姜相峰。姜相坟。高士峰。白云坞。无等岩。秦君亭。琴泉轩。思古堂。廓然亭。四贤祠。摩崖石刻。祈风碑刻。

位于泉州城西约五公里，在南安市丰州金鸡，是国家级文物保护单位。

山高98米，有东、西、北三峰，环抱如钳；北峰联结东、西两峰，又称北台。山下有延福寺 、昭惠庙通远王祠。晋江蜿蜒于山南，江上原有金鸡大桥，为宋时所建，现改为金鸡水闸。

九日山得名，一曰晋代南移的人每年9月9日均在此登高北望，一曰古代一道人自言从戴云山最高处到次走了9天路程。

据明·黄文炤《九日山志》载，全山有三十六奇景，其中的秦君亭、姜相台、无等岩、廓然亭、翠光阁、聚秀阁、御书阁、琴泉轩、乱峰轩、思古堂、墨妙堂、肉身佛、翻经石等名胜，是唐宋以来历代文人名士雅集宴饮赋诗之所。

宋·钱熙《九日溪景偶成》：

“渔家深处住，鸥鹭泊柴扉。雨过山迷径，潮来风满衣。

岸幽分远景，波冷漾晴晖。却忆曾游赏，严陵有旧矶。”

宋代著名理学家朱熹，在绍兴二十一年（1151年）起任泉州同安县主簿期间，曾与好友两次游览九日山，留下了感怀诗篇。

第一次

第一次是绍兴二十六年（1156年），朱熹与好友傅自得（参见泉州历史网《泉州人名录·傅自得》）登游九日山，这次憩游历时9天。朱熹在廓然亭咏《题廓然亭》以记游（见下“廓然亭”），还写下《题九日山》诗：

“昨游九日山，散发岩上石。仰观天宇旷，俯叹尘境窄。

归来今几时，梦想挂苍碧。闻公绪茅地，复忆□畴昔。

年随流水逝，事与浮云失。了知廊然处，初不从外得。

遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。吟啸明月中，秋风桂花了。”

此外，还题有《赠岩僧》诗一首：

“岩中老释子，白发对青山。不作看山想，白云时复还。”

第二次

第二次是淳熙十一年（1184年），朱熹和永春理学家陈知柔结伴重游九日山，在莲花峰有和陈休斋的游山感怀诗石刻诗一首（参见泉州历史网《泉州山川·莲花峰》）。

朱熹重游九日山时，依然与禅僧交游唱和，如《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》：

“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。

点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。

三生漫说终无据，万法由来本自闲。

一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”

明·黄景昉《登九日山》：

“扪葛攀萝上，千年此度看。日风生静晓，人鸟避高寒。

海老黄龙徙，秋深白露残。讵知烟影里，一簇是南安。”

[注释]扪葛：“葛”在闽南方言中指龙舌兰，泛指可供扶手攀授的植物；扪葛就是摩着葛藤。海老：海枯。白露：节气。南安：当时南安县城在丰州。

明·黄克晦（参见《泉州人名录·黄克晦》）《泛舟游九日山分韵（之一）》：

“何处访秦君，扪萝入鸟群。山行常带雨，石坐不离云。

樵径林间得，渔歌水上闻。何时还筑室，重注五千文。”

明·晋江诸生张守质（字可质，号念庵）《游九日山》：

“步入禅关一径赊，摄衣登眺夕阳斜。

金溪碧落千条练，紫塔光涵五色霞。

月系扁舟渔火渡，风清古碣隐君家。

游人亦卧东山麓，醉倚烟萝学种瓜。”

〖注〗禅关：有关佛教的事物曰禅，此“禅关”指上山的关口。赊：作“远”解。摄：引持，“拉起”解。碧落：道家称天空为碧落。紫塔：疑指紫云双塔（泉州开元寺东西塔）。碣：圆顶的石碑，此泛指石碑、碑刻。隐君：指唐·诗人秦系，天宝末隐九日山，世称隐君（参见《泉州人名录·秦系》）。东山：在浙江上虞县西南，晋·谢安早年隐居于此；又，临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地，后因以东山指隐居。

清·曾遒《甲戌重阳后五日游九日山》：

“摩挲石刻露嶙峋，拟和新诗试效颦。

落帽秋风欺白发，戴云仙迹混红尘。

隐居不脱寰中境，远眺还疑物外身。

盛会年年应继续，痕留鸿雪妙传神。”

清·杨家栋《甲戌重阳后五日游九日山》：

“醉席曾经卧昔贤，千秋陈迹付寒烟。

多情惟有山间月，夜夜瞒人伴石眠。”

清·洪锡畴《甲戌重阳后五日游九日山》：

“山以秦姜重，非人山不灵。千秋双隐士，九日一孤亭。

遁世头犹黑，怜君肯孰青。高风深仰止，兰芷满芳汀。”

清·洪锡畴《乙亥重阳日九日山登高》：

“栖迟谪宦有高坟，自昔名垂隔世闻。

拓石重来寻宋刻，拒衣独上吊秦君。

东西二水江间合，清紫双峰郭外分。

旷望苍茫天尽处，可怜极北紧风云。”

即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。

北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅（参见泉州历史网《泉州人名录·苏绅 》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。

南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戌（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首（参见泉州历史网《泉州人名录·黄公度、龚茂良》），题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：

“抱琴历高峰，佛石就晚阴。

空山对摇落，怀哉千古心。”

〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公

清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：

“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。

秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”

位于姜相峰南麓，系姜公辅（参见泉州历史网《泉州人名录·姜公辅》）坟墓。

姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。

唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陈知柔、吴栻等都有怀吊诗文。（参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋、真德秀、陈知柔》）

宋·泉州太守王十朋诗曰：

“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。

遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。

三巴流落知音士，九日迢遥避世人。

精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”

宋·泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：

“疑疑姜公，巉巉东峰。峰以公名，千古并崇！”

明·泉州南安人黄玑（参见泉州历史网《泉州人名录·黄玑》）《题姜相坟次韵》（可能是次当时南安训导冯澄《题姜相坟》韵）：

“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。

曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。

建中若用扶危策，相国何由赢得名。

莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”

[注]柴扃：柴门。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”常用以喻亲信、得力助手。凤阁：即中书省，掌管国之政事。建中：唐·德宗年号（780—783年）。扶危策：国之将危，谏以良策，这里指姜相预知朱?将叛，谏诛之等事。宣公：疑指春秋时宋宣公，卒时传位于其弟和，即襄公，成为春秋五霸之一；襄公卒，又传位于宣公子与夷。忠州：今重庆忠县。

即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋·福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。

西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远凐没无存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。”（参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》）

西峰绝顶有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7.5米，肩宽1.85米，袒胸盘坐于莲花座上，气势雄浑，为北宋郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年（965年）倡镌，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。（参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》）

西峰还有一埠无字的大盘石，人称“翻经石”，相传南朝时来自印度的高僧拘那罗陀在此石上翻译《金刚经》。（参见泉州历史网《泉州人名录·拘那罗陀》）

九日山西峰东南坡半山处岩崖下，有元·泉州监郡亻契玉立（参见泉州历史网《泉州人名录·亻契玉立》）所题诗刻。其自序云：“至正庚寅重九来登是山。昔有廓然亭、四贤祠，岁久荒芜，惟高士峰、秦君亭独存，而廓然亭复扁。豁然览眺，徘徊感慨而赋。”诗云：

“攀云晓上廓然巅，半岭回峦景豁然。

花县屯烟山谷里，金钲跃浪海门边。

四贤感慨祠空寂，九日登临菊自妍。

萍水偶逢须一笑，醉忘佳节是何年。”

明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中（参见泉州历史网《泉州人名录·郝中》）随知府常性等人“郊谒宪官，故登九日山”。郝中赋诗一首，刻于九日山西峰东麓石刻群下部左侧：

“磨空楼阁倚空山，京口仙人去不还。

春色满林三岛外，清岩横岱九霄间。

钓龙井古苍松老，憩鹤台荒丹灶闲。

回首夕阳烟霭外，秦君亭上任开关。”

明·隆庆戊辰（1568年）初春日，丁一中（参见泉州历史网《泉州人名录· 丁一中》）与南安县学教谕进贤人攀恒、县学训导合浦人王士魁、四会人李联馨，及太学生、庠生多人，同游九日山，在西峰东麓石刻群南侧上方勒手书《初春日九日山限韵一首》：

“青阳淑气正熙微，九日山巅一振衣。

岳谷千年余胜概，冠囊万里共春晖。

秦君亭废名犹在，姜相祠荒世已非。

欲觅辽东旧时鹤，御风仍向海天飞。”

在丁一中诗刻下方，有明·隆庆四年（1570年）南安知县邱凌霄（参见泉州历史网《泉州人名录· 邱凌霄》）诗刻：

“九日浮云变翠微，千年古刹几传衣。

藤长松老空春雾，古往今来但夕晖。

海上高峰常若此，人间万事转成非。

相逢漫忆姜秦辈，幽思翻牵野鹤飞。”

明·泉州南安人傅凯（参见泉州历史网《泉州人名录·傅凯》）《高士峰》：

“世事将非此避名，先生踪迹有高亭。

一庭芳草埋丹灶，千载清风耸翠屏。

浩荡乾坤浮海岛，优游鸥鹭满沙汀。

登临自觉无穷思，富贵都轻水上萍。”

[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居处，喻高士居所。

明·万历甲申（1584年）冬，王豫题刻一诗于西峰“九日山”三字题刻南侧悬崖间：

“大海奇观尽，还登九日山。 此中无限兴，不在山海间。”

在三峰环抱的低洼处， 中有井曰“钓龙井”；坞中白云出岫，涧泉潺流出峡，南注山口，名曰“菩萨泉”。

唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中。清·嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。

宋·刘涛《题九日山秦君亭》：

“唐时贤士今何在？晋代青松独此存。

往事悠悠何处问，金鸡山色又黄昏。”

南宋·王十朋《咏九日山秦君亭》：

“山中高隐欲逃名，不谓名随隐处成。

凿石一泓诗数首，也曾攻破五言城。”

[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系与刘长卿友善，以诗相赠答，刘长卿用五言长诗难之，秦系用偏师攻之，传为一段佳话。

南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（阴历四月初八），宗室赵时焕（参见泉州历史网《泉州人名录·赵时焕》）与赵崇皦游九日山，于西峰东坡巨岩勒下《题秦君亭》唱和诗。

赵时焕诗曰：

“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。

天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”

赵崇皦诗曰：

“苍松藏野寺，山以隐君灵。俛仰千年事，孤高九日亭。

抗尘头渐白，吊古眼犹青。有客耽幽讨，吟情起鹤汀。”

南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陈炎子登游九日山，览秦君亭，见赵时焕、赵崇皦唱和诗刻，遂和诗勒石于二赵诗刻左上方崖壁间留纪：

“隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。

雨淋碑自墨，岁老柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。”

明·正德十三年（1518年）六月十四日，黄河清偕郭“车堂”、方彦三人联袂登九日山，秦君亭西侧岩上有三人联吟诗三首勒摩崖。（参见泉州历史网《泉州人名录·黄河清、郭“车堂”、方彦》）

西峰无等岩下有一天然洞穴，相传唐·会稽（今属浙江绍兴）人无等禅师来游九日山，筑石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九岁；岩下曾刻“泉南佛国”四字。

唐·大中间泉州刺史卢同白《九日山无等岩》（此诗系赠九日山无等禅师）：

“九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。

师心应共山无动，笑指云霞早晚休。”

北宋·宰相李邴（参见泉州历史网《泉州人名录·李邴》）有题琴泉轩诗曰：

“鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续琴。”

宋·吕夏卿（参见泉州历史网《泉州人名录·吕夏卿》）《游琴泉轩》：

“野寺抱琴至，古台终日留。暖风宜酒病，好客伴春游。

胜事回头改，浮名到耳休。吾怀真放旷，不强落林邱。”

宋·刘涛《题九日山思古堂》：

“今人思古不如古，后代思今亦似今。

古往今来只如此，溪山伤尽几人心。”

位于姜相峰西侧半山处，建于北宋，亭边有古松，是诗人词客雅集吟咏的胜地。废于元代。

宋·绍兴二十六年（1156年），朱熹登游九日山，咏《题廊然亭》以记游：

“迟留访隐古祠旁，眼底髯松老更苍。

山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”

宋·陈知柔《廓然亭送梁状元叔子》 ：

“廓然亭上少迟留，万壑风烟眼底收。

饮罢征车已催发，都人待看上瀛洲。”

宋·梁克家（参见泉州历史网《泉州人名录·梁克家》）《廓然亭次韵陈知柔》：

“已行更为玉泉留，好景烦公杰句收。

紫帽峰前双鹭下，几多清兴满沧洲。”

宋·赵时焕 《九日山廓然亭送客》：

“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。

天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀”。

唐·秦系、姜公辅、韩偓，均为外地人隐居九日山者，泉州名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。宋·绍兴二十一年（1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩偓；建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩偓及欧阳詹。（参见泉州历史网《泉州人名录·秦系、姜公辅、韩偓、欧阳詹、赵令衿》）

明·李廷机（参见泉州历史网《泉州人名录·李廷机》）《题四贤祠步旧韵》：

“往哲遗香火，聚英托地灵。怀人争有待，吊古已无亭。

旧事怨回禄，芳名照汗青。临风重搔首，落日映沙汀。”

诗人傅定保《题四贤祠》诗云：

“四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。

助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀。”

明·黄养蒙（参见泉州历史网《泉州人名录·黄养蒙》）《九日山书室》：

“曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。

堆叶扫云寻老子，烹茶读易梦周公。

几年司计惭明主，何日乘舟挂晓篷。

江上清风犹旧否？沙汀为我问渔翁。”

[注] 楹：旧时房屋一间叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晋江流经南安丰州的一段。老子：原名李耳，一字聃，称老聃，春秋末杰出思想家，道家创始人，著有《道德经》。周公：也称叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陕西岐山），史称周公，西周杰出政治家，曾助武王灭商，武王死后，成王诵年幼由他摄政。

1988年1月列为全国重点文物保护单位。

古人云：“（九日山）山中无石不刻字。”东西两峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的题刻75方（景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹题名、登临题诗、游览题名、修建纪事、海交祈风等，蔚为奇观，其中以13方宋代航海 祈风碑刻最为著名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，也是中国人民与亚非人民友好往来的历史见证。 此外，还有唐代高僧无等禅师“泉南佛国”题刻 （现存题刻为元至正十年奉政大夫监郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遗墨。

1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团曾登山参观，留下20多国专家联合签署的登游纪事摩崖石刻一方。

宋朝，官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向通远王祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，隆重肃穆，礼毕勒石记事。

现存明确记述有关海交及祈风经过的石刻，有北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚记述祈风时间、地点、参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛况。

九日山现存最早的一方祈风石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。