建国后，于1959年任教于山东艺术专科学校，任图画系副主任；同年为北京人民大会堂创作两幅山水巨幛。

曾为山东省人大代表、省政协委员、中国美术家协会山东分会常务理事。

“文化大革命”中受迫害，夫人郑璇被迫害致死——此事对关友声打击尤甚，不幸于1970年2月14日去世。

关友声先生书法初宗“二王”，後得宋克墨迹，酷爱章草，兼工汉隶，济南趵突泉李清照祠前之“漱玉泉”三字即其手笔。

他热心授徒，常书以“精诚所至，金石为开”勉励弟子，出版有《关友声画集》，代表作有《壮观》、《高山流水》、《泰山日出》、《佛山新貌》等；著有《嘤园词》、《友声先生诗抄》等。

——艺苑奇才关友声

关友声先生是山东省著名的书画大家，也是山东画派的创始人之一。在六七十年代，他的书画作品曾经指导和影响了一代后辈学子的创作风格和特点。因此，他在我省的艺坛上，是一位举足轻重的艺术家。

关友声，名关际颐，出身于一个商贾之家，自幼并没有拜名家为师，只是跟随兄长关松坪习画。但是富裕的生活，殷实的家业为他学习书画提供了可靠的经济基础。而家中颇为丰富的艺术收藏品，又为他创造了得天独厚的学习条件，使他能够广览天下名画，尽数临摹佳作，为他以后的艺术生涯奠定了良好的基础。

关友声学习书画是非常刻苦的，他在兄长的影响下，长期与文人雅士相伴，故琴棋书画、诗词歌赋无所不能。早年他拜在精通古典文学和诗词的一介儒生杨谦斋的门下，学习四书五经、唐诗宋词，打下了良好的文学底蕴。后来又随毕业于北京大学的王吉莆、王香荪学习英语和文史，使他开阔了眼界，增长了知识。

当时在济南城内有一座宅院，原是关家世代所居，名曰“嘤园”。此名来源于院内的一个石刻碑体，上面有清代文人吴让之以篆书所写的“嘤园”二字。关友声非常喜欢这两个字，因此将宅院起名为“嘤园”，自号为“嘤园主”，并为此刻了一方印章，刻文是“嘤园主”，平时写字作画常喜欢用此章。另外他根据诗经中“嘤其鸣矣，求其友声”，把自己的字起为“友声”。在这个宅院中，有一个藏书楼，分上下两层，共十间房屋，内存放着关家历代收藏的墨宝、古玩、文史书籍。关友声常年盘桓于此，尽数临摹学习历代名作。他先从“元四家”入手，继而上追宋代的梁楷、马远、夏圭等诸位大家，后来又悉心学习石涛的真迹。为了开拓自己的画路，他广泛吸取南北两派的风格特点，力求临古而不泥古，并从中形成自己的风格。 因此，他学习古人笔墨既专又勤，常常是废寝忘食，为此他曾自做两首诗来表达自己习画的刻苦与心境：

其一：陌上花（夜起作画）夜长不寐，起来作画，慵添衣惯，月影鸡声，穿透紫微花馆，谁怜寂寞书窗下，无语坐深希旦，只孤灯伴我。偶来诗兴，霎时成幻，写梅花一树，神移雪个，只愧未能遒悍，玉烛花残，香冷金猊红炭，蟾光如水凉侵体，群籁无声天远，羡江南梅信，惜无豪兴，便足迹重茧。

其二：蝶恋花（读画偶成）事不关心心止水。癖画成颠，独爱清湘济。读向窗前寻别趣，云烟脱手浑无际。素壁纵横游远睇。手自临摹，册子罗书几。身入黄山成旧忆，白云一缕生肩底。

从以上这两首诗中，我们看到了一位书画家孜孜不倦的求学精神。的确，若没有那时的勤学苦练，怎能换来以后在书画领域里所取得的艺术成就。

自上世纪20年代初期开始，关友声曾与兄长关松坪三次去北京，访遍了在京的名家学者，又参观了许多名胜古迹，这使他大开了眼界。他不仅与京师的书画名家们结下了深厚的友谊，还有幸拜桐城派散文家吴秋晖为师，学习文学与诗词。这样就使他在文学修养上得到了升华，为他的艺术人生奠定了雄厚的基础。

说关友声先生是一位“诗书画俱佳”的艺术家，一点也不过分。他的绘画不拘守某一种形式，常常是手随心动，有着多种多样的风格。无论是妩媚的、泼辣的，还是凝重的、飞舞的，在他的笔下都能兼收并蓄，恰当地融合在艺术形象中。在书法上，他真、草、隶、篆无所不能、无所不专，特别是他的章草，已得前贤之神韵，是山东的一绝。

另外，他的诗词歌赋也是极为出色的。他的诗词不娇柔做作，既通俗易懂，又不失雅韵，而且他常以绘画的手法写诗，使诗词中充满了线条和色彩的韵味。总之，若想深入了解关友声的艺术成就，还需要具体地欣赏他的书画作品以及诗词歌赋。

友声是个可爱的人。他很有趣:乍一看，他是少年老成，胖胖的，和和气气的，非常的温厚。哪知道，他心中却有许多玩艺儿。他会唱，善弈，能写，精于绘画。有这几种本事的人，往往留着长头发，眼睛望着天，自居天才。友声可不这样，他一点不露；他就那么胖胖的，温善的，不说长道短，不露名士的气派，更不以狂浪的行为自损以自高。他背地里下功夫，一声不发，你非和他很熟识了，总不会知道他有才分。和他摆盘棋就晓得他的厉害了；虽然他不以为这有什么了不得。他最见长的是画山水。

谁都知道，中国画里以山水为最难，有真功夫还不够，得有真才力与识见。严格的说，既非画山，也非画水，而是绘出心灵对大自然的趣味与设想。不但物境的壮伟或闲逸是由心境而然，就是物境的形式之美也是随心所欲——把山水画在扇面上，并非世上真有那么座扇面山，而是把山树云水创设在扇面上，以表现一点什么意思与境界。画家时时创造着新天地。难处也就在这里，心中无物便什么也画不出。

友声善绘山水，他胸中自然是有真东西。他用工也很勤，看的也多，才力与经验自然是艺术成就上的一对法宝。就他的作品说，他的画正如他的人，笔墨深厚而灵动，很足以表现他自己。深厚使人神凝，灵动令人气爽。与他交往，和看他的作品，都觉到这两样。他非常用功。可是画中没有吃力不自然的地方，他极厚道，可是有艺术的天才。这是人格的美与艺术的美之调和，也就是艺术的陶冶与人格的修养之所以相成；所以我说他可爱。

现在他把过去的作品汇印成集；设若认识作家有助于作品的欣赏，我这点介绍便多少有点意思。

关友声的一生，堪为人生的悲喜剧。喜者，是他养成了极具人生趣味和文化底蕴的生命状态，闲来有棋一局、戏一出、画一幅、酒一壶，可与欧阳修所谓“六一居士”相比拟。他是天真烂漫的赤子，也不会掩饰自己，这与那些心机深沉的阴暗者相比，实可谓浴满幸福的生命阳光。

此为喜者，亦有悲者——正是缘于他的自由、天真，在心灵走向自由的同时，他与现实的冲突却也较他人更显深沉、激烈。在“文革”中，他的妻子郁愤自杀，他也随之郁郁离世。坊间多传关友声先生晚年精神自由，即使在批斗会上，也能酣然入睡，且鼾声如雷，不知确也不确。如是，则为人生之大彻悟，这种彻悟可比照于绚烂之极归于平淡的李叔同。

人生的悲欢离合，流离颠沛，皆为人生之常态，需要珍视的，是在人生的幸福与悲伤中所结晶的精神积淀。智者面对人生的苦难，无非收敛锋芒，求自保而已，直面与逃避，皆不能改变人生的最终结局，但真诚者往往令后人缅怀、追忆，更多的则消失如烟云，我们今日不能忘怀关友声的人与画，这也是悲中之喜。关友声的人与画一样，亲切、温厚，又有一种繁华落尽的沧桑与深厚，他有一颗纯正、博大的山水之心。他的画中有一种生命的大平静，平静就是一种和谐的自然状态，是与天道的和鸣。

画坛的“关黑”之誉，绝非偶然，在我们淡忘了“关黑”的山水风神时，我们以为超越了他们的境界，究其实，却是对山水精神的遮蔽与无知。由关、黑等人构筑的齐鲁山水之精神格局，迄今观之仍令人荡气回肠、高山仰止。不知古人，无以知优劣，对他们的解读，才刚刚开始。

《题覃思斋》 老舍

覃思画境秀如秋，　敛尽锋芒绘浅愁。

墨未到时神远瞩，

笔留余意树微羞。

山从心里生云气，

露在毫端滴石头。

俱是空灵诗韵味，

天边语响落轻舟。

注：“覃思”指关友声，关号“覃思斋主”。此诗乃老舍1933年为关友声画斋所题，诗为竖写条幅，字是带魏碑意味的隶书。

《遗墨题跋》启功

此历下友声关先生遗墨也。章草笔势强雄遒上，想见其人品严正，而十年浩劫，人书俱渺。公子天骏宝此残册，以失尾款，嘱为题记。忆卅三年前，谈谚于趵突泉边，何胜慨叹，因识其后，公子其善护之。

一九八六年夏日 启功

《遗墨题跋》启功

先生之风,山高水长.此关友声先生遗作,磊落雄强,笔如其人.

一九八零年秋,获观因题 启功

题《黄山画册》张大千

古人写黄山者，渐江得其性；石涛得其奇；瞿山得其变，友声先生新从黄山游归，以近作黄山册见示。清新雅逸，于三家以外别树一帜，所谓的其运也。

乙亥十一月张爰

拜观题记

《赠画题记》张大千

戊寅夏五与

友声道兄重遇故都，去去年历下之游又一年矣，劫后无恙，相顾忻然，又知明年又在何处。出此为赠，以为他日相见之养。当共一笑也。

张爰

戊寅：1938年

劫后：七七事变之后　题《黄山画册》张善子

黄山之云如釜蒸，黄山之松如龙腾。攀萝扪葛不到处，有人长啸似孙登。题似

友声道兄

已亥冬虎痴张善子

......

崂山谣 东海一山甲山类，帝不能禅仙不弃。昔者祖龙求神仙，辗转至此末探密。后世君王恶名崂，遂废登临罢封赐。我好名山癖如饥，齐鲁青青饱游脺。

振衣登岱临绝顶，兴尽踌躇末满志。手扶绿玉入崂山，望见峰峦心已醉。蜿蜒百里态无穷，疑无处复花明媚。倘从此境方名山，太岳低头众孙辈。

公卿衮衮足不前，遂使此山无显誉。我来欣赏独徘徊，满目苍凉盘逦迤。遵路先登柳树台，野草引石转森遽。大崂观映骆驼头，蔚竹庵旁拈百卉。 鱼鳞瀑注靛缸湾，声如雷吼惊山魅。水边上下两清宫，云上嵯峨疑海市。上清宫里牡丹花，闻道春时如锦织。下清宫有两耐冬，霜雪凌之荣不瘁。