大殿使用了铁糙木，这种木材比水重，比铁硬，蓟县本地不出产，应该是皇家用料。

建筑风格采用了一斗三升的建筑形式，表达了工匠们对祖师的尊崇。大殿的屋顶采用了歇山顶结构，上覆绿色琉璃瓦。在古代的封建社会对此有着严格的规定，最高等级是庑殿顶，其次是歇山顶。

宫制琉璃瓦等级最高，绿色次之。鲁班庙的建造者在“不逾规”的前提下，尽量提高建筑的规格等级，可谓匠心独具。

鲁班庙的内外檐装饰彩绘，均不沥粉贴金，而是以青、绿及墨色勾勒。作品纹路清晰，画风清新。所绘内容以夔龙、锦纹、花鸟等为主，是天津地区明清时期彩绘艺术的代表之作。

鲁班发明了木工用的直角尺和锯、刨、铲、钻等工具，首先凿出了加工粮食的石磨，还造了木人驾驶的马车，能飞上天空、三日不落的木鸟。

因此，被建筑业称为祖师爷，历代不少地方都为他修庙塑像，受到了神一样的尊敬。

鲁班庙不属佛，不属道，是个民间行业庙宇，平时很少香火。只有到了每年农历五月初七，鲁班的祭祀之日，才热闹一番。

这一天，全城木工、泥瓦工、石匠、铁匠架子工、席箔匠、油漆匠、裱糊匠等一切与建筑有关行业的手工业工人，都要自动休假，穿戴整齐，早早来到庙内，互相道辛苦问好，上供、焚香，参拜“祖师”，举行祭祀活动。这是一般年份情况，如遇风调雨顺、比较太平的年月，除祭祀之外，还要举行庆祝和联欢活动。

一位生于清末现已过世的老油漆彩画工曾对笔者说过，民国初年到抗战前一段时间，年景较好，五行八作收入比较稳定，几乎每年都举行隆重的庆祝活动。

所谓隆重，就是在“参拜敬祖”之外，举行集体的“收徒拜师”仪式。

而后大摆酒席，开怀畅饮，并进行联欢，能拉的拉，能吹的吹，能唱的唱。庆祝活动由临时推举出来的班子负责筹备，费用完全由各行各业工作自愿捐助。

鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。

他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器。鲁班接受了这种思想。

鲁班乃木工匠开山鼻祖

鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达，（本可以不用板，仅地一字足以，因鲁班乃木工匠开山鼻祖才有其意）。

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到该庙参拜的善信主要是建筑工人。他们祈求该行的圣人鲁班赐福，保佑他们工作顺利和平安。

鲁班庙，始建年代不详。传说，独乐寺是因鲁班显圣而建，古代蓟州人为了纪念鲁班，在这里建庙供奉。

清朝康熙、乾隆、光绪年间三次重修。有专家认为，清初在遵化修建康熙、乾隆陵时，工匠们节省了一些木料、砖瓦，在蓟县重修鲁班庙，以求祖师庇护。

此说法已在庙内尚存的碑刻《重修公输子庙碑记》（清光绪三年）得到旁证。

碑载：“东陵吉地，在蓟城南蔡庄赁地数十亩作木厂。众匠人曾到鲁班庙谒庙焚香，自兴工至今一切平安，皆仰祖师默佑。

产生重修之愿。会同本郡乡绅，各厂算房(帐房)，样式房(设计模型单位)，各作匠，出资共成善举。”现场核查，这座建筑是严格按照官式作法修建的。大殿木柱用的是铁糙木，此不比水重，较铁硬，蓟县本地不出产，可能是皇家用料。木框架使用斗拱，在古代建筑中称大式作法，民间是不能使用的。

鲁班庙使用了最简单的一斗三升作法，既表达了工匠们对祖师的尊崇，又不太超越规则。殿顶采用歇山顶绿琉璃瓦。

瓦顶式样也是有严格归制的，最高等级是庑殿顶，其次是歇山顶。琉璃瓦在民间不能使用，官制黄琉璃最高，绿琉璃次之。

鲁班庙是尽量提高规格等级，但又不大破格，可谓匠心独具。

因多年来整个建筑被学校站用，没遭大的破坏，1986年，市文物部门除按原样整修油饰之外，尽量保持原样，使其有古建特色，并在大殿请该县泥塑专家于庆成重塑了鲁班像和四位弟子像，在中国久远的历史中，鲁班已是众多能工巧匠的代表，古代劳动人民聪明才智的化身。

蓟县鲁班庙的大殿，重塑了鲁班坐像，面貌和善，身着布衣，并塑木、瓦匠两弟子像，弟子手拿曲尺和线盒等工具，并在配殿中布置了鲁班生平事迹展览。

鲁班庙的西配殿是红色纪念地-“一分利文具店”， 在革命战争年代，这里是京东党的一个秘密联络点。1933年春夏之际，党组织派李子光秘密到蓟县城开展工作，恢复和发展党的组织。李子光到达白色恐怖的蓟县城后，为了广泛接触和联系乡村师范的进步师生，进一步开展活动，与共产党员何云台、王坤载筹资，在鲁班庙的西配殿开设了一家文具店。西配殿并不大，三尺柜台，简易货架，各种纸张、毛笔、砚台、铅笔、橡皮等样样俱全。殿门口写了一副对联：“利取一分虽薄犹厚，行销百货既美且廉”。因此就取名叫“一分利文具店”。他们明里做“小本买卖”，暗里搞“革命生意”。他们与城内商号、士绅接触，了解掌握动向，向群众特别是教师、学生传播革命思想，物色积极分子。店里几位同志还借外出采购之机，到天津、北京寻找党的组织，保持同上级党的联系。文具店成了当时蓟县党组织活动的中心。在上级党的领导下，经过李子光等几位同志的艰苦努力，京东党的组织很快得到恢复和发展。党的活动由点到面，轰轰烈烈地展开，为冀东抗日武装大暴动积蓄了力量。

光绪三年（公元1877年）当时正建惠陵，即同治皇帝陵寝。工程浩大，时间紧迫。相传步延正承揽木工，眼见一年过去了，进展缓慢，如不按时完工，会有杀头之祸。他心里焦急，端阳节来到鲁班庙，焚香祷告，祈求祖师爷指点。夜里，步延正梦见一老者坐跟前，说“善其事，利其器，先搭窝，后上座。”醒来回顾梦中情景，恍然大悟：祖师爷显圣了。他依梦所示，先搭陵架，造好，再运往陵地，终于没误工期。或许日有所思，夜有所梦吧，而虔诚的步延正感恩师祖，重修庙堂，所用铁糙木，为修陵所剩余，鲁班也沾帝王光了。修建中，不管木作抑或瓦作，一丝不苟，可谓工精料实料。

鲁班：姬姓，字公输，名盘（bān）。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁般。因是鲁国（都城为今山东曲阜）人。(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。

公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。

鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。

这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。

鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。

《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。

鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。

后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。

在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争发挥过巨大作用。后来在墨子的影响下，不再制作这类战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。

2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把中国古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。

鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。