由冈仁波钦、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带被藏胞称为“神山圣湖”之地，藏语名为“冈错”。自古以来冈仁波钦和玛旁雍措湖被雍仲本教、印度佛教、印度教、耆教誉为神山、圣湖，本教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。它是这些人心中的“麦加”，到神山朝拜成为他们一生的梦想，而朝拜后则成为他们一生的荣耀。神山冈仁波钦是朝圣者心中的明灯，万千佛教徒的精神家园。佛教、印度教、耆教都有围绕象征纯洁与仁慈的冈仁波钦转山可以洗去罪孽的传说，因此转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。神山、圣湖周围各教派的寺庙林立，古迹众多。

冈仁波钦位于西藏阿里地区普兰县境内，是冈底斯山的主峰，海拔6638米。 印度将其称为“凯拉斯”，国外根据音名译为“kailas”。

西藏有很多神山圣湖，转神山，朝拜圣湖，是所有朝圣者毕生的追求，到冈仁波钦则更是朝圣者理想的夙愿。

冈仁波钦的藏语意为“雪山之王”，阿里人骄傲地称它为“雪山雄狮”。

它是冈底斯山脉的主峰，海拔6638米，虽不是最高的山峰，却地位显赫，位为众山之首。其形酷似金字塔，四壁对称，由南而望，可以一睹山体上从峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格的著名标志。

即便是在200多公里以外，晴天依然可见冈仁波钦的雄姿，仍依稀可见山体上那象征着精神力量、昭示着佛法永存、代表着吉祥与护佑的佛教万字格。

冈仁波钦被西藏原始佛教雍仲本教、藏传佛教、那教、印度教一致认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉。西藏的原始佛教本教认为它是“九重万字山”，山内居住着本教的360位神灵；佛教称其为著名的须弥山，“一小世界之中心也”，在冈仁波钦腹中筑有金碧辉煌的宫殿和法轮常转的经堂，据说佛祖释迦牟尼曾在此为各方菩萨讲经说法；那教把它视为最高之山“阿什塔婆达”，坚信他们的创始人瑞斯哈巴那刹就是在这里获得了解脱；印度教则把冈仁波钦看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。

冈仁波钦和围绕它的那57公里转山道上，随处都有众神灵和普通朝圣者留下的圣迹以及由此在朝圣者中间流传的许多神话传说。

这些传说不仅叙说了神灵的故事，也描述了历史上的真人甚至普通朝圣者的传说：传说一位背着孩子朝圣的女子路过转山道中的一池湖水时蹲在池边低头饮水，孩子不幸从后背滑落湖中，为了超度孩子，也为了洗刷自己的罪孽，她围着冈仁波钦转山13圈，最后在道边歇息时化仙而去，她走后，支撑她臂膀的那块石头上留下了一道完整清晰的臂印。

除此而外，人们敬仰冈仁波钦还因为它是生命之源的发祥地。

在阿里境内有四条河流，除孔雀河外，其他三条河狮泉河、象泉河、马泉河都源自冈底斯山，流向印度河、萨特累季河、布拉马普特拉河，最终汇入印度洋，所以信仰者们更加相信，冈仁波钦是他们赖以生存的生命之神。

因佛祖生肖属马，据说每逢马年，十方菩萨、各路神灵都会云集于冈仁波钦，在这年，无论是本教徒、印度佛教徒、印度教徒还是那教徒，只要可能，他们都会到冈仁波钦朝圣转山。

藏族民间传说，马年象征着冈仁波钦与其妻玛旁雍措圣湖融为一体，此年转山将会获得更多的好运。转一圈相当于其他年份转13圈，可增加12倍的功德。

当你也像所有转山的朝圣者一样历尽艰辛，以透支生命的代价走过海拔5300米的乱石大坂、翻过海拔5760米的卓玛拉山、转完全程57公里山路时，我才突然体悟到，对每一个转山人而言这是一次非常到位的精神孤旅，转山环境的残酷使人不知不觉中实现了对自己过去的超越。

可以说冈仁波钦是精神孤旅的中心，它让人萌生了一种仿佛回家的悲喜之情，对这贫瘠的荒漠产生了持续的感动。

冈仁波钦何以能够持续不断地吸引那么多来自四面八方的朝圣者、探险者?

难道是环境的恶劣，气候的残酷、历程的艰辛在一个人身上聚合的穿透力，足以打动内心深处久睡不醒的本真?足以在迷惘中找回清醒的自己?足以从步履维艰中启动再坚持一下的毅力?也足以让一个人获得真正意义上的解脱?

答案：冈仁波钦的魁力就在这里，假使转山可以获得功德的话，其义应在其间......

玛旁雍错　玛旁雍错海拔将近4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，最深处81米，转湖周长大约90公里。坐落在冈仁波齐东南30千米，面积400多平方千米。早期的古老的本教称它为“玛垂错”，传说湖底聚集了众多的珍宝。

即乌寺据说莲花生曾在寺内的洞穴中打坐，虽然规模比较小，只是在山坡上有几间藏式佛舍，但它的建筑布局却和布达拉宫同出一辙。不转湖的话，可爬到即乌寺的山坡上，俯瞰整个蔚蓝色的圣湖。还可以到湖边观看不知名的候鸟，偶尔还可跟转湖的虔诚教徒打个照面。