第一份文件

第二节日心思想的来源是一个正在研究的问题

第三节1510—1540：从《提要》到《运行论》的撰写

第四节1540—1543：《运行论》的撰写和出版

第五节16世纪40年代：对《运行论》的最初反应

第六节16世纪50一60年代：维腾堡解释

第三章第谷以缜密的观测摧毁了永恒的恒星天和实体天球两个概念

第一节1572：超新星

第二节第谷观象台使他的观测精度独步当代

第三节1577：彗星带来了新的消息

第四章开普勒在追寻行星运动的物理原因中发现了行星运动的规律

第一节开普勒想要研究的不是现象，而是原因

第二节1596：《宇宙的秘密》想要回答哥白尼为什么是对的

第三节1600：开普勒终于见到了第谷

第四节1609：《新天文学》：天体运动的物理原因支持日心学说

第五节1609：《新天文学》：和天使的角力

第六节新天文学：行星运动的规律

第五章伽利略给出了支持日心学说的最直观的论据因此受到了最直接的打击l

第一节1610：《星际信使》送来了全新的消息

第二节当一个旧的世界面对一个新的宇宙

第三节1632：《关于两大世界体系的对话》有力地支持了地动说

第四节1633：教廷判定太阳不按《圣经》教导的方式运动是不对的

第六章英雄时代：笛卡尔、巴斯卡、惠更斯和胡克

第一节1629：笛卡尔利用充满宇宙的介质构造了一种以机械运动为基础的宇宙图景

第二节1648：巴斯卡并不研究行星的运动但为日心学说的确立提供了方法论基础

第三节1659：惯性的概念和惠更斯的《论离心力》

第四节1666—1683：胡克猜到了引力的两个基本特性但无法证明

第七章牛顿革新了“力”的概念并以此为基础建立了日心图景的运动机制

第一节神秘的宇宙：力、引力、万有引力

第二节1687：《原理》第三篇《论世界体系》

尾声1758年哈雷彗星的回归最终确立了日心学说

对引用文献的附加说明

地名人名中译对照

作者苦心孤诣，把我们送进至高无上的理性世界，这真是莫大的功德。我们怎样才能长驻此理性世界呢？对《从哥白尼到牛顿》进行熟读深思是一个良好的开始。

——历史学家余英时

吴以义教授是普林斯顿大学历史系科学史专业招收的第一位中国学生，师从众多名师。他数十年从容治学，厚积薄发，写出了这部言有物的作品。本书沦述“日心说”从提出到证实的历程，既有深度，又能见其大，并写得生动有趣。康德曾说：在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种高尚的心灵愉悦。我读此书，便有此感。

——北京大学、四川大学教授罗志田

我向来对科学史研究抱有敬意。有人说，科学究共相，历史穷殊相，然而科学史研究却是共相与殊相交汇的地方，不仅需要科学知识、文献基础和外文能力，而且需要对于历史的体验、想象和揣摩。吴以义教授这部有关“日心说”的科学史著作，涉及的是人类历史上那个最重要的科学发现，从哥白尼到牛顿，虽然说的是欧洲的事儿，但只要回想明末清初信奉“天圆地方”的中国面对“日心说”时那种天崩地裂的感觉，就知道这个来自西方的科学发现，不仅是科学史上的里程碑，而且也改变着整个人类的思想史。

——复旦大学教授葛兆光

由于哥白尼“日心说”的“搅乱”，为人类带来了科学史上的盎然生机。在本书中，作者吴以义教授扮演了福尔摩斯的角色，他透过发掘诸多未曾被人注意的史料，重新描绘了从哥白尼到牛顿的以日心说为主轴的科学发展史。毫无疑问，这是科学思想史的一部力作。

——台湾“中央研究院”院士王泛森

日心说在西方产生、发展乃至被广为接受的历史，是科学史上最令人关注的话题。对此进行研究，不仅要对天文学史、物理学史有深入的了解，对社会宗教诸方面也需有相当见地。吴以义教授广泛征引大量一手文献，博采众论，对哥白尼、第谷、开普勒、伽利略、牛顿等一流科学家及其论著、观点作了生动的描述和系统的研究。这部科学思想史的力作无疑会大大推动国内对科学革命史的研究，也将为研究明清之际西方科学在中国传播史的学者提供重要参考，在中国科学史界必将产生深远影响。

——中国科学院自然科学史研究所研究员韩琦