⑻风尘：指烽烟，借指战争。

⑼幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。

⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。

⑾文章：指剑上的花纹。

⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。

⒀曾：一作“常”。

⒁中路：即中途。弃捐：指抛弃。

⒂“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。

⒃尘埋：为尘土埋没。

你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。

此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”

这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。

张说《郭公行状》：则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等。

钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：自作自叹，异甚，然真赏人实有此境（“良工咨嗟”句下）。钟云：不是此数语，便落粗恶一道。谭云：将宝剑说得忠孝节义了（“幸得周防”句下）。钟云：善为古剑讲价（“亦曾亲近”句下）。钟云：不恶，然再粗不得矣，慎之（末二句下八）。

唐汝询《唐诗解》：体裁无爽，终是浅调。直可动武瞾耳，真好文主恐未易动。

程元初《唐诗绪笺》：元振诗每多讽剌，有合《风》《骚》。此篇之自负如此，无愧于其言矣。

王闿运《王闿运手批唐诗选》：以不祥器说得吉祥，是生新出奇法。

郭震（656～713），唐代将领、大臣、诗人。字元振，魏州贵乡（今河北大名附近）人。咸亨五年（674年）进士及第。大足元年（701年）任凉州都督、陇右诸军州大使。中宗时，迁左骁卫将军、安西大都护。先天元年（712年）任朔方军大总管。次年因故流放新州，不久复起用为饶州司马，病卒于赴任途中。《全唐诗》录存其诗十八首。