5 吞华仓县 不详

6 巴山县 不详

7 曼提县 不详

8 Amphoe Wiang Nong Long

南奔在清迈南方26公里处，环境清幽，状似海螺。城市沿Khuang河东岸发展，以护城河为界。南奔有一座北部最重要的寺庙佛祖的头发，可能在公元897年兴建之时埋入舍利塔。另有Chama Thevi女王纪念祠，祠内具据信是女王安息之地。城市南边的主要早市，人民至今仍供奉女王雕像。

哈利奔猜王朝的Chama Thevi政权在Angkor王朝(之柬埔寨)统治下衰落，时间约是10世纪末。清迈建立者曼格莱王推翻Angkor王朝后，在1281年解放南奔。南奔四周都是农村，间有农田、龙眼果园，每年八月也会举办龙眼节。

每年的8月13日，是以盛产桂圆著名和泰国北部南奔府一年一度的“桂圆节”。这个节日内容新颖，形式别致，场面隆重，不仅泰国全国70多个府都有人来参加，还有不少外国人也远道赶来。

桂圆，又名龙眼，是一种常绿乔木，叶子为椭圆形，开白色的花，果实呈球状，外皮黄褐色，果肉白色，味甜，可以吃，也可以入药，是滋养强壮品，属亚热带水果。原产于中国福建、广东、广西等地。泰国地处热带，一年四季鲜果不断，在众多的水果中，尤以桂圆数量最多，每年的出口外销量占泰国水果出口总值的三分之一以上，桂圆的丰收，给泰国人民带来了无法形容的喜悦，一年一度的桂圆节正是泰国人民喜庆丰收的喜悦心情最突出的体现。

龙眼——香飘万里

继荔枝之后，龙眼接踵而来。龙眼的名称很多，有龙目、桂圆、益智、驱珠、圆眼、燕卵，也有荔枝奴之称。龙眼属亚热带地方水果，在树形和树叶上都与荔枝树相似，二者均为无患子科的乔本植物。干皮粗厚，呈茶褐色、树叶大多是偶数羽状的复叶，四季常青。整株树的外型美观，是春天开花的蜜源植物。龙眼成长期较久，长达七个月，树的寿命很长，一般有四百年左右。龙眼原产于中国福建、广东、广西等地。在泰国北部的森林中也曾发现过野龙眼，但核大肉少，品种不好。据说，一八九零年，在曼谷王朝第五世王时期，一位中国人把五颗优良品种繁荣龙眼树苗带到曼谷，献给五世王后。王后决定将其中两颗栽种在曼谷，三颗栽植在清迈。几年后，栽植在清迈的三颗树结出了香甜的龙眼。从此清迈、南奔遗迹附近各府逐渐成了泰国龙眼的主要产地，尤以南奔府产的最为著名。清迈府的龙眼树种植面积和产量都略低于南奔府。泰国龙眼的品种有早种龙眼、桃花龙眼、青歪龙眼、红种龙眼和如耀龙眼等。早种龙眼在七月中旬开始成熟，比别的品种早成熟一个月，虽不是上等品种，也能出售较好的价钱。桃红龙眼是最名贵的品种，以其肉色桃红色而得名，味道香甜，肉厚汁盛。这种龙眼树种植费工，产量有饿较少，所以价钱昂贵。青歪龙眼和如耀龙眼为一般品种，比较容易种植，产量比其他品种高，因而价钱较便宜。龙眼是泰国北部人民高到自豪的水果。为了使其他地区人民也能分享龙眼盛产的欢乐，每年八月中旬在南奔府举行三天“龙眼节”。

泰国北部南奔府14、15世纪的佛塔

佛教文化交流

泰国位于中南半岛的中部，东南与柬埔寨接壤，南邻泰国湾，西邻缅甸，东北以湄公河为界，与老挝毗邻。全国面积为51.4万平方公里，人口约6200万。绝大部分是汉藏语系的民族，约占总人口的92.7%；其次是南岛语系民族，占4%；南亚语系民族占3.7%。在汉藏语系民族中，泰语族人口占泰国总人口的81%，华人在人数上仅次于泰族，占泰国总人口的12.1%。

泰国官方文字为泰文，它是借用高棉字母创造于公元13世纪，而高棉字母最早则来源于南印度的一种文字。

泰国的“泰”，在泰语中是“自由”的意思，泰国人称自己的国家为“勐泰”，其意为“自由之国”。泰国在古代原称暹罗国，1939年改称泰国，1945年2月又改称暹罗，1949年5月再次恢复泰国这个名称。

泰国素有“佛教王国”的美誉，南传上座部佛教是泰国的国教，泰国的政治制度、商贸经济、文化艺术、道德观念、民俗风情、城市建筑等社会生活的各个方面深受佛教文化的影响。佛教盛行、僧侣众多、寺塔林立的佛国风光，构成了泰国社会的重要特点之一。

佛教在泰国具有悠久的历史。早在公元前后的几个世纪里，从印度传入的大乘佛教就在当时泰国境内诸多小邦国开始流行。就在大乘佛教传入的同时，印度婆罗门教也传播到了这一地区，三四世纪以后逐渐兴盛起来。十世纪前后，中部泰国信奉来自吉蔑的大乘佛教，北部泰国信奉来自缅甸蒲甘的上座部佛教。从十三世纪开始，由锡兰(今斯里兰卡)传入的上座部佛教在泰国逐渐占据主导地位，由于融合了婆罗门教、精灵崇拜和祖先崇拜，以及明清以后泰国华人中流行的汉传佛教，从而形成了独具特色的泰国上座部佛教。

众多的佛教寺院、学校成了青年人接受传统文化教育的重要场合和基地，佛教的伦理思想、哲学观念被一代代的泰国人所接受，对社会各阶层的生活和文化产生了广泛深远的影响。

泰国佛教发展到二十世纪二十年代的时候，伴随着西方文化的冲击又有了新的变化和发展。在对国民进行传统文化教育和国民教育的过程中，泰国的各个佛教社团起到了很大作用，为后来佛教被宣布为国教起到了积极的推进作用。泰国宪法规定，国王必须是佛教徒和佛教的护持者。于是，佛教的深邃智慧与和平主义的思想直接为国家的意识形态服务，成为泰国精神文化的核心。

二十世纪三十年代前后，泰国国内相继成立了许多社会团体，其中不乏佛教社团，佛教思想成了泰国知识界、文化界联系民族感情、抵制西方文化影响的有力武器。佛教使得泰国的民族思想和传统文化更具亲合力，表现出一种和平主义的精神特征。例如，当时的泰国总理拟定了“效忠民族规约”，在“规约”中阐明了每一个泰国人必须遵守的四条原则，其中的第二条原则就是：“尊重佛教胜于自己的生命”。可以说佛教对铸造泰国的民族精神和文化传统起了巨大的作用。