那么，既属常规佩挂之物，故而短剑比之礼刀、军刀（此两物实即同一形制的全长94公分的指挥刀，区别在于花饰的繁简不同）更易流行且其终得大行，十数年内，礼军两刀日形式微，唯“军人魂”独步天下，遂演成“国军”的一种象征物。

这里要说明，“军人魂“短剑，开始并非一般军官的装具，而是（以后也大量是）作为特定的颁授之物。如惯称“黄埔军校”的中央陆军军官学校毕业生多获赠一把纪念剑（30年代中期始）。还有各军政部门，各地方势力，各要人官长，以及一些社会团体，也以颁剑为一时之尚。仅黄埔军校在大陆解放前，23期学生含各分校与各种训练班毕业生，即达23万余人，获剑者起码都应以十数万计。如此计算，“军人魂”的总的颁发量，即使是保守的估计，也当在百万柄上下。

但得以流传到今日的“军人魂”则百不存一，甚至千不存一。在少数博物馆里（中国人民革命军事博物馆，台湾“国军历史文物陈列馆”）及零星收藏者的手上，或有散见。而这类短剑中，最具研究与收藏价值、即带各种铭文的剑数，以笔者的估计，存世量则仅数百，决不过千。

“军人魂”的兴勃亡忽，原因固多，而留存稀少则主因一条：其与生俱来的“反动性”。国民党军队的性质，及此剑身上普遍镌刻的“蒋中正赠”、“成功成仁”字样等等，注定了其在新中国的命运。建国以来，镇反运动的浩大声势，大抓阶级斗争的“为纲”国情，警惕蒋帮“反攻大陆”的高压气候，更加之“史无前例”的文化大革命，对于这一反动的象征变天的标准器物，无疑是劫数般毁灭性的打击。恰又因了这般短剑，仅可标志身份，并无实战价值，刺刀尚能入战利品，此物则一无所用，除了充反面教员，断无其存在道理。可以想象，光是1958年大炼钢铁那阵，此刃正当其时，大都化作了炉中铁水，转作他物了。

“军人魂”发端于何时？换句话问：最早的“中正剑”是哪一“期”？

民间最流行的根深蒂固的一种说法：“军人魂”由黄埔军校肇兴，但凡毕业生均获短剑一柄，那么从有第一期毕业学生，就有该剑。今大量的伪剑，因了盲目攀附这一“根据”，大锻其“校长蒋中正赐”，还鼓捣出“学生胡宗南佩”等物，不一而足。

到底何时有其“军人魂”？笔者以经年的研究心得认定：“军人魂”短剑，发端于距“黄埔建军”9年后的1933年；其发祥地，是在江西的庐山。

1933年5月，蒋介石“剿共”惨败，认定国民党军是一支“丧失革命精神”的“野蛮军队”，在专为成立“军事委员会委员长南昌行营”督师“剿共”之际，将进攻中央革命根据地的数十万国民党军重新编配，组成“赣粤闽湘鄂北路剿匪军”。此北路军部队，全数为蒋介石嫡系，亦即所谓“中央军”。为“培养学员的新精神”（蒋介石语），“剿灭”红军，又“特设北路剿匪军军官训练团”。这就是闻名的庐山军官训练团。当年7月18日至9月18日，该训练团连续举办三期，训练北路军军官及陆大学员等共7598人。第一期学员毕业之际，“颁发军人魂短剑1835把”。第二期学员毕业之际，“颁发军人魂短剑2504把”。第三期学员毕业之际，“颁发军人魂短剑3564把”。

这，就是最早的那批“军人魂”。

如此认定，根据何在？

首先，“军人魂”这个名号，最早见诸于此际的庐山。蒋介石在《军官训练团训练的目的和方针》训词中，开宗明义：这次训练“其唯一的目的，是要先寻着我们军人的灵魂，再来挽回我们整个国家的灵魂！”此话的针对性在于：这些嫡系军官上山之前，普遍“觉得长期的剿匪，感受生活的痛苦和找不着出路的疑问”，惧怕红军的心理非常严重，被蒋介石、陈诚（北路剿匪军军官训练团团长）斥之为“简直没有灵魂”；而调集数千军官受训，就是要使他们“恢复军人灵魂“。当时在训练团团址海会寺，寺前约两百米处，还专门建造了一座木牌坊，是为军训团的辕门，高悬蒋介石手书“军人魂”三个大字，令人望而心惊。可见，庐山军官训练团的办团宗旨，就是所谓“军人魂”。而“军人魂”短剑，即是这一主旨的衍生物。该剑甫一面世，其身上就镌着两行蝇头小字：“军人魂中国国民党赣粤闽湘鄂北路剿匪军军官训练团纪念”。陈诚在向受训弟子们颁发“军人魂”短剑时，亦首次阐明其用途：“这把剑是给大家为主义奋斗，与敌人肉博到最后的时候，做一个不成功便成仁的志士所用”（《毕业学员应有的认识》）。其二，庐山剑从形制上看，制作比较粗劣，工艺比较稚拙，并且脱胎于刺刀的痕迹明显，尚处于“混沌状态”。这是该剑处发端之际的实物外观上的重要根据。庐山剑的铸造特点，明显表现为“仓促之作”，刀鞘就是基本沿用枪刺鞘，刀身扁平无血槽，刀柄多为厚电木缀铜钉，与挡手连铸，这些都与后来的主流路数的“军人魂”，相去甚远。并且1934年后，再无此类“军人魂”形制出现，此亦为早期剑辨识的重要特征。

其三，蒋介石侍卫居亦侨先生在《跟随蒋介石十二年》一书中提到：“蒋介石是个现代军人，他的穿戴是以武装为主的。在创办黄埔军校时，穿的是灰色布军装；在举世闻名的北伐战争任总司令时，他改穿黄色或灰色毛呢服装；在南昌行营期间和庐山训练团成立后，他穿草绿色毛呢军服，并且佩戴‘军人魂’短剑”。十分明确：重视“武装”且授人以剑的蒋介石氏自己始佩其剑，是在1933年之后，此亦为“庐山说”的有力根据。

本人集剑有年，藏“军人魂”短剑凡百八十余柄，过眼之剑则倍之，搜求上下，从未见过1933年前的此种短剑。就以黄埔军校所颁之剑来说，于“军人魂”出现后的1934年毕业的黄埔九期生以后始见有剑留存于今并入某囊中。而1933年前的黄埔毕业生当以万数计，却均未见其剑。即是说，这万数人如若有剑而无孑遗，也是势不可能。

继庐山剑、黄埔剑的发端滥觞之后，“军人魂”短剑开始成为国民党军正式列装的物件。1935到1945年的十年间，是“军人魂”的“黄金时代”，各类短剑呈泛滥之态大行于市，佩剑之风漫卷“国军”。

1935、1936年，随着“国军”军官定制佩剑，各种“颁剑”亦风靡国中。各实力派人物多有动作，蒋系势力下的东南及中南一带尤为盛行。各系统、各部门、各机构，武将自不待言，文官亦有凑趣，以至童子军之属，各色人等尝以颁剑为时髦之举。军队的部队长如师旅长，似都有颁剑之权，最小的见至保安团长。此际的剑事呈乱哄哄的繁荣，乃一时之洋洋乎大观。至抗战胜利，伴随着美式服装的出现，“军人魂”短剑运数告尽，基本寿终正寝。

1945年8月，“军人魂”在行将消亡之际，大大地风光了一把，且为该剑的退出历史舞台，行了一个可称体面的谢幕礼。这就是在抗战胜利之际，在芷江，在南京，及在各战略区之择要地，于日使洽降、对日受降之刻，国民党军队的高级将领，个个身佩璨亮的“军人魂”短剑，接受日军降将奉上的战刀和投降书。

“军人魂”由“剿共戡乱”始，以对日受降终，这是历史的不意安排。

《陆军服制条例》对“军人魂”短剑的规格，是有明确框定的。

“全长三十九公分，剑柄长十一公分二公厘，护手厚三公厘，鞘长二十七公分五公厘，剑柄宽三公分，鞘口宽三公分，尾宽二公分二公厘；剑柄用玳瑁制，柄之两面中央及顶上均包铜镀金上镌梅花纹，玳瑁部分箍以斜形金线，护手亦铜制镀金不镌花纹，鞘身为魄镀镍但鞘口及鞘尾均包铜平镌花纹，鞘口包铜长三公分二公厘，鞘尾包铜长六公分，剑刃长二十六公分，剑柄与剑鞘相连接处置弹簧开关一。”

上述即为标准的“军人魂”款式，乃正规的军官列装式。

“军人魂”分三种门类

一是军官制式佩剑。即“三朵梅花”型。这是循《条例》所制的服饰要求之物，为标准制式，生产大量，也是今日留存最多的品种。从其所含的信息量和收藏价值看，又是最为“大路”的货色，且大部乃粗劣之作（而最精良者往往亦出于此类）。博物馆所藏的，亦之多是这一类型。

二是黄埔剑（原则上还应包括各军事院校、战干团佩剑），是为“天子门生”佩剑。这类短剑我打“校长蒋中正赠”名号，为“军人魂”正流，颁授量颇巨，其铸造比较正规，源流亦比较明晰。此剑在抗战之前颁授量甚小（黄埔正式学生自第八期起至十三期，每期公在千数上下），至抗战军兴，大办分校，人数激增，故现留存的黄埔剑，多为十四至十九期（尤以十六、十七、十八期为多），十四期前和十九期后则均十分罕见。黄埔该校所颁剑的特点，是剑身不打佩者姓名，只有编号，而分校剑则不少可见剑主之名，使得“魂”的意念顿生，身价亦陡显贵重。

三是所谓“亚中正剑”。这是最不可测的一类。大者各派系巨擘，小如某保安团长，从中央到县属，者可见其身形。这一类短剑光怪陆离，既难以提起，更无法道数。还有一种当时的伪剑，为私商铸造售卖，不在话下。

工艺特点

“军人魂”的铸造工艺特点，也是殊为奇特。仅从材质上讲，有铜有铁有金银，有玳瑁紫檀赛璐珞鲛鱼皮甚至很粗劣的竹木。比如据史载，军统巨头戴笠的佩剑，饰件就是纯金的。从铭文看，同样五花八门，有题赠，有名号，有勉语，甚至还有诗词的。

“军人魂”短剑整体呈现出的特点，是路数杂陈、品类繁多、高下参差，扑朔迷离。这正是国民党军自身特点的集中反映：当年的“国军”是一支装备窳劣、又从未真正统一过的军队。“军人魂”的杂陈现象，又是与当时中国落后的生产力水平、灾难深重的民族背景、四分五裂的内部政治基础，是对应一致的。