四季殿现存建筑物为明清遗物。面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。两侧山墙有遗留的古代壁画。殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝。西侧是托塔李天王，东侧是太白金星，是上界之神仙，其形干练多谋深思，智慧过人。另外，两侧还依此陈列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，实为上古时期的四帝。句芒，据载：“东为句芒，鸟身人面，乘两龙”。为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作。祝融，传说为上古时期的赤帝，据载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。以火施化，传为上古帝喾时的火官，被后人尊为火神。蓐收，据载：掌管风力，被后人尊为风神。玄冥，据载为居北方的雨神。

忠孝文化渊源流长

在四季殿的两侧，有忠孝二祠对称。东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，效忠君主的逄丑父。塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实的侍卫大臣。据载：公元前589年，发生的历史上著名的“齐晋鞍之战”中，“齐军败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼。逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。

西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。

闵子骞是春秋时鲁国人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人之一。因一则“鞭打芦花”的故事，让后人知道了他不计较后母虐待，而以德报怨的孝行。至今，在济南和全国多处地方都有专门纪念闵子骞的场所。

各方仙神汇聚一堂

华阳宫其实只是该处古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以在口语上称为华阳宫，其实这里还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。

在华阳宫西侧有一处规整的院落就是泰山行宫，面阔三间，进深一间，前出走廊。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为道教所尊奉的神，传说为东岳大帝的女儿。眼光娘娘和送子娘娘，实为碧霞元君的化身，专治眼疾，乞求光明，主管生儿育女，赐福降子。碧霞元君为历代百姓所普通推崇，这是与中国封建社会重男轻女的礼教息息相关，认为“人不孝有三，无后为大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨。两侧配房为十王殿，内祀十大阎罗王。十王分居地狱十殿，掌管生死轮回、地狱刑罚。

在泰山行宫后部，有一座三开间殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。在三教堂东面，有一组四合院是净土庵，是一组佛教建筑道场。正殿面阔五间，进深一间，前出走廊。东西两侧置以配房，三开间，五架梁。均为单檐硬山顶，雕梁画栋、绚丽多彩。

在古建筑群的北部是三元宫，东西有耳房，正殿名三官殿，面阔三间，进深三间，单檐硬山顶。内塑天、地、水三官像。每年的农历正月十五天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。有种说法，上元是为人们赐福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民间犯下罪行，并有意悔改，乞求会得到赦免。下元是消灾的，不管是天灾人祸，向神像乞求，就会消除灾恶。

关帝文化备受尊崇

在整个古建筑群的西部，一个由两进殿组成的院落是关帝庙。其殿宇创建年代不详，清朝与民国时期先后重修，现存建筑是明清遗物。前后殿均面阔三间，进深三间，单檐硬山顶式建筑，依山就势，自成体系。前殿内塑关公像，蹲坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，俨然一副威武忠实的将相。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。

关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽身上体现得淋漓尽致。在宗教上，不同的教派又把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系。明代关羽被封为帝王相。在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且还有驱逐邪恶、招财进宝的法力，受到广泛的顶礼膜拜，构成一种关帝宗教文化。

至此，记者对华阳宫古建筑群的文物古迹基本浏览了一遍，深刻感受到其非常浓厚的民俗宗教文化内涵。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的生活和活动息息相关。无须读懂深奥的宗教理论，心里的乞求、需要什么偶像，在华阳宫中都可以找到。有句俗语说：“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，确实是对华阳宫神像内容恰如其分地描述。