更新时间：2024-09-27 22:37
仁钦崩寺，位于墨脱镇墨脱村南则玛拉山上的寺庙，是墨脱最大的寺院，建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约8代人，开放时间为周一至周日09:00-16:00。
仁钦崩寺的建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约8代人。这一建筑物很有特色，值得一看，寺院内外景色优美，古木鲜花将这里装扮的古朴而典雅，让人沉浸在这古老的文化和美丽的景色之中。
仁钦崩寺是墨脱最大的寺院。据传是由甘布寺中的活佛甘布建筑的，最初是一座有12面墙和东西南北四门的石木结构三层建筑，内有镀金铜佛像多座。1950年毁于地震，后重修为东西两门建筑。
墨脱有名的寺庙还包括达旺寺（位于门隅达旺西南方的郎杰拉则草山嘴上）、罗邦寺（位于墨脱育贡白村）、格林寺（墨脱格林村）等。
墨脱有名的寺庙还包括达旺寺（位于门隅达旺西南方的郎杰拉则草山嘴上）、罗邦寺（位于墨脱育贡白村）、格林寺（墨脱格林村）等。
仁钦崩寺位于墨脱县城东南方向约6公里处的卓玛拉山上，属藏传佛教的宁玛派寺庙，是墨脱县修建最早和规模最大的寺庙，共计三层，建筑形式属十二墙角和东西南北四门的石木结构。寺内有镀金铜佛及珍贵文物，是墨脱当地门巴、珞巴人民进行宗教活动的重要场所。
相传，仁钦崩寺是多吉帕姆女神化身中心“肚脐”的所在地，是众多佛教信徒向往的圣地。寺庙僧人每年都要在此举行一次大规模的法事活动。
从县城出发乘车前往墨脱镇巴日村（海拔1661米），拾级而上，步行约7.5公里，即抵达仁钦崩景区，全程均为铺设石梯，注意体力分配可以较为轻松地抵达，仁钦崩寺海拔为2038米。
瀑布 “老虎嘴”瀑布 汗密瀑布 扎木镇岗村 波密 列山古墓群 然乌湖 仁钦崩寺
墨脱县是个民族杂居的地区，有珞巴族、门巴族、藏族
和藏族，他们穿戴着不同的服饰，操着不同的语言，各自的风俗习惯和民族歌舞也不相同。 墨脱的群众与西藏其它地方群众的信仰一致，都信仰喇嘛教。境内有5座寺庙，正在修复的还有几座。但是，墨脱群众信教的方式有自己的特点，转经楼就是其中之一。转经楼一般设在路边流淌的山溪上，那里有一座座小木屋，木屋里不断地传出隆隆的转动声和悦耳的铃声，这便是转经楼。它以水为动力，溪水推动着木制扇叶，扇叶带动着一个高约2米、直径约1米的竖木轮，木轮上裹满了各种经文、经幡，还安有拨动铜铃的装置，木轮每转动一圈，铜铃叮当响一下。于是，下有水声潺潺，上有铜铃叮当，满山遍野鸟儿叫，花儿香。墨脱群众这种转经的方式，确实富有诗情画意。与西藏其它地方不同，在墨脱境内，几乎看不到嗑长头、手持转经轮的善男信女。只有看到那座座转经楼，你才感到宗教的存在。墨脱在藏族人民心目中是宗教信徒朝圣的“莲花宝地”，又名“白马岗”。在某种意义上，墨脱作为一种象征而存在，这里是全中国最后一个不通公路的县，地处世界第一的雅鲁藏布大峡谷的深处，有人称，在到过墨脱的人面前不要言路，意思是说这世上再没有比到墨脱更难走的路了。但游墨脱的妙处，也就在这抵达的险途中。
墨脱古称“白玛岗”，藏语意为“花朵”。这里是藏传佛教信徒向往的莲花胜地。墨脱原本不是门巴人的故乡，据史料记载和民间传说，门巴人在近一两百年前开始东迁，凭着勇气以及对东方美好生活的向往，千里迢迢来到白玛岗。他们并未找到传说中的极乐世界，却在这块富饶之地建立村寨，定居下来。还有一支东迁者门巴族的“门”是指门隅，“巴” 藏语指人，藏语“门巴”就是生活在门隅地方的人之意。据1999年最新资料统计，目前在整个墨脱县九千多人口中，门巴族就有六千多人。
墨脱生物资源极为丰富，分布有3700多种植物及大量动物，历来被人们称为“小西双版纳”。墨脱在藏族人民心目中是宗教信徒朝圣的“莲花宝地”，又名 “白马岗”，是全中国最后一个不通公路的县，至今这里所需的全部物资还靠肩扛人背，所有进出这里的人，都需用身体丈量大地，靠双脚越岭翻山，各方面条件极为艰苦。
仁钦崩景区一日游共15大看点：
（1）仁钦崩寺
仁钦崩寺始建于六世达赖喇嘛仓央嘉措年间，由活佛甘布巴（藏族、山南加查县人、俗称卓堆林巴）主导修建而成，仁钦崩寺建筑风格奇特，庙宇为12棱角，该寺在全藏乃至在印度、锡金、不丹、尼泊尔、缅甸等国影响颇盛。但不幸于在1950年地震中被毁，1983年经西藏自治区民族宗教事务委员会批准后修缮，我们现在所看到的就是重新修缮的寺庙。
（2）三柱洞
三柱洞距离仁钦崩寺约一千米，这个石洞由三座基石上架着一个大石块构成，整体被诸多树木包围，洞内贴满了佛像图，传言洞内佛像的与此福地的双重功力加持，会让在此修行之人得百倍之功德。
（3）多娜隆葬台
这个葬台形似大象的鼻子，因此命名为多娜隆。根据墨脱的习俗，人死后必须抬至此处，送葬的人抬着尸体绕此葬台三圈，然后用绳子的一端拴住死者的脖子，另一端拴在形似大象鼻子的葬台上，让尸体平躺在葬台前，然后送葬的人再进行念经祈福，仪式完毕后将尸体抬走进行丧葬，通过这样的仪式，将消除死者生前的罪孽，增加死者善行的功德。
（4）大雕石
大雕石是天然形成的，形似一只大雕。传言这只大雕是从天竺（今印度）的佛祖身边飞来的，因此被老百姓称作是神鸟，在山体的下端刚好在大雕肚脐的位置有一个石眼，当地人相信，这石眼具备神力，当有人生患怪病或无法治愈的病时，带上酥油放在石眼内，然后再绕大雕石念经祈福，完后将酥油取出涂抹于伤痛之处，便可治愈。
（5）八功德圣水
八功德圣水相传是由天上流淌而下，水质清澈明亮，味觉清冽爽口，来仁钦崩寺朝圣的人，往往都会在这里取水饮用，并用容器带回给家人朋友分享，据他们所说，喝这里的圣水不仅能预防各类疾病，对于很多疾病也有一定的辅助治疗效果。
（6）莲花生大师修行地
莲花生大师曾在此地修行，以法术加持了这里的土地，传言以前在此干农活的人们，吃这块地上的土就能吃饱，而且还能防治各种疾病，久而久之，知道的人越来越多，地面被人挖空而坍塌下去。随着西藏的和平解放，人们的生活逐渐富裕起来，人们不再需要这里的泥土果腹，但神奇的是，很快修行地旁边的两颗大树的树根下形成了两个天然的泉眼，汨汨地冒出甘甜的泉水，人们尝试饮用之后，发现它与从前的泥土一样，有着防治疾病的功效，于是这里的泉水与八功德圣水一道，成为了朝圣者带回给家人的重要礼物。
（7）康卓益西措加的灶台
传言这里是莲花生大师的妃子康卓益西措加使用的灶台，莲花生大师修行时，他的妃子康卓益西措加在此为莲花生大师煮茶做饭。现在灶台中间流淌的圣水，传说是莲花生大师离开墨脱时遗留下的茶水，当你抛开一切杂念，静静的坐在水流边上时，仿佛还能听到莲花生大师在这里品茶诵经的声音。
（8）圣石
在这个被经幡包围的圣石上印有莲花生大师的手印，相传莲花生大师曾在此发下宏愿，普度众生，并以此手印为誓，抚摸这手印，可以直接得莲花生大师庇佑，一生平安。
（9）量身石
所谓量身石，即是丈量身高的石头之意。据说在康卓益西措加时期，人的身高有这座大石那么高，但当时的人只需要吃下面这个小石头大小的饭量，而且营养充足。通过比对，我们可以看到，我们现在人的身高是不及这块量身石的，但我们的饭量却又大于那个时候。藏传佛教认为，这是因为现代人逐渐在物欲横流的社会里迷失了心性，失去了信仰，也就相应了缺失了福祉，所以虽然进食很多，身体却不如以前的人们。
（10）中阴崖
仁钦崩景区内有两处中阴崖景点，传言中阴崖是人“前生已弃，后生未得”的中游时期所经的道路，中阴崖有入口处和出口处，据说一个人生前罪恶深重就无法从中阴崖中穿越，无论体型如何，如果一个人心地善良就能够从中阴崖中穿越，并且来生福祉盈门。
（11）白玛同椎
白玛同椎据说是莲花生大师的帽子，跟随莲花生大师走过了很多地方，早晚听经，也就有了灵性，来此朝佛的人在白玛同椎供奉了很多神塔小像（藏语叫擦擦），传言这样可以为你消灾解难，带来好运。
（12）宝物窟
这个天然形成的宝物窟十分有意思，手能够伸进去，却看不见里面的内容。传言将手伸入其中，可以抓到不同的东西，预示着不同的好运。抓到种子就说明来年会五谷丰登，抓到牲畜毛发说明来年会家畜兴旺，抓到泥土就说明来年身体健康，事事顺心。
（13）格萨尔王的栓马杆
据说这是格萨尔王征战至此，稍作休息时的栓马的木杆，后化为了一棵树，当地人认为这棵树寄托着格萨尔王的强壮与武勇，于是朝圣到这里，都会切下一小块树皮随身携带，如有格萨尔王加持，无惧任何妖魔鬼怪，日久天长，这棵树也就只剩下了树根，但由于格萨尔王的神力，它依旧存活着。
（14）康卓益西措加修行洞
这里是莲花生大师的妃子康卓益西措加的修行洞，在洞口上端有一块大石，当地的小孩子和年轻人到此，都会争相跳上去摸那块大石，传言你能够跳多高，就说明你今后对父母有多孝顺，相应的，跳跃的高度也代表着父母福气的多寡。
（15）海螺石
这块大石形似海螺，因此被取名为海螺石，在这块海螺石上印有莲花生大师的大拇指印，是莲花生大师亲手拿持过的痕迹。在藏传佛教中，海螺称为“东嘎”，是权威的象征，海螺吉祥的号声可以驱散邪恶的精灵，祈祷平安的降临。同时，此处刚好是绕一圈仁钦崩寺的地标，传言，转一圈仁钦崩寺等于积攒了一亿个莲花生大师心咒，因此这个大拇指印就是转了一圈仁钦崩寺积攒了一亿个莲花生大师心咒的证明。