更新时间：2022-04-22 09:17
莫伊兹．亚目拉都，拉丁名字Moyses Amyraldus，英文名字 Moses Amyraut（生於布尔盖伊，1596年9月 - 1664年1月8日），是法国新教神学家和形而上学家。他最引人注目的为他修改加尔文主义中有关基督的本质，这被称为亚目拉都主义。[1] [2]
出生於布尔盖伊，在安茹省的Changeon山谷，他的父亲是一名律师，并为亚目拉都预备他将来的职业，送他往法国的奥尔良 Orléans 普瓦提埃大学完成人文学科的研究。
在大学里，他拿了执照（BA）的法律学位。在他从大学回家的路上，他经过索米尔，访问在那里的新教教会的牧师，经他介绍给市长莫尔奈．菲力浦。由於年轻的亚目拉都能力和文化修养都很卓越，他们都敦促亚目拉都由修读法律改为神学。他的父亲劝在决定转读课程之前先进修语言学和哲学研究，并且阅读加尔文的基督教要义。他完成後便决定进修神学。
亚目拉都搬到索米尔的学院并受教於约翰．卡梅伦之下，并最终把他当作最伟大的老师。亚目拉都有一个很好的学习，并且在其後被任命为法国新教教会的首长。但当代内战阻碍了他的发展。他的第一个教会在Saint-Aignan镇，缅因州省。在那里，他工作了两年。Jean Daillé，搬到了巴黎时，劝他到索米尔的教会，以确保亚目拉都作为他的继任者，称赞他“在自己之上。”索米尔大学同时已注视他作为神学教授。巴黎教会和鲁昂教会也接触他，并争取他作为代表派出到安茹省宗教会议。
亚目拉都已经放弃作为主教的选择。在1633年他被任命在索米尔，就任教授的席位，同时是牧师。在他的就职典礼之际，他发表了论文基督的圣职De Sacerdotio Christi。他的共事教授们路易斯．甘保 Louis Cappel和蘇埃德Josué de la Place，同时也是卡梅伦的学生和朋友，共同发表论文Salmurienses，由这三位教授的对神学生的论文撰选出来的论文集。 亚目拉都很快给了法国新教新的方向。
1631年他出版了宗教的条约Traité des religions，而从那一年起他成为了教会里最重要的人。在1631年全国主教（FR）省会议成为安茹省，海纳省和缅因省省代表，他被任命为代表给国王演说有关教会的投诉、违规的罪行和对南特敕令的侵犯。
上一任代表在面对国王时要求他要跪下，但天主教的代表允许可以起立。 亚目拉都同意以演说家身份出席让大会授权他站立。对此其他人有强烈的抗议。红衣主教黎塞留，屈尊私下拜访亚目拉都，劝他需要下跪，但亚目拉都毅然坚持他的观点。在此之际，他对此所发表的致辞在法国发表，至今仍然是法国新教历史上的一个引人注目的里程碑。在他离开期间议会对此事进行辩论“是否将路德会加入成为法国新教教会的其中一员”。在他回来之前已经一致决定，但他展现了惊人的口才，然後带动所有改革教会有关主要教义所有之间的思索。
皮埃尔·培尔讲述了不下32本由亚目拉都写成的书。这表明他在预定论和阿民念主义所的争议中，然掀起骚动全欧洲的讨论。他坚守他的导师卡梅伦教导的加尔文主义;但是，像在英国的巴克斯特，他的广度认识和慷慨，他让自己陷於被误会的危机。 1634年他出版了预定论条约Traité de la predestination，在他试图通过他的普遍主义的假想去减轻预定论的苛刻性。上帝，他认为，命定了所有人在信心的基础上获得幸福。对此引起了异端的批判，其中他在1637年在阿朗松举行的全国主教会议中由主持本杰明Benjamin Basnage (1580–1652)宣布无罪释放。但申诉再次带到在1644年沙朗国家的主教会议，他再次被无罪释放。在1659年卢丹主教会议中第三次的申诉也没有成功。索米尔的大学成为法国新教的大学。
亚目拉都在他的课堂中常有多达一百多名学生出席。其中之一是威廉William Penn，其後将亚目拉都所提倡的宗教自由[1]的观念带到美国宾夕法尼亚州。另一个亚目拉都在历史的一部分是由皮埃尔Pierre le Gouz de la Berchère (1600–1653)，格勒诺布尔的议会的第一任总统的谈判时，被流放到索米尔，原因是试图让法国的天主教与法国新教达成和解。大部分原因是因黎塞留在会面中对亚目拉都作出的让步，但是，在英格兰伍斯特众议院进行谈判中的新教徒与圣公会的谈判，就难免告吹。各方都承认亚目拉都作为政治家的口才。在他有争议的著作中，他留下一系列切实可行的福音书，是长期在法国的新教农民“炉边”的最爱。 他的著作还有Estat des fideles apres la mort; Sur l'oraison dominicale; Du merite des oeuvres; Traité de la justification; 和转述的旧约和新约书。他死於1664年一月18日。
有一些捍卫正统加尔文主义神学家的包括弗里德里希Friedrich Spanheim（1600至1649年）和弗朗西斯·特里Francis Turretin（1623年至1687年）反对谁亚目拉都和索米尔大学。最终，他们起草了「海尔维共识」Helvetic Consensus 以抵制索米尔和亚目拉都主义的神学。
Edm. Saigey, Moses Amyraut, sa vie et ses écrits (1849)
Alex. Schweizer in Tüb. theol. Jahrbb., 1852, pp. 41 ff. 155 ff., Protestant.
Central-Dogmen (1854 ff.), ii. 225 ff., and in Herzog-Hauck, Realencyklopädie
Pierre Bayle, s.v.; Biog. Univ., s.v.
John Quick, Synodicon in Gallia Reformata pp. 352–357
____ MS. Icones Sacrae Gallicanae: Life of Cameron
亚目拉都主义
Works by Moses Amyraut at Post-Reformation Digital Library