古同“童”。

僮 zhuàng

〔僮族〕中国少数民族，今改作“壮族”。

僮　tóng　〈名〉

形声。从人，童声。本义：未成年的人

同本义 [young]

僮，未冠也。——《说文》。按：“十九以下，八岁以上也。”

僮子备官，而未之闻邪。——《国语·鲁语》

为两郎僮。——唐·柳宗元《童区寄传》

孰若为一郎僮耶。

与其杀是僮。

不当为僮。

又如：僮子（童子。指未成年的人）；僮女（童女，少女）；僮男（童男，少年）；僮儿（男孩）；僮谣（即童谣）

奴婢 [servant]

而卓王孙家僮数百人。——《史记·司马相如传》

今民卖僮者。——《汉书·贾谊传》

又如：僮使（奴婢）；僮奴（奴仆）；僮史（仆隶）；僮役（仆役）；僮牧（犹僮仆）；僮指（称僮仆，奴婢）；僮客（奴仆）；僮娃（指童婢）

僮

tóng

〈形〉

无知 [ignorant]

僮昏不可使谋。——《国语·晋语》

又如：僮昏（昏愦无知。亦指昏愦无知的人）；僮蒙（昏昧不明事理）

低贱 [humble]。如：僮妇（泛称平民妇女）；僮夫（犹言匹夫。指平民男子）；僮讼（指民事诉讼）

僮奴

tóngnú

[houseboy;manservant;servant;slave] 僮仆,奴仆。

宗族僮奴百许人。——明·高启《书博鸡者事》

僮仆

tóngpú

[houseboy;manservant;servant] 仆人

僮仆欢迎。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

僮仆亦奔散无留者。——清·张廷玉《明史》

风光不与四时同。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

僮

zhuàng

<名>

“僮”或“撞”。这—名称最早见于南宋史书。 《 宋史》中还有称蛮而不称僮。该书《蛮夷传》抚水州条中说“广西所部二十五郡，三方临溪洞：与蛮、僮、黎、蛋杂处”....再如称“铸铜为大鼓”的蛮，与侬智高同族的蛮，都是专指壮族。朱辅《溪蛮丛笑》说： “五溪蛮种类有五：曰苗、曰俚、曰瑶、曰僮、曰仡佬”。《宋史·李曾伯列传》载：“淳检间，宜州丁壮有：土丁、民丁、保丁、义丁、效丁、撞丁，共九千余人，而撞丁可用”。.................

清人李绂修的《广西通志》说：“撞者撞也，粤之顽民，性喜攻击撞突，故曰撞”。说这些人行为撞突，所以称为僮人。在宋史籍文献中，也还保存着“僚”这个族名，僮与僚常碰见。到了明、清时代、俚僚、蛮、土人、俍等等名称完全统一在“僮”这个族名中。《明史·广西土司传》说：“广西僮居多，盘万岭之中，当三江之险，六十三山倚以巢穴，三十六源踞其腹心，其散布于桂林、柳州、庆远、平乐诸郡县者，所在蔓衍，而田州、泗城之民，种类滋繁，莫可枚举”。这是把广西境内的少数民族归纳为“僮”“瑶”两类，至于他们的族属渊源，顾炎武在《天下郡国利病书》中明确指出：“徭乃荆蛮，僮则旧越人也”。显见壮是瓯骆的后裔之一。

1949年后，经过民族识别，广西、云南、广东等省区所有自称“布妥”、“布侬”、“布越”、“布雒”、“布托”、“布僮”等等的称谓，统一称为僮族。由于读音不一致，“僮”字含义也不够清楚，一九六五年遵照周总理的倡议，把僮族的“僮”改为“壮”，“僮族”一律改为“壮族”。”（参见黄现璠著《壮族通史》）

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