更新时间：2024-10-16 16:53
克洛维一世（Clovis I；466年 - 511年11月27日），法兰克王国奠基人、国王。481年，法兰克人部落萨利昂法兰克人的首领希尔代里克一世逝世，其子克洛维一世继任。萨利昂法兰克人占据了以如今法国和比利时边境的图尔奈和康布雷为中心的莱茵河下游以西被称为托克桑德里亚的地区。克洛维一世征服了邻近的几个法兰克部落并称王。
481年，15岁的克洛维继承了父亲的萨利安法兰克首领之位。他面临的第一个对手是自封为“罗马人的国王”的西阿格里乌斯。
西阿格里乌斯是埃吉迪乌斯的儿子，埃吉迪乌斯是西罗马帝国派驻高卢的大元帅，因为效忠前皇帝马约里安，与西罗马真正掌权者里西摩尔分道扬镳，所以自立王国，而西阿格里乌斯是埃吉迪乌斯的儿子。
486年，克洛维一世通过苏瓦松战役战胜西格里乌斯（位于今皮卡第大区的苏瓦松王国的统治者）。这场胜利使用法兰克人的统治扩张到了卢瓦尔河以北地区。此后，克洛维一世的妹妹嫁给狄奥多里克大帝，通过联姻，与东哥德人结成联盟。
491年，克洛维一世又在其领地以东的图林根取得一系列胜利。此后，克洛维一世在其他法兰克部落的帮助下，在曲尔皮希战役中战胜阿勒曼尼人。
493年，克洛维一世与勃艮第公主克洛蒂尔达成婚。在其劝说下，克洛维一世于496年对抗阿勒曼尼亚人的战争中皈依天主教。
克洛维在506年再次对阿勒曼尼人作战，将阿勒曼尼人驱除到当代瑞士的博登湖附近，由于东哥特国王狄奥多里克要求克洛维住手，克洛维被迫停止对阿勒曼尼人的进攻。
天主教是克洛维罗马帝国臣民的主要宗教信仰，他的皈依强化了人民与日耳曼征服者的结合。但是，这一举措也疏远了克洛维与其他法兰克部落的关系并在接下来的几年中削弱了他的军事地位。
500年，勃艮第王国爆发内战，勃艮第王子贡多巴德与其弟弟歌德吉赛尔相互作战，由于贡多巴德杀死了克洛蒂达尔的父亲希尔佩里克二世，因此克洛维选择帮助歌德吉赛尔。
这次作战中，克洛维不但征服第戎，还将贡多巴德逼近阿维尼翁，迫使贡多巴德承诺要向克洛维上贡。可是克洛维刚离开勃艮第，贡多巴德就立刻毁约，并杀死了歌德吉赛尔，成为勃艮第惟一的国王。
在随后几年中，通过阿摩里卡人与勃艮第国王贡多巴德联手，克洛维一世对西哥特王国发动作战，最终在507年的武耶战役中取得绝对性的胜利，将其赶往西班牙并趁机占领了今阿基坦的大部分地区。
通过图尔的格列高利，拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯一世授予克洛维执政官称号。
克洛维一世于511年逝世，葬于法国巴黎圣日内维耶教堂，后移至圣德尼教堂，而他的父亲及之前的国王则都葬于图尔奈。克洛维一世身后的领土被他的四儿子：克洛泰尔一世、希尔德贝尔一世、克洛多梅尔和提奥多里克一世继承，分别建立起苏瓦松、巴黎、奥尔良和兰斯王国。
克洛维一世一生最大的影响包括三项行动：统一法兰克、征服高卢和皈依罗马天主教。第一项行动使克洛维拥有了比作为一个地区性首领更大的能量；第二项行动则奠定了法国的基础；第三项行动使克洛维与教皇结成同盟并成为天主教会的保护者。事实上，克洛维皈依正统教会是他一生中最英明的决定，这体现了一个政治家的长远目光。
当时西罗马帝国虽然已灭亡，但正统教会仍然是有权势有影响的一股力量，而且高卢大地上有大量信正统教会的罗马人，他们急需在诸强有力并且又信奉阿里乌斯异端（阿里乌斯异端虽然也是基督教，但是他否认圣三位一体，早在325年就被打成异端，不过却在日耳曼人之中广泛传播）的蛮族中找到一个支柱。克洛维成了这个支柱，从此他在正统教会和教徒的支持下更是所向披靡。
克洛维时代还有一件盛事，即《萨利克法典》的编撰，尽管克洛维本人在法典编撰过程中的作用尚不十分明确。此法典主要是记载法兰克人的习惯法，对后来法国的法律体系影响很大。
法兰克人原本只是日耳曼诸蛮族中从人数到文明程度都不起眼的一个族群，在克洛维的出色领导下成为高卢大地的统治者，克洛维的征战奠定了法兰克王国的版图，后来的查理曼帝国正是在此基础上发展起来的。克洛维率法兰克人皈依基督教正统教会的举措，在基督教发展史和法国历史上都是划时代的大事。而他的谋略和权术，促进法兰克人跨过军事民主制，进入了君主制的时代。
但在克洛维时代，王权仍比较微弱，国家的行政机构仍很不健全。克洛维基本上只是一个马背上的国王。作为领袖，克洛维具备以下几个特点：一是像多数法兰克人一样骁勇好斗，以战斗作为自己的终身爱好和事业，二是性格残忍，能在适当的时刻果断铲除威胁自己的人，三是有心机，善于玩权术，第四点也是最重要的一点，他还具有一个政治家所应有的长远战略眼光。