坦福大学胡佛研究院的访问学者。
主要著作有:《中国现代思想散论》、《大国之道》、《帝国落日：晚清大变局》、《近代中国论衡》、《岭南历代思想家评传》(与人合著)等。学术上多次获奖,如《中国现代哲学史稿》获光明日报主办的评选“文革”后优秀学术著作的光明杯哲学社会科学二等奖,教育部的优秀教材二等奖;2006年获得广东省委宣传部优秀学术论文奖,等等。
袁伟时教授著述以思想深刻、见解独到著称,一生崇尚“说真话,说自己的话”、“历史在哪里扭曲,就要在哪里突破”。素为近现代思想史爱好者、时政类报刊阅读者,如《南方周末》、《三联生活周刊》、《南方人物周刊》等读者群、高知群体所推重,深得学术界、读书界普遍好评,奠定了其在近代史研究和社会公共领域的广泛社会影响。