康熙五年（1665），浙江学使至嘉兴考核生员，留良拒不应试，被革除诸生。此举震惊社会，而留良怡然自得。从此归隐崇德城郊南阳村东庄（在今桐乡县留良乡），自开天盖楼刻局，继续选刻时文出售，并提囊行医，以自隐晦。其时诗朋文友大半散去，独与张履祥、何商隐、张佩葱，专攻程朱理学，创立南阳讲学堂，设馆授徒。身益隐而名益高。八年（1668）迎理学大儒张履祥至东庄讲学，“共力发明洛闽之学”。另一方面他又编辑刻印程朱遗书，“以嘉惠学者”。此时他继续从事时文评选工作。他开“天盖楼”刻局，自选自刻，自己经营发行，一时之间“天盖楼”选本风行全国。吕留良通过评选八股文，宣传他严“夷夏之防”和恢复“井田”、“封建”制的政治主张。这也就是《行略》中所说的“其议论无所发泄，一寄之于时文评语，大声疾呼，不顾世所讳忌。”此时吕留良曾频频出游，写了相当数量的记游诗。他约友人同游南北湖，即景赋诗，许多诗篇都富有强烈的反清意识。这三十多首纪游诗，成集时题为《真腊凝寒集》。另外吕留良还结交了黄虞稷、周在浚等一批新友，写了许多唱和诗，全都收在《零星稿》中。吕留良与黄宗羲由于立身旨趣的歧异，后则绝交。

吕留良晚年，正值清政府对文人进行软硬并施、加强专制统治的时期。康熙十七年（1678）清廷开博学鸿词科，企图笼络当时的一批名士。浙江当事首荐吕留良，留良固辞乃始得免，而与他同时代的汤斌则欣然应试，由于缺乏竞争，后得中高官。康熙十九年（1680），清廷为了进一步拉拢和软化明遗民，征聘天下山林隐逸，嘉兴郡守复荐留良。吕留良在被逼无奈之下，只好削发为僧，取法名耐可，字不昧，号何求老人，去吴兴埭溪之妙山，筑风雨庵，隐居讲学，门人弟子亦甚众。康熙二十一年秋，吕留良与门人子侄三游南北湖，按出游日程写了一组纪游诗，编成诗集名为《东将诗》。这时大清江山日益稳固，吕留良时刻惦记的抗清复明基本上已成泡影，这愈发增加了他的愤世嫉俗之感。

留良早衰，年四十余须发灰白齿落过半，且幼有咯血疾，遇有怫郁即发。康熙二十二年（1683），留良重游杭州，所写诗篇收入《欬气集》中。是年八月，因病与世长辞，终年五十五岁。临终前数日，仍勉力补辑《朱子近思录》及《知言集》，作《祈死诗》六篇，子侄弟子劝其休息，答道：“一息尚存，不敢不勉。”临终时勉励门人“细心努力为学”，告诫后人一定要恪守“孝友大义”。忽然又说：“我此时鼻息间气，有出无入矣。”门人呼“先生”，留良答曰：“人皆如此！”声音半涩而字义楚楚。随令众人退出，作揖“拱别者三四”。于是从容正容，展伸其足，叉手安寝而逝。留良逝后，“远近之士闻者莫不震悼失图，以为斯道之不幸”。八月十七日，何商隐来吊，泣道：“二十载交情毕矣。伤心！伤心！”陈执斋、陆稼书为文祭奠，黄宗炎作诗哭之，查慎行亦有《挽吕晚村徵君》诗。十一月二十九日，留良葬于识村祖茔（在今晚村乡识村东长板桥之西）。

夫人姓范，有子七人：公忠（葆中）、主忠、宝忠、诲忠、补忠、纳忠、止忠（毅中）。

吕留良去世后，其弟子及曾静等人崇奉留良其说、为其广播，后曾静策动川陕总督岳钟琪反叛，被告发下狱，牵连吕的两个学生。吕亦被剖棺戮尸，著作则被焚毁。

辛亥革命后，冤案昭雪。浙督汤寿潜改西湖彭公祠崇祀三贤，列留良为三贤之一。知县及地方绅耆，为建新墓，筑纪念亭于孔庙后，蔡元培为之书额及联，立碑以垂不朽。今县境有留良、晚村两乡，用其名号命名，并于崇福镇筑吕园以为纪念。而近代革命家邹容在扼腕叹息之余更称当时宠荣一时的汤斌为“驯静奴隶”。

吕留良藏书颇富，清初，祁氏“澹生堂”藏书散出，争购者颇多。当时黄宗羲在石门讲学，他与黄宗羲为争购祁氏图书而不和，他得书3000余册，精本亦多。全祖望《小山堂祁氏遗书记》记其故事甚详。家有藏书楼为“不远复堂”、“二妙亭”、“天盖楼”、“南阳耕钓草堂”、“风雨庵”、“讲习堂”等。藏书印有“南阳村庄吕晚村藏书”、“南阳讲习堂抄书”、“吕氏藏书”、“耻斋”、“不远复堂”、“难得几世好书人”、“御儿吕氏讲习堂经籍图书”等章。家被抄斩后，藏书和著述亦多被焚毁，四库开馆时，查禁焚毁所有著作。今存《吕用晦文集》《东庄吟稿》。与吴之振合辑有《宋诗抄》等数种。长子吕葆中，字无党，继承其藏书，家有藏书楼“观稼楼”、“玉乳山房”、“吾研斋”、“只拙斋”等，并有多枚藏书印，如“东莱吕氏明农草堂藏书印”、“南阳讲习堂”等。

吕留良为学尊朱辟王，推明儒学本旨，精治《四书》，详辨夷夏之别，其著述由门人辑为《四书语录》《四书讲义》《吕子评语》等。后人曾编有《吕晚村先生文集》八卷、《东庄诗存》七卷、《续集》四卷；《惭书》一卷；与吴之振，吴自牧合选《宋诗钞初集》，与张履祥合选《四书朱子语类摘抄》三十八卷；又有《精选八家古文》及后人汇刻其时文评语数种；刻印其遗文墨迹若干卷。此外，雍正《大义觉迷录》中引用其日记多条。留良自幼推崇朱熹，为文似朱熹，翻澜不已，善于说理；诗学杨万里、陈师道，深情苦语，令人感怆。近人邓之诚说：“以诗文论，诚宗羲劲敌，唯史学不如。”

“不用巾，亦不幅巾，但取皂帛裹头，作包巾状。衣用布，或嫌俱用布太涩，内袄子用绸一二件可也。贴身不必用绵敛……小敛大敛，敛衾必须照式。棺底俗用灰，则土侵肤矣。他物俱不妙，惟将生楮揉碎实铺棺底寸余，然后下七星板为佳。敛后棺中空隙之处，以旧衣捱为妙。……帖子上称呼，但称不孝子。……故旧亲友有作祭奠者，力辞之。止受香烛。惟新亲翁，势必难辞，须遣友致意，虽作祭来，断不受也。……客来吊者止子孙亲人哭，不必令仆妇等代哭，且多妇人哭声，亦非礼也。虽新亲远客富贵之客，止用蔬菜，不用酒肉，以遗命告之可也。力作之人，不在此例。一月即出殡于识村祖父墓之西，壬山丙向。三月即葬，葬请万吉先先生主其事。……年老大而无子，理当娶妾，但不许娶娼妓及土妓之属。子孙虽贵显，不许于家中演戏。”

吕留良是在死后49年时，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾静反清一案牵连，被雍正皇帝钦定为“大逆”罪名，惨遭开棺戮尸枭示之刑，其子孙、亲戚、弟子广受株连，无一幸免，铸成清代震惊全国的文字冤狱。吕氏的民族节慨与反清复明思想，多见于其著作《吕晚村先生文集》《东庄吟稿》等。他的反清思想表现为激烈行动的，清康熙五年（1666年）拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”、决意出家为僧、遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。雍正七年（1729年）的“曾静案”，使吕留良获罪的原因主要是他的著作、日记和书信。他在日记中多有“谤议及于皇考”的言论，被定为“思想罪”。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。

近有论者以为：清初屡兴文字狱，而通盘由武力镇压转向思想统制，则是从雍正开始。这一“思想统制”的结果，是终于转移了有清一代的士风、大大加强了读书人的奴性。雍正十年（1732年）判决：吕留良及其子葆中已身故，俱戮尸枭示；次子毅中改斩立决，诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴。 因吕案受牵连的还有吕留良的学生严鸿逵，他在日记中记载：“索伦地方，正月初三日地裂，横一五里，纵三千里，飞起石块，后出火，居三千内居人全迁避”，又有：“热河水大发，淹死满人两万余”。朝廷给他定的罪是“拾吕留良之唾余，而尤加幻妄，岂非凶逆性成？万死有余之逆贼呼？”吕案中还有一个受牵连的人是严鸿逵的学生，叫沈在宽。他在一首诗中有“更无地著避秦人”，还有一首诗说：“陆沈不必由洪水，谁为神州理旧疆”。因为吕案受牵连的人还有：车鼎丰、车鼎贲、孙用克、周敬与、房明畴、金子尚、张圣范、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。就在这一年，清政府为了强化“文字狱”的成果，雍正皇帝将去世45年后的汤斌树立为汉臣榜样进行表彰并入祀贤良祠，其目的是让汉人知识分子都来效法汤斌。

雍正十二年十二月，经刑部会审，判严鸿逵与吕留良党恶共济，诬编妖言，应凌迟处死，但因为已经死亡，固枭尸示众，他的祖父、父亲、子孙兄弟及伯叔父兄弟之子男十六以上者皆斩立决，男十五以下者及严鸿逵之母女、妻妾、姐妹俱给功臣之家为奴。沈在宽传吕留良、严鸿逵之邪说，猖狂悖乱，尤宜速正典刑，凌迟处死。其嫡属均照律治罪。黄甫奄自称私淑门人，所作诗词，荒唐狂悖，斩立决，妻妾子女给功臣家为奴，父母兄弟流放二千里。车鼎丰、车鼎贲刊刻逆书；孙用克阴相援结，周敬与甘心附逆，私藏禁书，判斩监候。被惑门徒房明畴、金子奇、革去生员，杖一百，流放三千里；陈祖陶、沈允怀、沈成之、董吕音、李天维、费定员、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友，革去教谕、举人、监生、生员，杖一百，判三年徒刑。齐周华要为吕留良翻案，惹恼了乾隆帝，结果被被押到杭州凌迟处斩。

雍正十二年，吕留良后人60余口，长途跋涉，历尽艰难，从江南水乡发遣到北疆。吕留良后人到宁古塔后，拨给宁古塔将军都赉部下驻防旗人为奴。按着清代法律，对于“谋反大逆”为奴的人身控制，远比一般奴仆为严。即使已经过了好几代，仍然不许改变身份，不许“出户为民”。吕留良系“大逆重犯”，所以世代被置于“奴籍”的深渊之下，饱受人间的屈辱。

乾隆元年九月甲辰，上谕有曰：“著各该将军等查明现在为奴人犯内，有曾为职官及举，贡、生、监出身者，一概免其为奴，即于戍所，另编入该旗、该营，令其出户当差。”

吕氏诸人系反叛重犯的子孙，本不属免放之例。但由于清政府户部官员办理错误，按轻罪有职人员处理，吕留良后人得以免除奴籍开户。原经发遣宁古塔的吕姓共12户，男妇大小及家人仆妇等111名，俱分编入旗。吕留良孙辈吕懿兼、曾孙吕念先等于乾隆二年得旨随旗当差以后，遂各自谋生。吕懿兼学医，吕念先做医药生意，后开春雨堂药铺，兼经营米盐。吕敷先早年读书，稍长则在永泰号学习生意，后据有其铺，兑换赫哲弗雅哈等处貂狐皮张，又在宁古塔旗人中间放高利贷；后又在东京城开烧锅一座。吕衡先学习面铺生意，兼做官参牙行，换赫哲弗雅哈貂皮，及向领票刨参之人放高利贷。大约是经营得法，吕氏后人也一度小康。据后来吉林将军衙门移咨，查抄吕氏后人家财：吕懿兼房13间。吕敷先房165间、地414垧、烧锅一处；吕衡先房35间、地50垧、盐25000斤；吕念先草房28间、银300两、药铺一座；其余银两牲畜家俱亦不少。

吕懿兼曾任宁古塔医官，后因旗人不准，被副都统增海革职，愤懑不平，为从奴籍的重压下彻底解脱出来，于乾隆三十八年四月捐纳监生。吕敷先见吕懿兼已经捐监，亦欲告假上京捐纳监生，该管官以吕敷先属于谪戍之人，不准出境。后来吕敷先由宁古塔私逃到奉天控告该管官，并说出他的堂叔吕懿兼已经捐监，并有户部国子监执照，因此，吕懿兼、吕敷先被拘提严审。清廷终以违例捐监之罪，复将吕氏第三子、第七子、第九子后人重发齐齐哈尔隶水营为兵，其余交当地管官严加管束，并永远禁止考试纳捐。

吕氏后人遣戍齐齐哈尔，各书记载多语焉不详，惟章太炎云：“……民国元年，余至齐齐哈尔，释奠于用晦影堂。后裔多以塾师、医药、商贩为业，土人称之曰老吕家。虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦末尝自屈也。除开原铁岭以外，皆故胡地，无读书识字者，宁古塔知书，由方孝标后裔诸戍者开之（按杨安城启发最深，不仅孝标一人）。齐齐哈尔知书，由吕用晦后裔谪戍者开之，至于今用夏变夷之功亦著矣。”

清政府1909年颁发新律时，规定禁止蓄奴，至此，吕氏子孙才摆脱了为奴作婢的命运。

天地入胸臆；文章生风雷。

此联源典出唐诗人孟郊之诗。其诗原文为：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”吕留良巧妙地把“文章”二字前移，替代“吁嗟”二字，从而把孟郊原诗中并不对仗的诗句缀成了一副集、典句自题佳联。

清风虽细难吹我；明月何尝不照人。

上下联各暗喻“清”、“明”两王朝。

囊无半卷书，惟有虞廷十六字；

目空天下士，只让尼山一个人。

明末有两个读书人，在当时都很有名，一个叫倪鸿宝，一个叫吕留良，有一次，倪鸿宝去拜访吕留良，看见他的客厅上挂有这样一副对联。上联“虞廷十六字”，指的是《书经·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”一语，后世理学家把它看成存心养性的十六字诀，是“圣人心传”。下联“尼山”，指孔子。这副对联是以圣贤自许，口气太狂妄了，哪有“允执厥中”的味道呢？因而倪鸿宝看后，大不以为然，当时没有说什么，待到吕留良回访他时，他在客厅上也挂了一副对联：

孝若曾子参，只足当一字可；

才如周公旦，容不得半点骄。

上联“曾参”，指孔子的弟子，以孝行著称；下联“周公旦”，是周武王的弟弟，有名的贤相。此联意思是说，孝行如曾参，也不过是为人道德的一个方面；即如周公一样高才，也容不得半点骄傲。两副对联，表现了两人不同的品格和胸襟。吕留良见倪鸿宝的书房里挂有的对联语气十分谦虚。遂感到很惭愧，回到家里撕下那副对联，立即重新写了一副客厅联：

效梅傲雪休傲友；

学竹虚心莫虚情。

从此，吕倪两人友情的更笃。

常杰淼的《雍正剑侠图》中，武艺高强，隐居江南，人称“久占江南吕晚村”。曾在谢家擂战败“冷眼观潮”赵明真。

张少佐的《雍正剑侠图》中，吕留良为“乾坤八大名剑”第一位。

金庸的《鹿鼎记》中，吕留良与黄宗羲、顾炎武、查继佐共图反清大业，曾两次险些被清军所杀。一次为陈近南所救，另一次被韦小宝用计谋搭救。

《吕四娘侠义复仇》

据史书记载，公元一七三五年八月二十日，雍正还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。由于死亡非常突然，于是在官场，在民间，便产生了种种猜想和传说。民间流传最广的就是吕四娘报仇削取了雍正首级。

雍正年间，湖南秀才曾静因不满清廷统治，上书陕西总督岳钟琪（岳飞的后裔）策动反清。事后，雍正就此事大做文章，对案犯严加审讯，广肆株连，由此引出浙江文士吕留良文字狱案。吕留良之孙女吕四娘因在安徽乳娘家中，幸免于难。年仅十三岁的吕四娘秉性刚强，得知其全家祖孙三代惨遭杀害，悲愤填膺，当即刺破手指，血书“不杀雍正，死不瞑目”八个大字。于是只身北上京城，决心替全家报仇。途中巧逢高僧甘凤池，四娘拜之为师。甘授吕四娘飞檐走壁及刀剑武艺。之后，吕四娘辗转进京，设计潜入乾清宫，刺杀雍正，削下头颅，提首级而去。

吕晚村纪念亭

吕晚村纪念亭坐落在浙江省桐乡市崇福镇中山公园的吕园内。此亭是专门为纪念崇福历史上一位非常有名的人物吕留良于1988年重建的。吕晚村纪念亭静静地伫立在吕园中央的绿树丛中，仿佛在向游人默默讲述270多年前发生在这里的一个悲壮惨烈的故事。现代的吕晚村纪念亭是清一色水泥钢筋构造的一座仿古亭，坐南朝北，占地约12平方米，呈正方布局，一级踏步上下，四边临风，地面铺大方砖，亭身用4根24厘米方柱和4根檐梁构架，穹顶为上小下大稻桶式，四坡落水，十字亭脊，亭角弯翘，亭尖做成圆杵状，全亭不加任何雕饰，给人以一种质朴端实、庄严肃穆的感觉。亭子正中基座上，竖有高约两米、宽70厘米、厚20厘米的纪念石碑，碑的正面刻“先贤吕晚村先生纪念碑”10个大字，由我国教育界先驱蔡元培亲笔题写并撰联，碑的背面刻有介绍吕氏生平简要事迹的碑文。朝北亭檐梁条上“吕晚村纪念亭”亭名，出自著名古建筑学家陈从周教授之手，正面两根亭柱上有上海书法家冯骥书写的一副楹联（见下）。吕晚村纪念亭的存在，表达了后人对这位中华精英的崇高敬仰和深深怀念之情。而与吕留良同时代的顺民汤斌响应满人的号召，应试做官，如今在汤斌的家乡河南省睢县也有满人为他修建的纪念建筑，称为“贤良祠”。

为民族争存，碎尸无憾；

以文章报国，没世勿谖。

——蔡元培题浙江省桐乡市吕留良纪念亭

民族昔沦亡，惨受严刑碎白骨；

河山今恢复，洗除奇辱见青天。

——佚名撰、冯骥书浙江省桐乡市吕留良纪念亭[亭柱楹]

【过仲兄村居】

弃置旧池阁，来从茅舍居。命奴收落叶，课子理残书。

官岂朝廷罢，身犹死丧余。杖藜还叹世，那敢赋归与。

两子光成长，能文粗足观。预思渠辈事，遥当太平看。

乱后乾坤窄，愁牵日月宽。不知村路里，何以慰荒寒。

小径泥封竹，虚堂石挂萝。病愁宾客满，贫觉子孙多。

丘壑聊如此，兵戈奈尔何。平生几种意，今日慎风波。

【东庄杂咏】

山水各宗支，结构分百脉。向背意态殊，风土因之隔。

于人何亲疏，适意成主客。昔我避乱初，小筑公山侧。

百家饮一泉，邻果任饱吃。人面或万状，性情无两格。

古姓聚为村，樵采名叔伯。午后始开门，槐花深一尺。

跛者命在杖，渡者命在舟。人生依万物，得失不自由。

有愁何以消，客或进一篘。谓客酒可忘，吾愁非真愁。

痛饮虽至醉，不入伶籍俦。此酒有时醒，此愁无时休。

微寒尽余威，园林纳新意。品类纷有名，皆从上古至。

我生与万族，衣食各生智。凤皇啄琅玕，鸱鼠甘粪利。

当其经营中，了不异人意。苟为易地谋，两两相唾弃。

郁郁成都桑，劳劳有深义。自非天下才，此事良不易。

常恐时数来，便令负斯志。妻织儿胜锄，悠然足高睡。

【述怀】

清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。

【绝句】

十年游侠千金尽，九世怨仇一剑知。为问门前车马客，还能杯酒忆当时？

【祈死诗】

悔来早不葬青山，浪窃浮名饱豆箪。作贼作僧何者是？卖文卖药汝乎安？

便令百岁徒增憾，行及重泉稍自宽。一事无成空手去，先人垂问对应难。

【次韵答钟静远】

身似春江乱石矶，风波砥尽势相违。纵横妙手千年误，检点从头万事非。

记得名园镫照失，重来古路草痕微。可怜杜宇殷勤意，曾唤游魂几个归。

【登真如塔】

难寻平地荡胸云，试上岧峣借夕曛。洞磴盘旋人不见，阑干笑语远偏闻。

春从浦草青边长，水到湖楼绿处分。乍暖僧房梅气发，四方八面水沈薰。

【耦耕诗】

只有南阳好偶耕，休持妄想与天争。古人不死吾犹在，秋气无情物亦生。

募乞买山真戏语，零丁誓墓即求名。身将隐矣文焉用，不得其平且莫鸣。

谁教失脚下渔水，心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑内姓名非。

苟全始终谈何易，饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。

【余姚黄晦木见赠诗次韵奉答】

吾头犹带已残身，子袖相携亦点尘。远抱砚山寻北固　偶随流水过西邻。

井中史在终难灭，墅慧书传岂易名。今夜学堂占气象，星光剑气偬非伦。

季臣辛卯便仙游，犹子成人二十周。为痛念恭心诹碎，更思子度涕常浮。

生才少壮成孤影，哭向乾坤剩两眸。莫谓哀言甘退舍，头颅三十已堪羞。

【画上题诗】

其为宋之南渡耶？如此江山真可耻。其为崖山以后耶？如此江山不忍视。

吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。

画将皋羽西台泪，研入丹青提笔呲。所以有画无诗文，诗文尽在四字里。

尝谓生逢洪武初，如瞽忽瞳跛可履。山川开霁故壁完，何处登临不狂喜？