⑵时日曷丧 予及汝偕之！（《尚书·汤誓》）
⑵居心叵测。
古代汉语中，兼词“诸”、“焉”出现的频率颇高，且为两类不同兼词的典型。对之加以比较分析，有助于我们进一步理解兼词的一般特点，起到举一反三的效果。但它们都不是单纯的代词，而是既包含了一个代词“之”，又包含了一个介词“于”或一个语气词“乎”。
一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词。
“诸”不仅意思和作用是合二为一的，而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成，类似反切注音，上字取声，下字取韵调。如：
⑵王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）
⑴例中的“诸”字， 是“之于”的合音， 之（zhī）+于（yū）=诸（zhū）。──此处“于”依古音韵体系说，“于”属“鱼韵”，故其韵母为U；⑵例中的“诸”字，则是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=诸（zhū）。
而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如：
此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思，读音上却不是“于之”的拼合，于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。
二、“诸”既可用在陈述句中，又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末。
“诸”用在陈述句中，相当于“之于”。如：
⑷投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）
“诸”用在疑问句末和用在感叹句末，都相当于“之乎”。如：
⑸文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）
⑹虽有粟，吾得而食诸！（《论语·颜渊》）
“焉”作为兼词，既不用在陈述句中，亦不用在疑问句末，只使用在陈述句末。如：
三、“诸”、“焉”从词性上看，均为实词和虚词的结合，不过它们结合的形式相异，“诸”是实词在前，虚词在后，而“焉”正好与之相反，虚词在前，实词在后。
“诸”有两种结合形式，句中“之于”，即代词+介词；句末“之乎”，即代词+语气助词。如：
⑻乃赏成，献诸抚军。（《促织》）
⑻例“诸”是“之于”的结合，“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；⑼例“诸”是“之乎”的结合，“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事，“乎”为语气助词。
“焉”用在句末，即介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“之”、“是”、“彼”等等。如
⑾积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》）
⑿祁奚告老，晋侯问嗣焉。（《左传·襄公三年》）
四、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。
“诸”在疑问句末作及物动词的宾语。如：
⒀有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?（《论语·子罕》）
上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。
“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如：
⒁武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《肴之战》）
上述⑴⑷⑻三例亦同此例。
“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如：
⒂率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
“焉”充当不及物动词“出”的补语，上述⑺⑾两例同此。
⒃过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
“焉”充当形容词“大”的补语。
⒄必死是间，余收尔骨焉。（《左传·僖公三十二年》）
“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述⑶⑽⑿两例同此。
以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析。概而言之，“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用，且为它们的合音，一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语，或做宾语以及用“于”引出动作等的补语。“焉”则兼有“于之”等意思和作用，与读音无必然联系，一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语。
古代汉语为数不多的兼词中，跟“诸”相类的有“叵”、“盍”、“旃”等。如；
⒅布目备曰：“大耳儿最叵信。”（《后汉书·吕布传》）
⒇初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之。（《左传·桓公十年》）
上述⒅⒆⒇三例中，“叵”等于“不可”；“盍”等于“何不”；“旃”等于“之焉”。
跟“焉”相类的只有“耳”字。如：
（21）从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）
例句中“耳”相当于“而已”。