1、猜忍：猜忌残忍。

2、游仕：出外找官做。“不遂”，不遂愿。

3、乡党：《周礼》所记乡遂居民组织以五族即五百家为党，五州即一万二千五百家为乡，这里是泛指吴起的同乡。

4、郭门：外城的城门。鲁在卫之东，所以说东出卫郭门。

5、诀：诀别。

6、啮：咬。

7、盟：发誓。

8、谢：辞退。

吴起，是卫国人，善于用兵。曾向曾子求学并臣事鲁国国君。齐人攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但吴起娶了齐国女子为妻，而鲁国人怀疑他。当时吴起为了成就功名，竟杀了自己的妻子，以表视自己与齐国没关系。鲁国终于任他为将，率兵攻打齐国，大破齐国。

鲁国有人说吴起的坏话：“吴起的为人，属于猜忌残忍之人。他年轻时，家有千金，出外求仕不顺利，弄得倾家荡产。乡里人都笑话他，吴起竟杀死毁谤自己的三十多人，出卫的郭门东去。临行向他的母亲告别，咬着自己的胳臂发誓说：‘我吴起不做卿相，决不再回卫国。’这样吴起求学于曾子。但过了不久，他的母亲去世，吴起却始终也没有回去。曾子看不起他，而与吴起断绝关系。吴起只好来到鲁国，学习兵法，求事于我们的鲁国国君。鲁国国君怀疑他（与齐国有关系），吴起又杀妻求将。像鲁国这样的小国，却有了打胜仗的名声，那么诸侯就要打鲁国的主意了。而且鲁国和卫国是以兄弟相称，我们的国君若起用吴起（卫国人），那么就等于抛弃卫国。”鲁国国君因而疑心，辞退吴起。

当时吴起听说魏文侯贤明，想去投靠他。魏文侯问李克说：“吴起是个什么样的人？”李克说：“吴起贪财好色，但用兵即使司马穰苴也超不过他。”因此魏文侯任吴起为将，进攻秦国，拔取秦的五座城池。

1.尝：曾经。

2.好：擅长。

3.于：向。

4.事：侍奉。

在《韩非子》一书中，有吴起休妻的故事。

是说吴起安排妻子织一条符合规格的带子，而妻子没按规格做好，反而漫不经心的回答他，吴起比较严格、固执古板，坚持要那种规格，于是就休了妻子。

他妻舅曾向他求情，也被他拒绝。

（*选自《司马迁笔下的牛人们·兵家传奇》）

中国传统里有借前辈名人表扬后起之秀的习惯，比如表扬某人有名将之风，总是习惯说“孙吴在世”，孙当然指的是孙武、孙膑，而吴就是吴起。实际上，在《史记》里，孙武、孙膑和吴起三个人的故事被司马迁合并做传，可见在司马迁心目中，吴起确实是一个和孙武、孙膑比肩齐名的兵家大腕。

吴起是春秋时代的卫国人，曾经拜曾子为师接受系统的儒家教育，曾子名曾参，是孔子亲传的徒弟。《孝经》据说就是曾子编写的，他是一位专注于研究孝道伦理的学者。但是令人疑惑的是，司马迁又说吴起是子夏的徒弟，子夏也是孔子的徒弟，其学术专长是文学艺术。

不管吴起是曾子的徒弟还是子夏的徒弟，但是有一点可以肯定，论起辈分，吴起是孔子的徒孙，这在当年中国学术的江湖上绝对属于名门正派。如果放到如今，就凭师爷、师傅和师叔们的面子、地位和人脉关系，吴起完全可以混进某名牌高校当个学术带头人，申请个把博士点，或者弄点科研经费都不成问题。不幸的是，吴起生活的年代，学术的江湖如同李小龙时代的武林，讲究的是硬桥硬马的真功夫。因此，吴起虽然出身名门正派，但那师爷传下来的金字招牌并没有给年轻时代的吴起带来“忽如一夜春风来”式的荣华富贵。

后来吴起离开了曾子，来到了鲁国，凭借着自己师傅的名气开始为鲁国国君效力。然而，与司马穰苴、孙武不同，吴起虽然走上了仕途，但是似乎并没有得到重用。因为《史记》只是记载吴起“尝学于曾子，事鲁君”，而没有记录吴起当时的级别待遇。显然，吴起当时并没有担任值得司马迁记载的官职。

直到有一天，迫不及待要出人头地的吴起为了当大官而义无反顾地杀死了自己的老婆。有句老话说的好，“一将成名万骨枯”，对于名将吴起来说，第一个“枯”的就是自己的老婆。

有一年军事强国齐国突然发动了对自己的邻国、文化强国鲁国的侵略战争，鲁国一下子陷入了巨大的生存危机。面对暴力，一切的文化都很无力，因此当时的文化强国鲁国虽然拥有以儒家弟子为代表的众多学者，但是一时之间却找不到一个能带兵打仗、以暴抗暴的人才。于是有人就向鲁国国君推荐了吴起，吴起不仅是曾子的徒弟，而且“好用兵”，更重要的是吴起“好用兵”的名声当时在鲁国不能说家喻户晓，至少也是“小荷已露尖尖角”。国家危难之际，鲁王打算不拘一格启用吴起担任鲁国的将军。

然而，作为掌握一国军队资源的将军，吴起不仅需要过硬的军事指挥能力，还必须通过对其人品和背景的严格审查。就在吴起眼看当上鲁国将军的关键时刻，对他的审查却出现了问题。问题出在吴起老婆身上，因为吴起娶了一个齐国的女人当老婆，为此鲁国国王和大臣们产生了疑虑，启用一个齐国的女婿带兵去对抗齐国军队，这事听起来实在不靠谱。

吴起急了，他的人生追求绝不是像自己的师傅曾子那样成为一代文化大师，而是像司马穰苴和孙武一样成为一代名将。吴起从小家境殷实，他追求的不是物质财富，而是天下闻名的社会影响力和名垂青史的历史地位。但是不幸的是对于吴起来说，要想当大腕走学者路线显然行不通，文化大师的价值和地位随着辈分的延续而呈递减趋势，比如儒家，最伟大的大师当然是孔子，他被公认为“圣人”，其次才是孔子的学生们，他们被称为“贤人”，轮到吴起，他实在不敢想象自己如果一辈子死心塌地跟着曾子最后会成为什么人。客观地说，吴起如果走文化学者道路恐怕连载入史册的机会都没有，即便有这样的机会，很有可能也只是“曾经有一个叫吴起的卫国人，跟随贤人曾子学习”。更让吴起接受不了的是，即使“圣人”和“贤人”这样的头衔多半也是百年之后世人给予的评价，当年的“圣人”和“贤人”有相当的比例在生前都相当的寂寞，甚至窝囊。吴起不是颜回，要他居于陋巷而不改其乐那是万万做不到的。另外，那年头虽然没有百家讲坛，但是文化大师却呈百家争鸣状遍地开花，一个文化大师想在活着的时候就立竿见影地大红大紫非常罕见。然而名将则不同，中国历史上名将层出不穷，历朝历代都有令人景仰的名将，后人很难评价司马穰苴、孙武、孙膑到底哪一个更伟大。更重要的是，不论司马穰苴还是孙武，他们都是一战成名，在活着的时候这些人就星光闪耀、名满天下，这才是吴起想要的人生。卫国的知识青年吴起虽然曾经跟着文化大师学习，但是他早就下定决心要成为杀伐决断的名将，而不是皓首穷经的学者眼看象征权力的鲁国将军大印和兵符就在眼前，却因为自己娶了一个齐国的老婆而鸡飞蛋打，吴起实在是很着急、很难过。吴起没想到自己当初找对象一个不小心给自己的仕途找来了麻烦，人生实在是难以预测，吴起娶了齐国的老婆，齐国就来攻打鲁国，而吴起偏偏就在鲁国，偏偏鲁国又没有比吴起更合适的人当将军。一系列的偶然最后产生了一个必然，立志当名将的吴起亲手杀了自己的老婆，以血腥的实际行动表明了忠心和决心。

当一脸坚毅神情的吴起捧着自己老婆血淋淋的脑袋出现在鲁王面前的时候，鲁王心里“咯噔”一声，当场吓得目瞪口呆。鲁王实在没想到女人漂亮的脑袋除了具有观赏性以外还有这种用处，不由得被吴起的脑筋急转弯震撼得哑口无言。吴起杀了老婆往上爬，就凭这个，吴起已经具备了被载入史册的资格。

吴起，是我国古代战国初期一位著名的军事家，与被尊为“兵圣”的孙子（孙武）齐名，世称孙吴。但在事实上，他始终逊于孙子，这与他的品性行为有关。

吴起本是卫国人，少年时，家有千金资产。他到处谋求功名不成，竟至弄到破产。家乡人笑话他，吴起一怒之下，杀害了三十多名讥笑过自己的邻里乡亲。在离开故乡时，他与母亲诀别，竟说：我若当不上卿相，誓不再入卫国！他向孔子的学生曾子求学，没几天，他的母亲死了，但他就是不回去奔丧。曾子见他为功名富贵不顾孝道，便与他断绝了师生关系。后来吴起到了鲁国。齐国攻打鲁国，鲁国君打算任命吴起为将，但因为他的妻子是齐国人，鲁人对其忠诚有所怀疑。吴起为了能够得到大将职位，成其名声富贵，竟将妻子杀死以明己志。于是鲁君任吴起为将，大破齐国。

虽然立下汗马功劳，但是杀妻一事在鲁人心目中影响非常恶劣。就有人向国君进言说：吴起是一个猜忌残忍之人。为求富贵，竟不惜杀害自己的妻子。我们鲁国是一个小国，今天侥幸打了一场胜仗，难免招来诸侯觊觎图谋，而且鲁国和卫国是兄弟之国，国君今天重用吴起，是背弃卫国兄弟之谊。鲁君听了这番话，对吴起产生怀疑，就委婉拒绝了他。

吴起来到魏国，历事魏文侯及其子武侯。在魏国时，又与田文争名位。公叔为相，设计使吴起见疑于武侯，吴起惧武侯见罪，离魏至楚。

楚悼王早就听说吴起的大名大才，重用之，以吴起为相，主持楚国变法。吴起变法使楚国很快强大起来：南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。诸侯皆患之。但吴起变法如同商鞅变法一样，损害不少宗室贵戚利益。楚悼王一死，宗室大臣作乱，进攻吴起，吴起避走至王尸旁伏匿。叛军以箭向吴起乱射，连悼王尸体也被中箭。太子即位后，诛杀射死吴起及中悼王尸体者，因此灭族至七十馀家。

吴起一生，非常复杂。为了富贵，不恤妻母；但他在魏国时，则又向魏文侯进忠言云：一个国家的长治久安，在君王立德，不在山川险固。他领军为将，能与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘。亲自带着粮食，与士卒同甘共苦。有一个士卒患了脓疮，吴起竟亲自用口将其脓疮吸了出来。这个士兵的母亲听说此事后，不由号啼痛哭。有人就对她说：“你的儿子不过是一个下等士兵，将军能亲自替您的儿子吸吮脓疮，是他的荣幸，你干吗要哭呢？”这位母亲回答说：“往年孩子的父亲患了脓疮，吴将军亲口为他将脓疮吸出来，他的父亲为报将军恩德，战死在了疆场。今天吴将军又为我的儿子吸脓疮，我的儿子肯定又要死在战场上了。我孤身一人，将来依靠谁呢？我是为了这个原因才痛哭啊！”吴起因为能善待士卒，很得军心，所以他率领的军队，作战能力非常之强，常打胜仗。

但也就是这个吴起，在鲁国时杀妻求将；在楚国时，又以刻暴少恩而致灭亡。以才能而得富贵功名，以不善而致败死。因果各有其当，毫厘无爽！司马迁作《史记》评论说：能行之者未必能言，能言之者未必能行。就是吴起的最好写照。