更新时间：2023-11-28 11:53
《印光法师文钞-复马宗道居士书一》佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读。其义，白话注后详说之，不可读本音。（术语）Namo amitābhāya buddhāya又，Namo amitayus buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。[无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）
附：
南 无 阿 弥 陀 佛
【乾隆大藏经】《大方广佛华严经》卷第三十一 入不思议解脱境界普贤行愿品：
所谓：唱“阿”字时，能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义。
大正新修【大藏经】密教部 863 卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 中明确说明“阿”的念法：
即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。
出自：《佛说阿弥陀经》，《佛说无量寿经》有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。
大意：皈命无量觉。
念法：可以随口念，散念，大声念，小声念，默念，金刚念皆可。
利益：《无量寿经》所述阿弥陀佛四十八愿，是至诚念诵“南无阿弥陀佛”者的利益。
用意：“南无”，是梵文णमो（或नमो，Namas）的音译，读作嗱谟，亦译作“南谟”等，意为致敬、归敬、归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无三宝等。“阿弥陀佛”，是梵文अमिताभ（Amitābhā）的音译，密教称甘露王，他是“西方极乐世界”的教主，他能接引念佛人往生“西方净土”，故又称为“接引佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。《阿弥陀经》称，信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑，死后就可往生“西方极乐净土”。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。而其中《无量寿经》者，乃净土群经之首要。净宗大德常称为净土第一经者也。《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。不但统摄事理因果，融会显密性相，而且详陈苦乐，照真达俗，是以我佛屡说，诸师竞译，东来最早，译本独多。
《大方广佛华严经》最后十大愿王导归极乐：又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。
会集本《无量寿经》云：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。如来正觉，其智难量。无有障碍。
《称赞净土佛摄受经》（大唐三藏法师玄奘奉 诏译）云：舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。
《弥陀要解》曰：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。当知有目者固无日下燃灯之理，而无目者亦何必于日中苦觅灯炬?
莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎。
印光大师开示：修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。
金刚上师诺那呼图克图法语开示：“……故修密者，任修何佛为本尊，均须兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修证至二地以上之菩萨果位，方可随愿自在往生。修净土者，多赖佛力。只要一心求佛，纵具缚凡夫，亦可蒙佛接引，带业往生……如不赖佛力专仗自力，则任何佛土亦难往生。”
净空法师开示：关于念佛时的发音
对从前这个咒，念的时候都很灵，现 在咒念的都不灵，什么原因？音不准确。
特殊读音
佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语。由于诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。
（1）“南无”的读音
如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文णमो[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，不读nán wú。
（2）“摩诃”的读音
这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读he。
常念“南无阿弥陀佛”的好处：
（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。
（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。
（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！
（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。
（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
（7）夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。
（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。
（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；
亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者：
持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；
持名则一日一夜，即佛现前。
咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；
持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：
专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：
六度万行，法门无量；
专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念佛。
况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
“阿弥陀佛”，是梵文अमिताभ的音译。大乘教佛名。阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了，具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的，还没有完全开发出来，是在六字名号当中 ── 自然就说了：“是心即是三十二相、八十种好。”
一
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
所以我们要往生要先问阿弥陀佛成佛了没有。他如果还没有成佛，也就没有极乐世界，我们往生要去哪里？他如果还没有成佛，也没有这一句名号来让我执持、乃至十念来念佛，那这样我要如何往生呢？
「乃至十念」就是说这个人不管什么时候遇到这个法门，只要「欲生我国」，欲生我国是站在阿弥陀佛的立场来讲，站在我们的立场就是「愿生彼国」。如果有十年的时间，这十年的时间不去杂修杂行，此后专念南无阿弥陀佛。如果剩一年的时间，一个月的时间，一天的时间，你将这一天都专靠这句名号，因为你只剩一天的时间，要去参禅、打坐、朝山、拜忏，要去诵经、听法、悟道这是不可能的，只剩一天的时间，可见生命多么的脆弱、短暂，但是不要紧，你将这一日都执持这句名号，要往生，这句名号就很足够了，因为你只剩一天而已，过了这一天你就断气了，这样你必定往生极乐世界。如果寿命延长，若二日，一样还是执持名号，如果是七日，若七日，也是执持名号，如果延长八日、延长七年、延长七十年，你都一辈子专一执持这句名号。
—— 慧净讲解。
南无阿弥陀佛的意义
“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无 ”、“阿弥陀” 、 “佛”三语连结而成。
“佛”是“觉者”。
“阿弥陀佛”的寿命无穷无尽，没有限量，在时间上救度任何时代的众生；又阿弥陀佛的光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在空间上救度任何地方的众生。