持有者：百里屠苏（魂归玉横，生死不明）、风晴雪

铸造者：角离

猜测出自唐李白 《地藏菩萨赞》:“焚荡淫怒痴,圆寂了见佛。”（感觉有点不太靠谱，苏苏是道家弟子，但是苏苏有两把仅次于焚寂的宝剑寂剑·涅槃、劫剑·红莲从名称看就与佛家有关）

太古时代，众神居于人间洪涯境，火神祝融取榣山之木制琴，共成三把，名皇来、鸾来、凤来。祝融对三琴爱惜不已，尤以凤来为甚，时时弹奏。而后凤来化灵，具人之形态，能说人语 ，祝融心悦，托请地皇女娲用牵引命魂之术使此灵成为完整生命，名为太子长琴，并以父子情谊相待。

太子长琴温和沉静，平日除去清修便喜爱去榣山旷野奏乐怡情，于此结识好友悭臾——一只榣山水湄边的水虺。悭臾虽弱小，却坚信自己与别不同，终有一日将修炼成通天彻地之应龙。 它与太子长琴相约，若成应龙，定要太子长琴坐于龙角旁，带其上天入地，乘奔御风，往来山川之间。

之后过去数百年，天皇伏羲不满人间种种，率众离开人界登天而去。太子长琴眷恋榣山风物，却也只得依依不舍与悭臾别过。登天后，伏羲将其追随者渡为仙身，太子长琴亦然。众神仙忙于建造天宫，三百日后诸事底定。太子长琴往下界榣山，方才忆起：天上一日，地下一年。人间三百年匆匆而逝，榣山已无悭臾踪迹，无缘相见。 　 如此时光飞逝，数千年后，一条黑龙于人界南方的戏水之举引来民怨，黑龙打伤伏羲派遣惩戒它的仙将，逃入不周山中，求得应龙钟鼓（衔烛之龙之子）的庇护。火神祝融、水神共工与太子长琴，奉伏羲之命前往不周山。太子长琴用琴音使钟鼓沉睡，祝融、共工趁机捉拿黑龙。然而，当看到黑龙金色的瞳目时，太子长琴意识到这黑龙就是当年榣山水湄边的水虺悭臾，惶思中琴声突断，使得钟鼓苏醒，与祝融、共工一场旷世大战，引发不周山天柱倾塌，天地几近覆灭之灾。众神旷日持久奔走辛劳，灾劫终平。悭臾被女神赤水女子“献”收为坐骑，再无自由。共工、祝融往渤海之东的深渊归墟思过千年。太子长琴被贬为凡人，永去仙籍，落凡后寡亲缘情缘，轮回往生皆为孤独之命。从此，天界得一女神的黑龙坐骑，少去一位擅弹琴曲的仙人。

焚寂 　太子长琴原身凤来既毁，三魂七魄于投胎途中在榣山眷恋不去，被人界龙渊部族之工匠角离所得。角离以禁法取其命魂四魄铸“焚寂”之剑。太子长琴成为焚寂剑灵。魂魄分离之苦难以细说，所余二魂三魄不甘散去，无所归处。逢角离之妻临盆，二魂三魄附于角离之子命魂，不日出生。角越自小时常呆望焚寂，似心有所感。 　后龙渊部族所铸的七柄凶剑惊动了天神伏羲，伏羲意欲将这些逆天而为的人们灭杀，仁爱的女娲却究竟不忍，她将七柄凶剑封印于人间。角越因失去焚寂之剑，投入铸剑炉中而亡。时光荏苒，七把凶剑的封印之力开始衰退。尤以焚寂为甚。信奉女娲的南疆乌蒙灵谷，是焚寂封印所在的一处地方。乌蒙灵谷历代大巫祝均肩负起守护焚寂封印的重任。韩云溪（百里屠苏幼时）之母韩休宁为乌蒙灵谷大巫祝。在她怀孕时曾进入冰炎洞探望焚寂封印。而封印之力此时已经衰竭，焚寂煞气侵入怀中，令屠苏与生俱来便体质阴煞，比历代大巫祝还要严重，从小修习乌蒙灵谷的太古所传心法也效果甚微。当年附于角越之身的太子长琴的二魂三魄，今生渡魂为欧阳少恭。欧阳少恭为夺取焚寂剑灵，即自己的命魂四魄，联合雷严，带领青玉坛弟子突破乌蒙灵谷结界，残忍地屠灭全村。并以“玉横”将所有人的魂魄吸收。 后欧阳少恭、雷严在冰炎洞与韩休宁、巫咸（地界幽都娲皇神殿的“十巫”之一，原是女娲派来的使者，后卷入这次灾难，重伤失去记忆，被欧阳少恭所救，化名为“尹千觞”，从此游戏于人间）争夺焚寂，韩云溪闯入，意外被杀。而焚寂剑灵此时也从焚寂上被引出。后韩休宁为守护焚寂，履行职责，利用禁术“血涂之阵”，加上女娲族的封印之术，将被引出的焚寂剑灵，连同煞气，封进韩云溪体内。欧阳少恭为强夺焚寂而被焚寂之力反弹，焚寂也因此断截。冰炎洞因承受不住焚寂之力坍塌，韩休宁身亡，巫咸重伤昏迷，欧阳少恭、雷严亦然。之后失去记忆的巫咸被欧阳少恭与雷严带走。韩云溪死而复生，却记忆错乱，不记得与屠村有关的那段记忆。后小云溪将族人尸体搬入冰炎洞保存。因他身怀煞气，发作之时被紫胤真人所救。后他带上焚寂，随紫胤真人到昆仑山天墉城修行，受昆仑山清气来减缓自己的煞气之苦。并更名为“百里屠苏”。后他为寻找灭族仇人和解开身世之谜，离开天墉城，踏上了漫漫的征途……

彗蚀：阴 　清多隆阿《慧珠阁诗》中提到：“少微彗蚀，星陨平阳。忠则酬君，义则殉友。浩气常留，是为不朽。” 　少微星喻指处士是指古时候有德才而隐居不愿做官的人，属于道家的人物。再联系诗句......

绝云：水 　猜测出自西晋傅玄《豫章行苦相篇》“垂泪适他乡，忽如雨绝云。”雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。用来比喻女子出嫁和家人离别

始祖剑：属性未知（无属性？） 　为剑首(疑似比其他七剑更强不属于七凶剑)，由襄垣铸造，襄垣以身殉剑，为始祖剑剑灵，被伏羲封于云顶天宫。