更新时间：2021-04-28 09:26
《吕祖全传》是清代汪象旭创作的文白相间中篇神魔小说，全称《吕纯阳祖师全传》，一名《吕洞宾祖师全传》，成书于清康熙元年（1662）。
河南洛下人吕洞宾，祖上因躲避仇家，迁居于襄阳活水村。吕洞宾生于唐贞观二年八月初四日，年幼时就很聪明。上了三年学，诸子百家，各种典籍，便都能记得。长大后，父母为他娶了刘校尉的女儿作妻子，但他始终没有和她同房。贞观以后，遇上了荒年，老百姓歉收，吕洞宾觉得他们很可怜，竭力劝说父母，替无法完租税、应差役的人家出钱粮。后奉了父母之命，上京应试。在应试的路上，遇到了一位道长。道长跟他谈玄，要吕洞宾随他去学道。当时吕未醒悟，不从。道长赠给他一个枕头，离别而去。与道长分别以后，吕洞宾带着书童上路。晚间，在一所旅舍中住宿，洞宾忽然觉得心绪不宁，于是拿了道长所送的枕头，枕在头下，慢慢地进入了梦中。
自觉来到了京城，经过了三场考试，放榜之时，高中榜首。文丞相将自己的女儿嫁给了他，他虽然不乐意，但也只好从命。婚后不久，吕洞宾被任命作荆州剌史，于是带着文氏上任。在荆州作了五年官，政绩很不错，妻子也已生下两个儿子。任满进京，又升做观察使，不久又升了文渊阁，做了河内道节度使，被封为荆国公，妻子也被封为荆国夫人。他曾上表辞官，但皇上不准。又过了五年，吕洞宾父母突然亡故。正在举丧送葬之时，羌人突然大举进犯。因为没有准备，被羌兵斩杀了二十万人，洞宾也因失职被拿问，押往京师，一家都被问罪。
此时忽然醒来，回想道长的一番话语，顿然大悟，便丢了书童，独自前往寻找道长，要跟他学道。好不容易找着了道长，道长却又拿了枕头，让他睡下，又梦到进了地府，看到了地狱中的罪人上刀山，下火海，入油锅，被刀锯等种种惨状。吓得醒来，道长却已不见。此时，吕洞宾功名之念已灰，思乡之情也全消，下决心随道长学道，便继续各处寻找。路上遇到了一个打柴的，经他指点，来到了金重山。在山中，碰着一个大胡子乞丐和一个道士，叫他在山中等候。夜幕降临，黑沉沉一片。山中虎啸狼嗥，像要吃人。开始，他吓得要死，于是全心祝祷，慢慢地也不惧怕了。突然，又发现有只大熊，来到了身旁，就像要刳他的心一样。他又全神贯注祷祝，大熊突然又走开去了。第二天，肚子饿了，他便挖蕨根充饥。那个道士来了， 他要吕洞宾去找金重师父。
按照他的指示，吕洞宾前往小岗嘴山。走到正午，又饥又渴，在一条山涧中喝水，却喝下了一条小蛇，肚子中突然绞痛。实在走不动倒卧在山冈，上，老鹰搏胸，乌鸦啄眼，蚂蚁啮咬，痛苦不堪。一个牧童讥笑他，要带他下山，又说要走到金重山，非十天不可，十天之中，没吃没喝，必死无疑，劝他别去。吕洞宾心志不移。牧童留下一块饼走了。吕洞宾吃了饼，再也不饿了，于是又继续前行。晚上，来到了一个村子里，借住在一户人家。这家有个美貌的女子，夜间主动来投怀送抱，被吕洞宾谢绝，住到了这家的走廊中。后又被迎进室中，并要强迫成婚。他只好装疯，就是刀架在头上，也不肯依从，这才了事。醒来一看，哪有什么人家，更没有什么美女，原来却是睡在一堆草窠中。
早晨，又向前行。出山一里来路，遇到一个骑着小黄牛的孩子，讥笑吕洞宾不顾家。午后，又被两个黑脸汉子无缘无故地用麻绳吊在树上。还好有一老翁从树下经过，将他解救了下来，也劝他回家，但他心念更坚。继续往前走，遇到群秀才，都嘲笑他不忠不孝，不仁不义，劝其一同进京赴考，吕洞宾仍往前走。看看要到金重师父的庙宇，见着-一个道童，说是师父的脚被毒蛇咬伤，正倒卧庙中。于是吕洞宾进到庙中，求师父收他为徒，师父不肯答允。吕洞宾再三恳求.师父叫吕洞宾替他看伤脚，伤口臭不可闻。吕洞宾为师父洗脚、熬药，并要饭供养，尽心服侍，从无怨言。师父觉得他道心坚定，这才将他收下。
在庙中住了一百二十天，忽一日，铁拐李、张果老都来了，谈论之下，吕洞宾才知道金重师父就是汉钟离。也方悟前面的种种磨难，实际是师父对他的考验。从此他入了仙班。后来，师父命他出山行道。回至家中，时父母都已亡故，妻子刘氏，已经削发为尼，而且道心弥坚，便给了她一颗仙丹，而自己又继续云游。途中遇到了一个椿树精，将它降伏，度它入了仙班。椿树原系其书童，因见不着主人，遂在椿树上上吊自杀，一灵不泯，幻化而成。尔后，吕洞宾又到处云游，救病疗伤，降伏妖精，劝化强梁，度得一僧三道，回到山中，终于得成正果。同师父一起朝拜玉皇大帝，被封为纯阳真人。
关于吕洞宾，唐代以降民间传说颇为丰富，宋元野史笔记中略有记载，元杂剧则有搬演吕祖故事者。明万历时邓志谟撰小说《飞剑记》，采纳文献记载并杂以俗说，完整地讲述了吕祖出身、求道、度世、成仙的历程。该书则在《飞剑记》的基础上改作，在体例上作意安排，使之蒙上一层宗教色彩。
《吕祖全传》可以说是明清小说中试图对黄粱梦故事进行创作改编的唯一作品。他在原有故事的基础上，作了大的改动和创新。除此之外，《吕祖全传》还是唯一将道教南、北二宗黄粱梦故事融合在一起的作品，不仅包含了吕洞宾醒悟黄粱梦的内容，也将吕洞宾点化卢生的故事吸收进来。由此可见，就汪象旭所作《吕祖全传》的本事渊源来看，仅保留了黄粱梦故事的骨架，而故事血肉则是汪象旭根据自己的经历及思想创作完成的。
【吕纯阳】名岩， 字洞宾，别号纯阳，书中尊为吕祖。原籍河南洛下，其先人因避仇迁居襄阳活水村，于唐贞观二年八月初四生他。自幼即聪敏异常，从师三年，诸子百家无所不通。其母病重，他以孝感天，致堂前涌泉，母饮而痊。于丁卯年应贡士试，途中遇童子行乞，他倾囊相赠，自己乞食行路。一虬髯大汉赠他竹枕，枕之而安。入京后应试居首，文相以女妻之，得授豫州刺史。为官清正，不久擢河内节度使，封荆国公，又率兵大败突厥，晋王爵，父母妻子随之而荣。后因葬母，贻误军机，被斩抄家。醒来才知是枕上一梦。又梦游地狱，见种种惨状，心甚惊惕，功名之念遂熄，涉水跋山，寻师访道，其师屡试之，而志不易。得遇周灵王之李柱史（即铁拐李）、渤海郡守（即张果老）、汉将钟离昧（即汉钟离）传授仙术，导引成仙。
《吕祖全传》详尽地描写了主人公吕洞宾在梦中体验到的完整人生。其中包括三试及第、权贵联姻、封疆列土以及最后因谗言被斩的整个过程。这种既能光宗耀祖又能荣华富贵的生活是封建士子们梦寐以求的，然而漫漫人生长路，坎坎坷坷的过程，反复无常的命运变化与醒来时“黄粱犹未熟”的情境形成的巨大反差，可谓扣人心弦。作者首先是敷演了黄粱梦故事的主题情境，然后再加入对吕洞宾心理的刻画，来表现其游移不定的心理状况，说明了心诚志坚对于习道的重要性。
《吕祖全传》作为第一部以第一人称叙事的通俗白话小说，在叙事时以“余”等第一人称为叙事标志。自叙了吕洞宾从出生到学道、成道以及度人济世的整个过程。其中，“我”的性格得到了较为完整的展示。
《吕祖全传》使用第一人称叙事，给人以真实的感觉和亲切的感觉。书中叙述者“我”鲜活地呈现在读者的面前，可感知可触碰；一步一步的深入，“我”指示读者看到“我”这一生的经历，似乎都是实实在在地映现在读者的脑海中；“我”也借由此引导作者发出自己的感慨和畅想，无限发散开来，也仿佛格外的可亲可感，从而到达“我”的目的。
《吕祖全传》并非简单地承袭前代故事，而是采用了原来全真教黄粱梦故事的一个框架，将自己对道教、佛教的认识、看法，以及儒家传统的忠孝观念巧妙地融入于故事之中，在历代“黄粱梦”的基础上，用人生经历和体会创作的一部神话小说。《吕祖全传》除了宣传道教思想以外，也具有浓重的文学艺术色彩，其叙述言语直白，并穿插了一些简单易懂的诗词。
《吕祖全传》中，作者在原有故事框架基础上，把整个故事内容情节做了全面的改编，用入梦前、梦境中、二次入梦和梦后再试等故事，将吕洞宾塑造成仁义忠孝、智勇双全的完美人物形象。
《吕祖全传》是唯一试图将南、北道教记载的黄粱梦故事融合在一起的作品，它不仅包含了吕洞宾醒悟黄粱梦的内容，还将化卢生入梦的故事吸收到作品中，形成了完整的黄粱梦神话故事版本，成为吕洞宾仙迹故事的重要组成部分。
《吕祖全传》作为中国白话小说史上第一部使用第一人称叙事的小说，对后世白话小说的发展起着重要的开创性意义。
现存主要版本有清康熙元年（1662）刊本，藏美国哈佛大学燕京图书馆；清咸丰九年（1859）宝贤堂藏板本，藏北京大学图书馆；清光绪十一年（1885）重刊本。1987年春风文艺出版社《八仙全书》排印本，中华书局“古本小说丛刊”影印清康熙元年刊本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印宝贤堂藏板本，1990年齐鲁书社“中国神怪小说大系”排印本。
汪象旭原名淇，字右子，一号慵漪、残梦道人。明末清初人，曾自署“西陵汪象旭儋漪子”，西陵湖在浙江萧山县，似为萧山人，一说钱塘（今杭州）人。他的作品有修订并评点《西游记》的《西游证道书》，其他著作还有《济阴纲目笺释》《保生碎事》《尺牍新语》等。