更新时间：2023-08-02 21:44
兰陵，中国古代著名城邑，是今临沂市苍山县所辖的中心镇。在中国先秦时期，夏、商、周奴隶时代，兰陵为鄫国属地。春秋时，为鲁国所辖，鲁国大夫季文子在此设次室邑。公元前487年左右，楚越争霸，成为楚国边陲重镇，楚国是最早实行县邑制的国家，为此在兰陵初设县邑。秦以后，几乎历代都一直保持着“兰陵县”的历史建制。在魏晋时期，还设立兰陵郡。在楚国争霸时期，还做过短时期的楚国都城。因此兰陵是山东省境内古代最早设立县治的地方，被誉为“山东第一县”。
战国时期我国著名的思想家、教育家，儒家文化和先秦诸子百家的集大成者，在历史上被称为“后圣”的荀子，先后两次任兰陵令近二十年，后居家兰陵，著书讲学，去世后葬于兰陵，其墓地陵园保存完好，为历代所景仰。
荀子是古代思想史上的一座高峰，他的贡献是划时代的：荀子具有朴素的唯物主义世界观，在思想信仰上，反鬼神，反天命，这在科学不发达的时代，是语破惊天之论。荀子的“人本观”，主张人最为天下贵，水能载舟，水能覆舟，这种以人为本、以民为本的思想弥足珍贵；荀子的“和谐观”，他“明于天人之分”，“制天道而用之”，主张“群居和一”的和谐理论；他的荣辱观，反对孔子的“君子寓于义，小人寓于利”，把义利对立起来，主张“先义后利者荣，先利后义者辱，是荣辱之大分也”。只要道义为先，明荣知耻，就会“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”，就进入了“群居和一”的和谐社会；他坚持“隆礼重法”的治国观，把以德治国和依法治国结合起来；在经济发展观上，荀子提出强本节用，开源节流，“省工贾，众农夫”，“轻徭薄赋，计利而益民”的富民强国政策；在人性分析上，孔孟认为“人之初，性本善”，荀子则认为“人之初，性本恶”，强调人性中丑恶的一面必须加强修为才能克服。
由于荀子思想揭示了世间万物发展的规律，不能作为历代统治者愚弄人民的工具，所以没有被其采用。纵观两千年的历史，历代统治者对内治理国家全部用的是荀子治国思想，对外统治愚弄人民全部用的是孔孟学说。因此荀子是在批判吸收诸子百家观点的基础上，把自己的理论推向新的高度，更具有现实价值，因而更应该受到肯定和赞扬。冯友兰有诗赞曰：“荀卿唯物贯天人，一鸣压倒百家音。俱为新朝开道路，商君新书兰陵文。”（《咏史二十五首》）。谭嗣同评价说“两千年之政，秦政也；两千年之学，荀学也。”毛泽东也在这个意义上评价道：两千年来，办实事的是秦始皇，他间接地运用了荀子的思想。荀子30岁开始游学，59岁任兰陵令，62岁遭诬陷被辞，65岁再任兰陵令，76辞，以其余生著书立说，84岁去世。一生四国游历，三领学宫，两令兰陵，一代宗师。
同时兰陵历史上所有的名人都与荀子的思想分不开，荀子的《劝学篇》成为历代学子的精神利器，因而以荀子文化为代表，兰陵地区人才辈出，法家学派代表韩非与秦朝开国丞相李斯“俱事荀卿”，从其“学帝王之术”；汉代学者刘向曾云“兰陵多善为学，盖以荀卿也。”汉代“凿壁偷光”的匡衡、传说中造字的仓颉、造律条的邱颖、秦汉时期的疏广、疏受、孟喜、萧望之、王良等人，魏晋南北朝时期的缪袭、何承天、鲍照、鲍令晖、徐勉、何逊、颜之推，隋唐以后的颜师古、萧颖士、贾仲明、《金瓶梅》的作者笑笑生等都身出兰陵，都在我国文化发展史上留下了光辉灿烂的一页。
因此我们探索荀子思想的当代价值，提高对荀子思想文化的认识，对于我们今天全面贯彻落实党的“十七大”精神，坚持以人为本，坚持以法治国和以德治国相结合，坚持可持续发展，深入贯彻落实科学发展观，构建和谐社会，更具有现实和深远的历史意义。
兰陵是美酒文化的发祥地，自古以来酿酒业发达，以兰陵美酒而著称，酿制历史可上溯到商周时期，距今有3000多年的历史。唐朝诗人李白为兰陵美酒留下了一首《客中行》绝句：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”使兰陵美酒香冠天下，名扬古今，定格了兰陵古镇特有的酒文化。1995年徐州狮子山汉王墓出土的兰陵美酒，仍旧飘香，被列为1995年全国考古之首。1915年，在美国旧金山召开的“巴拿马万国博览会”上，兰陵美酒荣获金质奖章，更使这一传统美酒名播海外，跻身于国家名酒之列。1954年周总理在出席日内瓦国际会议时，亲带“兰陵美酒”招待各国贵宾。随着酿酒技术的不断进步，至今兰陵美酒系列产品以其品牌化、产业化优势，不断占领国内外市场，在地区经济发展中占据着非常重要的地位。
兰陵是萧氏家族的郡望地，其后裔在南北朝时期建立的萧齐、萧梁政权统治江南78年，出了11位皇帝，在中国封建文化历史发展中有着重要的一章。萧氏祖先墓地在今兰陵小仲村（萧冢村），属海内外萧氏后裔的寻根之地。近年来已有大量的萧氏后人前来祭祖，吸引越来越多的历史爱好者慕名前往探究。“天下曾氏归苍山”，鄫国故城位于兰陵北8公里，历经夏、商、周，直到春秋时期被“莒”国所灭，前后历经2000余年。由于离开故城后去“阝”旁，后人称“曾”氏。鄫国故城虽经4000年的风雨剥蚀，古城墙、古宫殿遗址、古护城河仍旧遗存至今。
明朝万历二十二至三十二年（1594～1604），明政府征召民力历时10年，在兰陵西泇河下游开掘泇河运道，长260余里，避开黄河的险要河段330里。此工程使兰陵有了通航之利，沿泇河运道可直达京杭。兰陵古城牌坊高悬的“逵达邹鲁”、“衢通淮徐”匾额，见证了兰陵明清时期的繁荣和辉煌。国家发改委、国家淮委批准立项了西泇河治理、恢复古运河通航的项目，现正在进行实施，届时古镇兰陵将再现当年“商贾天下、货达九州”的繁荣景象。
在近现代革命斗争中，兰陵地区留下了许多英雄史诗。上世纪初新文化运动的先驱王思玷，被矛盾先生誉为文坛上的一颗彗星；旧民主主义时期的兰陵红枪会起义；抗战时期国名党反动派制造的横山惨案；从奴隶到将军的罗炳辉，转战兰陵，并且病逝在兰陵；解放战争初期陈毅、粟裕在这里指挥华东野战军取得了鲁南战役的胜利。
兰陵美酒以及其他丰富多彩的民间民俗文化。从经济坐标上看，兰陵当时集中了冶铁、丝绸、酿酒、造币等产业，都是当时最高生产力的代表，因而兰陵是那个时代的经济发达地区。从地理坐标上看，兰陵古镇位于齐鲁文化与吴楚文化的融合地，海洋文化与农耕文化的交汇处，因而形成了与山东其他地方显著不同的文化特征。深厚的历史文化必须要有好的物质载体，从三维坐标基础上进行解读，对兰陵历史文化进行规划提升、开发和利用，更能彰显出兰陵古镇旅游开发的重要性。
圣人文化——荀子被中国近代文化泰斗章太炎称为“后圣”；帝王文化——兰陵萧氏历史上出了11位皇帝；
综上所述，兰陵古镇历史文化既具有独特性又具有多元性。纵观全国历史名镇文化，重点有三个层面，即帝王文化、圣人文化以及民间民俗文化，在这三个层次的文化中，全国大多数古镇属于第三个层次。有的地方有圣人无帝王；平遥古城有票号，无政界、思想界的代表人物；浙苏皖古镇较多，但多为不同历史时期的建筑符号，属于民间民俗文化。而兰陵古镇从文化坐标上看，其文化含量及实质要高于全国其他古镇，既具有帝王文化、圣人文化，又具有民间民俗文化。