更新时间：2024-10-21 04:32
克苏鲁神话（Cthulhu Mythos）是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界观为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯等人整理完善，并由诸多作者所共同创作的一系列文学作品中构建的世界观，是一种虚构的神话，在克苏鲁小说中则是以神话体系的身份出现。
“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”
——H.P.洛夫克拉夫特
霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特(1890年8月20日一1937年3月15日)，是美国奇幻、科幻、恐怖小说作家，克苏鲁神话”体系的开创者。
在洛夫克拉夫特有生之年，他的读者一直很少，但死后其名声却日益高涨。在整个二十世纪的西方奇幻文学界克苏鲁神话与《魔戒》分庭抗礼，是世界现代神话的代表，世界奇幻奖的奖杯是一尊洛夫克拉夫特的半身像；在科幻文学界，其宏大的世界观与艾萨克·阿西莫夫的“银河帝国”平分秋色，影响深远；在恐怖文学界，美国恐怖小说大师史蒂芬·金称，洛夫克拉夫特是“二十世纪最伟大的古典恐怖故事作家”，对后世恐怖小说家施加了不可估量的影响力。
克苏鲁神话是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善诸多作者共同创造的架空神话体系。
该体系的核心部分就是旧日支配者。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治宇宙，结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底升起，克苏鲁将醒来，给地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常有名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的是魔神之首阿撒托斯，宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在，从阿撒托斯生出了“黑暗”“无名之雾”和“混沌”。
而“黑暗”产生了“至高母神”莎布·尼古拉丝，它拥有很强的生育能力，传说它生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”产生了“门之钥”犹格·索托斯，其知晓一切的时间和空间，是作为银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，是嘲笑与矛盾的象征，它经常使用的人类形态的化身是一个皮肤黝黑、表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是它推动了原子弹的发明，目的是让人类更快自我灭绝，完成“大清扫”的任务。
在克苏鲁神话的故事中，人物可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多是死亡和陷入疯狂。人类在宇宙面前，渺小得难以想象,“黑暗森林”理论未必适用于人类，人类甚至连具体的定义都不配有。
洛夫克拉夫特生前并没有对他所创造的神话做一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。该体系中的一部分题材可能来自世界各地神话与传说的再诠释。
H.P.洛夫克拉夫特开创的克苏鲁神话体系至今已有八十多年的历史，在世界范围内得到了广泛传播，如今在国内也有了一定的知名度。克苏鲁神话的核心篇目大多创作于二十世纪二三十年代，很多当代读者可能会觉得难以欣赏。不过，经过TRPG、电子游戏、ACG作品等众多媒介的传播，原作的设定元素反倒比原作本身更具有知名度很多人未必真的读过几篇洛夫克拉夫特、克拉克·阿什顿·史密斯或者其他作家的作品，但对克苏鲁、深潜者、黄衣之王、外神、旧日支配者这些概念并不陌生。
1890年8月20日，洛夫克拉夫特出生于罗得岛州的普罗维登斯。直到14岁外祖父去世，洛夫克拉夫特的童年都是较为幸福的。他从小便对文学、化学、天文学等诸多领域有浓厚的兴趣，并进行了大量的阅读和学习。外祖父去世后，家庭经济情况急转直下，他和家人不得不搬出了位于安格尔大街454号的大宅。生活的巨变对洛夫克拉夫特造成了极大的冲击，他甚至一度有自杀的念头。自1908年起，洛夫克拉夫特陷入了精神崩溃之中，他在高中快要毕业时辍学，开始了长达数年的“隐居”生活。
进入业余写作圈后，洛夫克拉夫特重新开始了中断已久的小说写作，并逐步向专业作家转变。成为专业作家后洛夫克拉夫特结识了许多志同道合的朋友，包括奥古斯特·威廉·德雷斯、克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。洛夫克拉夫特时常会和朋友互换彼此的设定元素，这使他们的作品互相联结，并且似乎能够统合在某个模糊的世界观下。这便是克苏鲁神话的起源。这在当时是比较罕见的做法，更多的情况是像柯南·道尔那样，对二次创作有着严格的限制，甚至只有原作者指定的人才有资格进行创作。弗兰克·贝尔克纳普·朗在1927年创作的《空间食魔》(Space-Eater)中杜撰了一段《死灵之书》的内文，这是洛夫克拉夫特的设定第一次被其他作者借用。洛夫克拉夫特和他的朋友们创作了克苏鲁神话的核心作品，时至今日，这些作品中的设定元素依旧属于克苏鲁神话的核心设定。
洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆（Hyperborean）”系列作品中提到“Kthulhut”（克苏鲁）和“Iog-Sotot”（犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚（Tsathoggua），洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》（1940）当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬（K'n-Yan）中的图鲁（Tulu）、伊格（Yig）、莎布·尼古拉丝（Shub-Niggurath）、纳格（Nug）、耶布（Yeb）等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。
值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿（James F. Morton）的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。
1937年3月15日，洛夫克拉夫特去世，奥古斯特·威廉·德雷斯成了其文学遗产的代理人，他为洛夫克拉夫特作品的保存和推广做出了历史性的贡献。他对洛夫克拉夫特的作品做了两项改动：一是按照传统的四大元素为旧日支配者（此时，外神这个概念尚未确立）划分阵营；二是引入旧神作为善的代表，让旧日支配者作为恶的代表，形成善恶对抗的格局。这两项明显与洛夫克拉夫特本意相悖的改动引发了巨大的争议。
德雷斯似乎决定通过构建一种人类中心论式的善恶斗争，来将克苏鲁神话的众神和基督教教义、中世纪传统联系起来。同样的，神话中的“元素论”观点也来源于德雷斯自己，借鉴了风地火水四元素构成了世间万物这一古老理论。在这里德雷斯也陷入了诸多矛盾。例如，他把克苏鲁和他的眷族设定成水属性，然而《克苏鲁的呼唤》说明他们来自宇宙并在陆地上建造了他们的城市，只是之后他们的城市群因地质剧变而被淹没，这场大灾难也让克苏鲁的后裔被封印。哈斯塔被描述成风属性，但是同时德雷斯又暗示他居于哈利湖的湖底。犹格·索托斯和奈亚拉托提普可能是洛夫克拉夫特笔下两个最为纯粹的宇宙式存在，却被塞进了地属性里；最后，他还创造了火属性的克图格亚，来填充他的元素论。克图格亚来自北落师门，这可能是因为洛夫克拉夫特有一次在他的一首十四行诗中提到过这颗星。 [2]
抛去元素说，德雷斯神话的基本概念“善恶对抗”观，本身就是非洛氏的。洛氏实际认为，对人类中心主义善恶观这些的，宇宙实际毫不关系。在他最佳小说中的“令人震惊的事”，一般是叙事者被迫认识到，存在宏伟而强大的力量和实体，对人类根本不在乎，单纯因为他们比人类强大太多。
德雷斯把克苏鲁神话体系化这一行动遭到了后人的批判和争议，但实际上这件事情并不完全因为德雷斯一人的独断，而是有多方面的历史原因共同促成的。对于自己的神话作品，德雷斯抱持着“除非是为了感伤之情，否则没有看哪怕一眼的价值”。这份感情可能是德雷斯想要把克苏鲁神话传承下去的动机，据说德雷斯创作克苏鲁神话作品是为了传承洛夫克拉夫特。1939年德雷斯成立“阿卡姆之屋”出版社之后，就开始着手出版洛夫克拉夫特全部作品的浩大工作。
这段时期，两位来自英国的新秀开始崭露头角：拉姆齐·坎贝尔和布莱恩·拉姆利，两人都在体系中留下了自己的印记。其中，前者最终走出了自己的道路，如今已经是恐怖文学界的大师。1971年，德雷斯去世，此后，除林·卡特以外，很少有人为这个体系增加什么流传较广的新设定。进入二十世纪八十年代后，克苏鲁神话体系多了一个重要的参与者：TRPG游戏公司混沌元素(Chaosium)。混沌元素作为卖规则、卖设定的公司，对早前相对散乱的设定体系进行了大量整理、调和工作，并增添了不少新东西，给体系带来了全新的变化。混沌元素公司最成功的举措可能是确立了外神的概念，并让它们作为近乎真神的存在，与恐怖的旧日支配者相区分。虽然这一分类的具体范畴仍有疑义，但大部分读者已经将外神这个概念当作了体系中不可分割的一部分。
克苏鲁神话如今的面貌是众多源头汇流的结果。本书以洛夫克拉夫特和克拉克·埃什顿·史密斯的创作为轴，整理并介绍了一部分核心设定。本书内容主要参考小说原著，也整合了TRPG体系的一些优良创作，排除了部分来源模糊且争议较大的提法。另外，由于克苏鲁神话相关作品的创作时间较早，许多设定一时难以获取原始文本，则参考了现有的权威资料。设定只有在故事中才能彰显价值，期待更多读者对原著产生兴趣。
经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系，虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。
外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼，在洛夫克拉夫特本人的作品中，仅提到了“蕃神”，而且这个称呼仅指那些存在于阿撒托斯的王座中的神祇，也就是仅包含阿撒托斯和祂的仆从们。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中，直到后来混沌社提出了“外神”的概念，才首次将外神和旧日支配者分离开来。真要说个清楚的话，外神可以当成是相对比较强大的旧日支配者奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成。多数旧日支配者都是外神“莎布·尼古拉丝”的子嗣，也有部分旧日支配者是外神的化身等。尽管它们不如外神般强大，但其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会因为目睹宇宙真理的一角而陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者因在远古时代与旧神的战争中战败而被旧神禁锢，无法自由行动，但可以被信仰它们的人用咒语和仪式召唤到世界上来。而当繁星的位置正确之时，封印便会瓦解，旧日支配者将从禁锢中苏醒重新支配世界。
洛夫克拉夫特本人并没有对旧日支配者进行明确的分类或阵营划分，但奥古斯特·威廉·德雷斯依照西方常见的四元素论，将所有旧日支配者按照水、火、风、地四元素划分为四个阵营。其中，他认为象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。
旧神是由奥古斯特·威廉·德雷斯创造出来的概念，专指与旧日支配者敌对的神祇。在德雷斯的作品中，旧神经常与旧日支配者成对出现。且由于德雷斯将外神也视为是旧日支配者的一员，因此他的作品中还会出现旧神与外神敌对的情节，当然他同时也对这些外神的设定做了更改。它们曾在远古时期驱逐和封印了许多旧日支配者，如今的它们被宇宙中许多智慧种族广泛的信仰和崇拜着，是主流宗教和信仰中的神祇。早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用“Elder Gods”来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯（Nodens）为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩‧拉姆利（Brian Lumley）的设定，克塔尼德（Kthanid）带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。
它们是地球幻梦境的统治者，别称“大地诸神(Gods of Earth)”。虽然有着“神”的名号，但却不如旧日支配者般强大。它们的样貌与人类很相似，但有着“长而狭窄的眼睛与长叶状的耳朵，以及那细瘦的鼻子与尖尖的下巴”。有些年轻的梦境诸神会和人类诞下一些拥有神祇血统的半神。这些半神力量与常人无异，但相貌与梦境诸神相似，并且天生拥有关于梦境诸神的部分记忆。在某种程度上，梦境诸神们被来自外部空间的蕃神(Other Gods)所庇护着。
阿撒托斯之书（Book of Azathoth）
德基安之书（Book of Dzyan）
塞拉伊诺断章（Celaeno Fragments）
水神克塔亚特（Cthaat Aquadingen）
尸食教典仪（Cultes des Goules / Cults of the Ghouls）
蠕虫之秘密（De Vermis Mysteriis / Mysteries of the Worm）
巨噬蠕虫赞歌（Dhol Chants）
埃尔特顿陶片（Eltdown Shards）
格·哈恩断章（G'harne Fragments）
基塔布·阿尔·阿吉夫（Kitab Al-Azif） 等同于《死灵之书》
断罪之书（Liber-Damnatus）
死灵之书（Necronomicon）
波纳佩圣典（Ponape Scripture）
格拉基启示录（Revelations of Glaaki）
伊斯提之歌（Song of Yste）
伊波恩之书（The Book of Eibon / Liber Ivonis）
伊欧德之书（The Book of Iod）
黄衣之王（The King in Yellow）
纳克特抄本（The Pnakotic Manuscripts）
拉莱耶文本（The R'lyeh Text）
玄君七章秘经（The Seven Cryptical Books of Hsan）
苏塞克斯手稿（The Sussex Manuscript）
无名祭祀书（Unaussprechlichen Kulten / Nameless Cults）
深海祭祀书（Unter-Zee Kulten）
卡纳玛戈斯遗嘱（Testament of Carnamagos）
灵魂之寄送（On the Sending Out of the Soul）
纳斯编年史（Chronike von Nath）
疯狂修道士克利塔努斯的忏悔（Confessions of the Mad Monk Clithanus）
夏盖安魂弥撒（Massa di Requiem per Shuggay）
奈哈格抄本（The Nyhargo Codex）
聂斯塔书简（Letters of Nestar）
纳克提卡（Pnakotica）
混沌之魂（Soul of Chaos）
地底掘进者（The Tunneler Below）
魔法真理（True Magic）
赞苏石板（Zanthu Tablets）
洛夫克拉夫特为我开辟了道路，在我之前，他同样指引了其他人。
——史蒂芬·金，美国著名作家，代表作《闪灵》《肖申克的救赎》《黑暗塔》
他定义了二十世纪恐怖文化的主题和方向，在我们挺近二十一世纪的今天，他的影响也丝毫没有减弱。
——尼尔·盖曼，美国著名作家，代表作《美国众神》《坟场之书》。
他让你认识到人类在宇宙尺度下的渺小，而且他明确地表达出这样的观点:古老的神明对人类是漠不关心的,洛夫克拉夫特将可见的虚无投射到无垠的宇宙之中。
——吉尔莫·德尔·托罗，墨西哥著名导演、编剧，代表作《水形物语》《环太平洋》《潘神的迷宫》
克苏鲁神话是科学主义至上的现代世界里的一朵“奇葩”，它巧妙而有趣地为我们揭示出崭新的认知维度。随着科技的持续发展，也许有的克苏鲁故事会“过时”，但克苏鲁的理念将伴随我们始终。
——屈畅，西方奇幻文学著名译者，译有乔治·马丁巨著《冰与火之歌》系列，早年译有《库图鲁的呼唤》系列，即今《克苏鲁的呼唤》。
从西方到东方，洛夫克拉夫特的遗产滋养了一代代作家，而在这个充满梦魇的宇宙之中，又绽放出无数瑰丽的花朵。大概，对未知的恐惧将贯穿人类始终，而只要这种恐惧依然存在，这笔遗产就依然充满意义。
——玖羽，克苏鲁神话在中国最资深的研究者之一
在克苏鲁翻译、交流论坛影响深远，译有《克苏鲁神话》等一系列作品。
克苏鲁神话是二十世纪幻想文学中的伟大篇章，其科幻理念至今都处在巅峰级的水准，不管是与同时代的《银河帝国》相比还是与后起之秀《三体》相比，都毫不逊色。科幻若能“通玄”，洛夫克拉夫特就是达到这个境界的第一位宗师。
——黑暗森林，科幻作家，代表作《角落:宇宙偷渡》《地宫笔记》
克苏鲁神话从普罗维登斯绅士的噩梦中诞生，大祭司克拉卡什·顿替它插上玄妙怪异的翅膀，双枪鲍勃则为它注入了野蛮的力量，还有众多天才充盈了它的血肉。虔诚的德雷特伯爵延续了它的火种，又让它从赛文河谷和提图斯·克罗身上获得了别样的活力。佛罗里达的编辑曾言，自己是它“最后的门徒”，但怪奇恐怖的女皇、“噩梦使徒和来自都柏林的古生物学家都证明:即便是当下,“最后的门徒”仍未到来。时至今日，依旧不断有人为克苏鲁神话注入新的活力。
——无形的吹奏者，资深克苏鲁神话研究者，百度“克苏鲁神话吧”吧主，译有众多克苏鲁神话相关小说。
洛夫克拉夫特曾说“人类的律法、利益和情感在宇宙面前毫无意义”，克苏鲁神话就像是宇宙的黑暗面，它讲述了旧日的支配者是怎样徘徊在远古大陆，又是怎样潜伏在今日世界的。小心这些光怪陆离的故事，你永远不会知道人类在面对未知时将面临何等的恐惧。
——Mulcully，豆瓣“克苏鲁的呼唤小组”创办人
洛夫克拉夫特准确地提炼出了“恐惧”的精髓。书中不可名状的旧日支配者们已经证明，一个伟大的故事从不会因时间的流逝而褪色，而那些字里行间的“未知恐惧”仍会在每一代人心中激荡起战票的共鸣。
——米斯卡塔尼克守夜人，知名人文艺术博主
克苏鲁神话提出的许多理念启发了现代众多科幻作品和游戏的创作，绝对值得此类爱好者一读。
——彼望黑，B站热门UP主，代表作《小说克苏鲁》《克苏鲁跑团》。
克苏鲁神话的精髓并不在于那无数的触手和鬼魅的身影，而在于身处幽深的海底，因未知的恐惧而战票的瞬间那时，人类终于意识到，自己在宇宙之中卑微的地位。
——钱丢丢，B站热门UP主，代表作《克苏鲁神话系列》