也称刀客会。是关中地区下层人民中特有的一种狭义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇制造的“关山刀子”，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，既用作自卫武器，又用来复仇搏斗，群众称之为刀客。刀客约产生予清咸丰初年，没有固定的组织形式与严密的纪律，有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人们都是兄弟，都围绕着首领活动。刀客分散为各个大小不同的集团，划地自封，分布的地区，以潼关以西，西安以东沿渭河两岸较多，渭北则更多。刀客做一些保运、贩运的营生外，还进行赌博。每逢集市庙会，总是摆摊聚赌，自己赌，也让别人赌，但讲信义，输多少给多少，绝无输打赢要之事。刀客有反抗反动统治阶级的精神，也有抱打不平，拔刀相助的义气，为蒙冤受屈之人挺身而出，虽牺牲性命，也在所不惜，且不索代价，事息只供一席茶饭而已。辛亥革命时，刀客曾参加；辛亥革命以后，刀客逐渐销声匿迹。

也称江湖会，其成员叫袍哥。并可分为清水袍歌和浑水袍哥两类。据说成立于清初，是群众性的秘密组织，其成员多为破产农民、小手工业者、船夫和无业游民。他们在会内地位一律平等，互相以哥弟相称。各地的袍哥，一般设五个堂口，即仁、义、礼、智、信五堂。仁、义堂较特殊，人其堂者多有一定的社会地位，如官僚、政客、地主等，而礼、智、信三堂则吸收下层平民。五个堂口间既可联系又各自为政。“有福同享，有祸同当，有饭同吃，有难同受”，是他们的口号。哥老会多次同清庭宣战，各地义士前仆后继，开山立堂，其组织遍布全国。陕西哥老会至少在清同治年间已有活动，辛亥革命前后，已经“遍及各地，不可胜举”。从分布来看，陕南最多，关中次之，陕北又次之。其时有名的山堂，陕南有“太白山”、“琥珀山”、“定军山”等，关中有“秦风山”、“提笼山”、“通统山”等，陕北有“贺兰山”、“昆山”等。哥老会参加辛亥革命，并掌握了陕西一些地方的军权。1912年共和告成，以张凤翱为首的陕西军政府向袁世凯妥协，接受了袁对军队的改编，哥老会的军权十有八九被改编掉，各地的哥老会势力也先后被镇压。到了1913年，哥老会已成强弩之末，残余势力或打家劫舍，或走私贩毒，或摆摊设赌，后来竞被反动势力操纵利用。建国后不复存在。

成立于明清，流行于渭河西岸。凡入会者，都捐一定的钱，会首将大家捐的钱放债出去，每年中秋节聚会一次，将放债所得之钱买成月饼、瓜、桃、梨、枣，敬月亮，赏月亮，敬关公，议国事。宣传讲义气，讲团结，拿起刀棒，与反动当权者斗争。辛亥革命后自行消亡。

专讲孔孟之道的会，成立于清末民初，宣讲孔孟之道，提倡忠孝节义，多为守旧人士组成。农历八月二十七日孔子诞辰为教会日。建国前，陕西一些县有孔教会，建国后消亡。

流行于关中华县一带，成立于清末。会员捐钱捐粮，会内设立义仓。将义仓之钱粮放出一些，用来扩大积累。同时也向社会集资，办修桥、补路、建庙、修祠等公益事业，还拿出少部分救助孤寡穷苦之人。义仓会的头目，也由秉公办事，讲究信义的人轮流担任，一年一换。农业合作化后，义仓会不复存在。

旧时舍汤舍茶之会。乐于行善助人之人捐钱，沿官道设置一些棚舍，也叫汤房。夏季舍茶汤，冬季舍饭食和少许寒衣，所以人们将参加这个会的人叫做善人会。

是乡间农民成立的会。乡间办红自大事，临时要借一些用具，不好借，为了解决这一难题，则成立此会。起先由社会上募捐钱，购置碗、筷、盘、碟等用品，收取少许租赁费，以后由于积累增多，还购置凤冠、喜轿、棺材罩等大型红白喜事用具，群众办红自大事既方便又实惠。建国初期，此会仍存在，集体化后，交集体管理，从公积金中开支添置了一些用品，外借仍继续收取租金。实行责任制后，原集体管理的喜丧会的财产都折价卖给群众，喜丧会也不存在了。

也叫孝布会，此会系农民自发组织的办红白大事时的经济互助组织，类似当前机关的经互会。入会者皆捐助一定的米、麦、钱等，由专人管理，平时将钱粮放出去，收取少许利息，遇到会员家中过红白大事时，由会首征得会员之同意，提取一部分资助此家，此会是亲帮亲、邻帮邻的古风影响下建立起来的，关中至今尚有。

是保护庄稼不受遭践之会。夏秋两季，庄稼成熟。为了防止侵害；群众杀数只羊，将羊肉吃掉，把羊头悬挂于村头，并高挂禁牌，宣布羊头会成立。让群众自觉遵守村规民约，不得损害庄稼，若有损害，则既赔偿羊肉钱，又处以罚款，同时派专人纠察此事。此会，陕西乡间常有，以后慢慢消亡。

类似羊头会，也是农民自发组织的保护庄稼之会。每当禾苗长到一定程度，为了保护青苗，免受天灾人害，先乞求土地神保佑；其法是组织会员轮流收集草木灰，祭献土地神，然后将草木灰撒进田间，杀虫除害。同时议定章程，不准农户随便放牧，糟踏农稼。违者除给青苗土地神烧香祭奠外，还要处以罚款。如不出罚款，还可用劳动顶替。会内还捐献、募集一些资金，用来保护禾苗。此会陕南较多，60年代初消亡。

曾流行于陕南，成立于清末民初。农历七月十三日为青苗土地会，农民于是日祭祀土神，祈求丰收。

也叫抽签会，曾流行陕西各地。入会之人都要凑一定数量的钱，谁入会谁用钱，不得利息。由谁用钱，抽签决定。用钱者为得会，每次得会，可用二年。此是互相帮助、济困扶贫的办法，产生于清末，建国后消亡。

此是汉族家族为了上祖坟、敬祖先组成的会，凡参加此会的人都捐钱置地，并将地租给他人，收取些利息，用来买香纸，祭奠祖宗。尤其是每年清明节，同族男子聚会一起，向祖宗公祭，并聚餐一顿，共议族中事务，同时上丁，对一年内所生男子进行登记，以示人丁兴旺。

此会设立于辛亥革命时期。主要目的是为了祭奠无儿女的孤寡老人。这种人下世后，无人埋葬，也无人烧化纸钱。村民就成立寒衣会，大家集资、赞助点钱，放出去，收取利息，买些纸钱、香楮之类，于十月一日烧化，悼念这些无子女户。据说此会受孟姜女送寒衣传说故事的影响。由于此会系救助孤寡老人的慈善组织，所以乡民乐于捐助。建国后，此会不存在。

是由八户人家组成的。每人拿出20元钱，共160元，会员轮流使用，不出利息，八户人家轮流当会首。会内注重义气，提倡互帮互助，解决困难。八义会的钱不外借，并且只能要八家。产生予清朝，消亡于民国初年。

由未嫁之女自愿结合组成。大家捐钱，放出去得点利息。每年农历七月七日用利钱买果品，会员聚集一起，祭拜巧姑娘。每年临近七月七日，会头分派会员用谷草扎成草人，附上衣帽，为七仙女，同时将豌豆浸泡出芽。七月七日这天晚上，大家约定在一个会员家中聚会，摆上草人，由聚会的姑娘将豌豆芽放入水盆中看影影，影影像个针，像条线，就说这个姑娘很巧；影子像花骨朵，就说这个姑娘能扎花；影子像个笔，就说这个姑娘心灵，能学文化；以此取乐戏闹。乞巧会成立于清朝，60年代初期，不复存在。

是游山人组织的会，凡参加这个会的人，都拿出一些钱，把这些钱凑起来买成地再租出去，收回地租卖掉变成钱，做为盘缠，会员轮流去朝山，一年一次。关中的朝山会其去向一般是南五台、周至楼观台、耀县香山、华山、太白山、武当山等，陕南的朝山会主要组织入会者朝“小南海”等，陕北朝山会是设在白云山，全山共设六大会，榆林第一会，绥德第二会，米脂第三会，山西临县、离石第四会，吴旗、延安第五会，横山、靖边、保安第六会，各会都联络所在地的香客朝山进香。

是赶牲口的人为了维护自身利益而成立的会。绥德县于民国14年(1925)成立此会，后自行消散。

这是旧时外省人在陕西各地组织的会，其会主要是聚集外省同乡，患难相扶，互相帮助。这些会，不少设在城内，并有会馆。比如，华县城内，过去就有山西会馆，会内人以山西人为多，其他省的人为了壮大自己的力量，也参加此会。并在乡下也有分会。会员之间的纠纷或社会治安等问题，都由这个会协调处理。旧时，西安市尚有四川、河南等会馆。

为了增加同学之间的感情，不少同校的毕业生建立校友会，定期欢聚，交流思想，交流成果，增进友谊，同时对母校的各项事业予以关心和支持。校友会在旧时有，建国后仍存在。

是赌钱等游手好闲的人组织起来的会，也有些穷人参加，农村人称其为下脚人，把赌棍叫“老碗客”，老碗掷骰子用的押红黑宝的大碗。老碗客推选赌头为会首，维护赌博人的利益。老碗会流行于华县等地，建国后自行消亡。

也叫黄枪会、硬肚、硬对等，是清中后期到民国初年流行予全国的民间帮会组织，民国10年左右开始在陕西活动，会员敬奉祖师，内部分为玄门、坎门、离门等派别，初人红枪会要举行隆重的仪式，净手洗脸，烧香叩头，唱符念咒，传授十项戒条，以后即可腰扎红带，可持红缨枪。红枪会崇拜武力，讲究豪侠义气，倡导练武，主张杀富济贫，发动抗粮抗税。洛南红枪会曾组织抗捐新一军，布告四方，开展打击土豪劣绅斗争，1935年1月5日受到地方恶势力陕军及商洛两县民团2000余人之包围，战斗激烈，红枪会骨干人员多英勇战死。

会社，日语假名写作：かいしゃ，即公司、商行之意。

日本的会社（即，公司）分为以下几种：

1.株式会社（かぶしきかいしゃ）股份（有限）公司

2.合资会社（ごうしかいしゃ）合资公司

3.合名会社（ごうめいかいしゃ）合股公司（出资者全是无限责任股东的）

4.商事会社（しょうじかいしゃ）商社、商行

5.有限会社（ゆうげんかいしゃ）有限公司

会社在韩语中也是一个词汇，表示公司，有限公司等。基本和上述日语表明的意思相同。

书写 회사（hui sa ）