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奥西里斯----伊西斯　赛特------奈夫特斯

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荷鲁斯 阿努比斯

这个神系最初并没有埃及地位最为显赫的太阳神拉，而且其可能产生于荷鲁斯为埃及众神之王的年代。埃及法老王地位相当于神的地位，被认为神王荷鲁斯的化身，荷鲁斯可能是最初的太阳神之一。这个神谱的产生说不定是为了解释何露斯的来历，并将其他一些神灵融合在一起。

荷鲁斯和赛特在这个神谱中是叔侄，但有时又被称为兄弟，荷鲁斯代表光明和白天，赛特代表黑暗和夜晚，死亡。荷鲁斯和赛特的争斗被看成光明对黑暗的斗争，这可以看出荷鲁斯作为最高神的地位。后来阿努比斯加入这个家族之后，阿努比斯又被看成界于荷鲁斯和赛特之间的黄昏之神。在美尼斯王统一全埃及之前，埃及分为上埃及和下埃及，可能荷鲁斯就是上埃及的主神，而赛特则是下埃及的主神，荷鲁斯与赛特的战斗其实是埃及的统一战，最后荷鲁斯代表的上埃及取得胜利，荷鲁斯自然成了主神。

在埃及第三王朝，太阳神拉的信奉已经非常广泛，成为万能的神，创造一切的神，诸神之王，法老王的父亲。取代荷鲁斯成为全埃及范围内的主神。奥西里斯后来被认为是冥王，代表着重生，而且还上升到至高大神的地位。

一个神的至高神地位并没有随着其他神地位的提高而完全没落，在后来荷鲁斯，拉，奥西里斯都保留着至高神的地位，在不同的地方人们，宗教的不同派系信奉不同的主神。在这个神谱的其他神也有着古老的来历。世界的原初是水，天空是女人或神牛，这样的观点在埃及非常古老，圣水努和努特是相当古老的神灵。盖布又被认为是上古国王的化身。伊希斯是王者的意思，奈芙蒂斯是家族的主宰的意思。有人认为休和奈芙努特兄妹并不是埃及的本土神，而是来源于苏丹的神灵。

拉（Ra），太阳神，埃及神话中的最高神；

舒（Shu），风神，拉的儿子，与泰芙努特生盖布和努特；

泰芙努特（Tefnut），雨神，拉的女儿，舒的妻子；

盖布（Geb），大地之神，与努特生奥西里斯、赛特、伊西斯、奈芙蒂斯；

努特（Nut），天神，盖布的妻子；

奥西里斯（Osiris），冥王，也是农业之神；

伊西斯（Isis），死者的守护神，也是生育之神，奥西里斯的妻子；

赛特（Seth），干旱之神，风暴之神；

奈芙蒂斯（Nephthys），死者的守护神，赛特的妻子。

拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），是古埃及神话中的太阳神，赫里奥波里斯-九柱神之首。被视为白天的太阳。从埃及第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神。

从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯纳顿（Akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的宗教改革，阿顿（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（Heryshaf）结合在一起。

拉是一位自我创生的神，他由元初之水（Mehturt，八位Ogdoad所创造的土丘）或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了舒和泰芙努特，用阴茎的血液创造了盖布和努特，并用泪水创造了人类（另一种说法是古埃及的世界先有人类才有拉神，这个版本中拉神并没有创造人类）。

太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫利奥波利斯（崇拜太阳神拉的中心），他还被作为朝日神阿顿和暮日神阿图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。

尽管拉与阿图姆（“完成者或完美者”）是同一个神，阿图姆仅用于一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为舒和泰芙努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克（Hike）的父亲。

阿图姆是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔（Mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在赛特和迈罕（Mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（Apep）等怪物的袭击）乘天河的太阳船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人间。在这段旅程中，他以奥夫·拉（Auf Ra）或埃弗·拉（Efu Ra）的形象出现。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯“帝奥斯波里斯”（Diospolis）--“宙斯之城”的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。

拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

舒（Shu），是古埃及神话中的风与空气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着秩序。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

舒是拉透过他的呼息创造出来的。载有拉创世神话以及诸神诞生起源的金字塔文献（Pyramid texts）中亦有提及亚图姆如何创造舒：

“拉，你高高来到小丘之上，你升起在赫里奥波里斯的奔奔府邸中的奔奔石头上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的双臂放在作为象征卡（Ka）的臂上的他们的周围。”

雨神、湿气之神

泰芙努特（Tefnut），是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一，代表着无序。是导致食物和尸体腐烂的力量。她是拉咳嗽出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。

泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。

努特（Nut），是古埃及神话中的天空女神，赫里奥波里斯-九柱神之一，众星辰之母，天空的拟人化。她是舒与泰芙努特的女儿。相比于其他神话中天神常以男性形象出现的，努特则是一位女神。太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。努特同时也是死亡女神，大多数石棺（sarcophagus）的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。在艺术作品中，努特的形象是一位被舒支撑着，以星辰遮身的裸体女性；在她（天空）的对面是她的丈夫盖布（大地）。努特与盖布结婚，生奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

盖布（Geb），是古埃及神话中的大地之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他是大地的拟人化，在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。

古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间，于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开，也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布分开爱妻的呼唤。盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被私生子阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

他是大地之神盖布与天空女神努特的长子。他与妻子伊西斯生下了荷鲁斯，与奈芙蒂斯生下了阿努比斯。与根据死者之书，他的长子是狒狒神巴比（Babi）。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-俄西里斯”，也被等同为赫里沙夫（Heryshaf）。

奥西里斯被他的兄弟赛特所杀，尸体被切成许多块。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片（除了他的生殖器），并把它们做成蜡像交给祭司们膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奥西里斯做成木乃伊（这就是第一个木乃伊），而后伊西斯使他复活。从此以后，奥西里斯便留在阴间审判死者的灵魂，被称作“Neb-ertcher”，意思是“世界边缘之王”。

在阴间“杜埃”（Duat），奥西里斯将死者的灵魂与真理羽毛（Feather of Truth）放在天平上作比较。由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特（Ammit）吞噬，而那些轻的灵魂则会被送往雅卢（Aaru）。（这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似，也类似玛特的羽毛）。

这位神的名字在圣书体（埃及象形文字）中的发音尚不清楚。一般的观点是读作“aser”，这里的“a”是一个声门塞音，就像你在阿拉伯语和希伯来语中所听到的。

奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴。赛特很嫉妒自己的兄弟，于是密谋杀死他。他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友。他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。有几个人试了试，都不合适。于是赛特鼓励他的兄弟来试一试。奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯。这造成了尼罗河每年一次的泛滥。

伊西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次杀死了他，并把他的尸体分割成十三块（有的说十五块），藏在大陆的各处。伊西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部。但她还是把找到的碎块拼接起来，复活了奥西里斯。

这一次，伊西斯把俄西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕。伊西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。其他的神祇都决定让奥西里斯来做阴间统治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。

奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会。他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯（Khemnis）上被秘密地抚养长大。荷鲁斯刚一长到足够强壮时候，就与赛特碰面，搏斗起来。搏斗漫长而又血腥；最终荷鲁斯失去了一只眼睛，而赛特失去了一颗睾丸。

这场冲突是在其他神祇的面前进行的。他们最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他。赛特被判为有罪并被流放。在其他的传说中，两位神祇最后和解，并分别掌管上、下埃及。

伊西斯（Isis），是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。她被视为完美女性的典范，不仅在古埃及是最重要的一位女神，而且也影响到包括古希腊、古罗马在内的西方世界的其他地区，乃至天主教中的圣母子的形象，都与古埃及艺术中伊西斯怀抱年幼的荷鲁斯形象雷同。

她被视为伟大的母亲和忠贞的妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是荷鲁斯的母亲和保护者（尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。

赛特（Set），是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。

传说事迹:按照希腊历史学家希罗多德的说法，赛特最早是柏柏尔人所崇拜的神祇。而有些学者认为，赛特就是柏柏尔人的海神波塞冬。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。后来，当赛特的兄长奥西里斯成为一位重要得多的神祇时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄长的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。

奈芙蒂斯（Nephthys），是古埃及神话中房屋和死者的守护神，同时也是生育之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。曾背着自己的丈夫塞特，和奥西里斯生下阿努比斯。

“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特（Bat）或奈斯（Neith）的变形。