旧本题“唐郭京撰”。京不知何许人。《崇文总目》称其官为苏州司户参军。

据《自序》言“御注《孝经》，删定《月令》”，则当为开元后人。

《序》称曾得王辅嗣、韩康伯手写真本，比校今世流行本及国学乡贡人等本，举正其谬。

凡所改定，以朱墨书别之。其书《崇文总目》始著录，《书录解题》於宋咸《易补注》条下称“咸得此书于欧阳修”，是天圣、庆历间乃行於世也。洪迈、李焘并以为信。晁公武则谓以繇彖相正，有阙漏可推而知，托言得王韩手札及石经。赵汝楳亦诋其挟王、韩之名以更古文。王应麟又援《后汉书·左雄传》“职斯禄薄”句，证其改《旅卦》斯字为亻斯之非。近时惠栋作《九经古义》，驳之尤力。今考是书，《唐志》不载。李焘以为京开元后人，故所为书不得著录（按焘说见《文献通考》），然但可以解《旧书·经籍志》耳。若《新书·艺文志》则唐末之书无不具列，岂因开元以后而遗之。疑其书出宋人依托，非惟王韩手札不可信，并唐郭京之名亦在有无疑似之间也。

顾其所说，推究文义，往往近理。故晁公武虽知其托名，而所进《易解》，乃多引用。即朱子《本义》，於《坤·象传》之“履霜坚冰”、《贲·象传》之“刚柔交错”、《震·彖传》之“不丧匕鬯”，亦颇从其说。则亦未尝无可取矣。晁公武《读书志》载京《原序》，称所改正者一百三十五处，二百七十三字。而洪迈《容斋随笔》、赵汝楳《易序丛书》皆作一百三处。今本所载《原序》，亦称差谬处一百三节。则晁氏所云，殆为疏舛。又原本称别以朱墨，盖用《经典释文》之例。今所行本已全以墨书，盖非其旧。以非宏旨之所系，故仍从近刻焉。

郭京《周易举正》序

我唐御注《孝经》，删定月令，盖为前儒用意未极精研。后汉太学刊石，撰集《说文》，虑其日月浸深，转写讹谬也。京也历代传授五经为业，其于易道，讨核偏深，曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本读诵，比校今世流行本及国学、乡贡、举人等本，或将经入注，用注作经，小象中间以下句反居其上，爻辞注内移，后义却处于前。又兼有脱漏，两字颠倒，谬误增省，义理不通。今并依定本举正其谬。仍于谬误之处，以朱书异之。希好事君子，志学通儒，详而观之，则经注通流，雅郑不紊，都计一部中，差谬处一百三节，列为一部，具述讹舛。