延安文艺座谈会后，写成反映人民抗日斗争的章回体中篇小说《洋铁桶的故事》。由于他在文学上的造诣，他创作的长篇小说《洋铁桶的故事》在十一个解放区用九个版本印行，还受到毛主席的推荐，由军调部带到大后方在香港出版，流行东南亚，被日本、苏联翻译。1945年写成反映陕甘宁边区大生产运动的中篇小说《红旗呼啦啦飘》。小说《红旗呼啦啦飘》在香港出版后受文坛泰斗茅盾先生的赞扬，也被日本、苏联翻译。

新中国成立后，他创作的《早霞短笛》是中国第一部题材、形式多样的散文诗集，他首创提出了以中国散文诗的联组形式、载体论和散文诗的四大美学特征等理论，改变了中国散文诗的历史面貌。建国后，在上海历任《劳动报》副社长兼总编辑、上海市文学艺术界联合会党组副书记、上海电影剧本创作所副所长、《文艺月报》编委等职。1958年与文秋合写长篇小说《蔺铁头红旗不倒》。1961年回湖南深入生活，从事专业创作。我国第一个国际上获多次大奖的电影《黄土地》是根据他本人的散文《深谷回声》改编的，创散文改编电影获国际大奖之先。他创作的传记文学《王孝和的故事》《徐特立传--命运之谜》等也改编成了电影和电视剧，并获大奖。他和夫人文秋共同创作的历史革命长篇小说《风满潇湘》是以毛泽东主席秋收起义为背景的，被湖南电视台改编为电视剧上演。《苏联大百科全书》也开设了关于他的辞条。由于他在国内外的知名度，

2001年中国作家代表大会授予他中国作家协会荣誉委员。北京中国现代文学馆中国散文诗学会会长、（香港）中国散文诗杂志社社长兼总编辑。他的《少年旅行队》被选入北师大版教材的第十单元第二课,以及鄂教版六年级上册第一课 。

他的作品，《少年旅行队》被选入北师大版五年级下册教科书、鄂教版语文书六年级上册教科书。《飞红滴翠记黄山》被选入苏教版九年级上册语文书。

全文如下：

飞红滴翠记黄山

说起黄山，人们很容易想起徐霞客对黄山的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”

黄山是长江与钱塘江的分水岭，位于安徽省南部，南北长约40公里，东西宽约30公里，全山面积大约1200平方公里。号称方圆500里的黄山，是祖国大地上的一块瑰宝。

从高空俯视，在一片山水相间的万绿丛中，千峰竞秀，万壑藏云，郁郁葱葱，飞红滴翠。可谁能想到，眼前这座黄山，竟是亿万年前地壳中的岩浆凝固后形成的花岗石群；这大大小小、不计其数的群峰，竟是日晒雨淋、水流侵蚀这些大自然的能工巧匠“雕刻”“装饰”的结果!地质学家告诉我们，两亿多年前，黄山这一带是一片汪洋大海，过了一亿多年，海水退去，留下了一片丘陵。以后在猛烈的地壳运动中，地层断裂，岩浆活动，形成了黄山的基础。到了距今7000万年到6500万年前，地质学上称为新生代第三纪的地质时期，我国大陆上发生了“喜马拉雅造山运动”，黄山大约是这个时期形成的。在距今二三百万年时，地球进入了第四纪冰川时代。由于长期受寒冷气候影响，黄山山体受到较大侵蚀，地形变化很大，形成种种奇特的造型：奇峰怪石林立。真是峰峰有奇观，处处是仙境。游人们来到黄山，自然要浮想联翩，寻根问底，神游天外了。

巍峨黄山，群峰挺拔。天都峰海拔1810米。由于它是黄山的三大主峰(莲花、天都、光明顶)之一，在群峰的环抱中，好像是天国的都会，所以取名“天都峰”。这是—座高耸入云，盘空千仞的险峰。它以高和险，使游人望而生畏，仰天长叹。

如今，从下到上，都有了登山的石阶，还安上了护栏，系上了铁链。然而，这小路仍是太陡太险了。当你踏在这光滑潮湿的台阶上，手里抓着摇晃的铁索，几乎垂直向上攀登，这时，如果回首身后，两侧斧劈刀削般的悬崖峭壁，万丈深渊，不能不叫人心惊胆战。如果从远处遥望，登山的男女老少，一个接着一个，连绵不断，鱼贯而上，如同一条悬空的彩带，飘动在万绿丛中。在快要到达山顶的地方，石阶更窄，只能容一人通过。人们在攀登时，互相扶持，互相照应，互相鼓励，虽然并不相识，但因目标一致，倒像是一个登山的集体。

当我们登上刻有“登峰造极”四个字的天都峰绝顶时，正如同经过一番搏斗之后获得成功一样，眼前景色给了我们极为难得的满足。放眼望去，群峰起伏，云海翻涌，山峰若隐若现，就像航船、岛屿飘浮在汪洋大海上。这时，我们不由得心潮澎湃，思绪万千，上下几千年，纵横千万里，一下涌进脑海之中，真是“无限风光在险峰”啊!

穿过一线天，再过“蓬莱三岛”，直上玉屏楼。玉屏楼文殊洞顶上，有一棵破石而出、寿逾千年的古松。它的一根长枝低垂伸展，仿佛是一位殷勤的主人伸出手臂在迎接远方来客，招手致意。这就是驰名中外的黄山迎客松。

黄山素有“无石不松”之称。黄山松多生长在海拔800米到1700多米的高山上，还有不少就长在峭壁岩缝之中，黄山松针叶短粗稠密，顶平如削，干曲枝虬，苍翠奇特。它们的形状千变万化，有立有卧，有挺拔，有俯仰，有斜插，有侧挂。无论何种姿态，都显示出顽强的万古长青的生命力，不怕长年的风吹雨打，冰雪欺压，屹立于悬岩危石之上，昂首苍穹。这是何等的气派!

黄山的最高峰是莲花峰。它独出于群峰之上，仿佛是枝 含苞欲放的新莲。登上峰顶，放眼天外，真是令人心往神驰。

沿“百步云梯”而下，翘首昂视“鳌鱼峰”，上有一巧石，如同一只“螺蛳”。看上去好像一条巨大的鳌鱼要一口吞掉“螺蛳”。可是，你从另一个方向望去，它又像鳌鱼驮着一只金龟。

西海中的“飞来峰”，从侧面看，像一块巨大的石峰从远方飞来，悬置在别的石峰上。可你从正面看，它却像一只桃子，人们又称它为“仙桃峰”。

黄山著名的巧石“猴子观海”，是一只石猴蹲在狮子峰顶，也真难为它有这么好的耐心，千万年来一动不动地观望着眼前飘逝的烟云。遇到晴朗的日子，虽然没有云海茫茫，却是别有一番景观。山脚下太平县境内，呈现出一片秀美如画的田园风光，适逢此时，人们又称“猴子观海”为“猴子观太平”了。

在黄山群峰中，那些高高低低、争相崛起的巧石，千姿百态，给人以丰富的想像力。光是听它们的名字，就足以使你产生一种遨游天宫仙境的幻觉了。“五老上天都”“姊妹牧羊”“仙人下轿”“仙人把洞门”“老僧人定”“猪八戒吃西瓜”“仙女绣花”“丞相观棋”“仙人踩高跷”“八仙飘海”等等，这一类是拟人的，都离不了神仙气。“兔儿望月”“金龟探海”“双猫扑鼠”“猴子捧桃”犀牛望月””松鼠跳大都”等等，这一些是喻物的，全离不开禽兽形。在黄山，你可以结识许多“天国仙友”，又可参观一个奇特的“动物世界”。

黄山的峰石，经过人们智慧的精心点化，在大自然的宁静中，又增添了人间欢乐的生趣。这是黄山外在美和内在美的高度结合。

峰是云之家，云是峰之衣。黄山的烟云，也是黄山一绝。人们在高峰之上，如登仙界云霄，轻盈的云雾忽东忽西，一上一下，若即若离，仿佛是山峦、峰石的恋人，难舍难分。黄山在一年中，竟有200多天是沉浸在云雾的怀抱里。淡淡云雾，澜翻絮涌，烟海千里，使黄山的千条泉流和万道山谷隐现在虚幻之中。云雾的皎洁，云雾的柔美，特别是云雾的飘舞，使黄山呈现出静中有动的美感。云雾使黄山成了梦幻的艺术之宫。谁能设想亿万年前，那些熔融的岩浆，竟给我们凝固成这么一个人间仙境!

然而，黄山的这一切，只有在华光照耀的时候，才显得格外娇娆。清晨，当四周还是一片漆黑的时候，游人们就起身，踏着晨露去看日出。由于对云海日出的向往，使他们忘却了前一天登山的疲乏和黎明前的寒意，匆匆忙忙赶向海拔l700米的清凉台，等待那激动人心的一刻。当然，并不是每一个人都能幸运地看到日出，如愿以偿。有不少人遇上了阴晦天气，就不无遗憾了。但是，只要是看到了黄山日出的人，他一定会在心灵深处铭刻下这无法忘却的时刻。如果说泰山的旭日东升是庄严神圣的活，那么黄山日出则是无比的瑰丽、壮观、辉煌!

当那遥远的天际，微明的东方出现鱼肚白色时，人们 就屏住了呼吸，等待着，盼望着。而当太阳露出它那耀眼的光辉时，人群中就响起了一阵欢呼。这呼声中充满了兴奋，但又带有节制，因为大家都不愿破坏这黎明前的肃穆。也许是由于大地尘埃和光线折射的物理因素吧，冲破北海云雾，喷薄而出的太阳是暗红色的。但是，在一刹那间，太阳好像经过了一次净化，变成了纯净的橘黄色。光明逐走了黑暗，四周的一切都变得灿烂夺目，五光十色。蔚蓝色的天空，剪影般的群峰山松，五彩缤纷的云海霞光，在高空气流的影响下变幻无穷，使人仿佛置身于神奇的仙山琼阁。这景致真是难以用笔墨形容。啊，太阳!人们对它的感情，在自然界中是没有任何东西可以比拟的。不论是初生的红日还是即将消失的落日，都是红彤彤的巨大的火轮，披着五光十色，一瞬万变的彩霞，给天下万物以无限生机和柔美的抚爱。即使落日给我们留下夜晚的黑暗，那也没有什么可怕，那闪光的星星，仿佛是太阳在黑暗中留下的火种。它守卫在天幕上，也守卫在人们的心灵中，为迎接明天更美丽的日出，给那些勇于在困难中奋斗的人们以新的启迪。大概就是由于这些原因，人们在日出和日落中才得到了使人沉醉的美的享受，才赞美火和光明中诞生的一切吧。

游人下山后，往往会在临近黄山脚下的温泉浴室里洗个温泉澡，兴致高的还会去室内温泉游泳池里游个痛快，这温度恰到好处的泉水，会冲掉你登山的劳累，是那样解乏，舒适。也只有此时此刻，你才能对黄山的温泉有温馨之感，而为之叫绝！

笔名来历

“谁说记忆属于过去，记忆给未来增添力量。”1992年，柯蓝与夫人回到长沙县江背镇乌川湖村避难故地重游时，给乌川小学的孩子们留下这样一句诗，其寓意还得从他名字的来历说起。

“柯蓝一直都在，我用她的名字继续活着。”柯蓝生前在接受某报记者采访时肯定和坚毅地告诉他们。

“他的大姐名字叫做唐荣前、二姐唐荣枚，他叫做唐一正。”曾担任过江背区副区长的陶冶老人，与柯蓝打过多次交道，对柯蓝的故事知之甚多。

老人告诉笔者，1937年抗战，徐特立奉命回长沙成立八路军驻湘办事处，介绍柯蓝前往八路军一一五师学兵队。于是，17岁的唐一正和二姐夫一起去延安。刚到西安，相关负责人告诉他，延安急缺音乐人才，他的二姐夫是音乐人才，只让他的姐夫到延安去，却要唐一正去山西抗日。“唐一正得知不能去延安了，内心很矛盾，他的理想就是去延安，去鲁迅艺术学院求学深造。”陶冶说，不过他还是去了山西一一五师学兵队。

一次日本飞机轰炸，他所在的学兵队队长负伤了，他被派往护送队长到前方医院就医。当时，医院里有一位漂亮的女卫生员，叫柯蓝。她是南洋华侨富商的女儿，代表华侨联合会赠送大批药品给八路军总部后，便滞留在了八路军医院。本来，唐一正把队长送到医院就可以归队了，但面对有共同文学爱好的女孩柯蓝，情窦初开的他和16岁少女碰出了爱情的火花。

唐一正在医院住了一个多月，与小护士柯蓝产生了感情。到队长伤愈之后，唐想留在医院里，可组织上不同意，要求他回前线。美丽的女孩柯蓝舍不得唐一正离去，于是就随同唐一正一同去前线抗日。两人当时想等抗日战争胜利后再去考鲁迅艺术学院学习深造，完成共同的心愿。

随后不久，柯蓝在一次掩护伤病员转移时遭到日寇伏击，身中8枪，生命垂危之际还大声喊着一正的名字。

“他告诉我，每次只要想到她，他都是精神恍惚，悲痛得不行。”陶老说，他和柯蓝（唐一正）结识以后有过多次谈话。每每说到此事，柯蓝（唐一正）都不觉潸然泪下。唐一正为了继承恋人的未尽事业，考上了鲁迅艺术学院。为纪念这位美丽而英勇的恋人，1939年，唐一正向组织正式申请改名为柯蓝，一直延用到他去世。这个就是柯蓝笔名的来历。

笔耕不辍热爱家乡

“柯蓝这个人有个优点，不讲条件一心创作。”陶冶说，从鲁迅艺术学院毕业之后，他就被分配到陕甘宁边区《群众报》当记者，还兼职做了新华社的战地记者到前线采访，直至成为该报主编。后来一直从事新闻工作，有四十几年的新闻工作经历。在做记者期间，他还一边从事文艺创作。

他写了一篇抗日小说叫做《洋铁桶的故事》。这个小说是用章回体手法写的，毛主席阅读了之后大加赞赏，于是就在《群众报》上连载。时任中共中央办公室主任的杨尚昆托人将书稿送到香港，翻译成七国文字出版发行，所以柯蓝在世界文坛也享有极高声誉。

解放以后，柯蓝就留在了上海市工作，是上海市文联副主席、上海市文协主席。他写的一本散文集叫做《早霞短笛》，在当时的知识分子当中影响很大，众人纷纷传诵和抄阅。

“我曾经听别人说上高冲出了个角色（人物），我又不晓得姓甚名谁。我就跑了去问，可那里尽是姓唐的，没有姓柯的。”陶冶老人说，时任大连港第一任港长的长沙县人毛达恂回到湖南，就任湖南省委统战部副部长。一次毛达恂回到家乡五美山，我就问他知不知道柯蓝这个人。毛达恂说，柯蓝就是唐一正，唐一正就是柯蓝。

1959年一个鹅毛大雪天，陶冶正在给柯蓝写信讨教写小说。一对夫妇戴着宽边眼睛，提着帆布袋来到公社办公室。男的拿着介绍信给陶冶，自称是上海天马电影制片厂的要找公社书记，后来我才知道他兼任该厂的厂长。介绍信上面写着柯蓝、文秋。“啊？您就是柯老师啊！我多时想会你们呢，我也想写写文章呢。”陶冶说，于是帮他们去找书记。

陶冶对公社刘书记说：“来了个客人，是上海天马电影制片厂的。”刘书记听到是什么厂长，就不以为然。陶冶就说，他17岁闹革命，是老革命。从浏阳收集秋收起义的材料，在老家上高冲住了半个月，想回长沙市去，顺便过来看看家乡领导。”刘书记这才出来见了他们夫妇俩。

柯蓝肯定了家乡的成绩和变化，也指出了一些资产阶级扩大化的问题。他把从上高冲了解的一些情况讲给刘书记听，刘书记听了以后发很大的气，甩手而去。柯蓝冲着书记的背影说，有则改之，无则加勉……柯蓝丝毫没有因为刘书记的无知而有任何的不满。那次回乡，他把自己的一栋老房子交给大队办学校，临走时又拿出5000元给大队办橘园。

“过了几年，柯蓝又回到了家乡，大家都跟他亲热得很。”陶冶回忆起当时的情景，感慨良多。

当年柯蓝捐献给村里办学校的老屋，已被栋栋的小洋楼和新建的校舍所替代。通往五美社区上高冲组的羊肠小道也一一硬化。当地许多村民去了外地经商发财，留在家乡的就在附近的水泥厂当工人。路宽了，人富了。听说过他的故事的家乡人，都常常怀念这位大作家。

2006年12月11日凌晨，一个从17岁就开始革命斗争，在文坛享誉海内外，一辈子耕耘不辍的长沙伢子；一个一生追求崇高的人，一个在文学界摇旗呐喊、奋斗到生命最后一息的战士，永远闭上了双眼。

如今斯人已逝，风范长存，他留给人们的那些文学著作将一代又一代传诵，一代又一代激励着人们。

六十多年勤奋不懈

他的一生，勤奋不懈，闻名中外，关于他的辞条已收入多种中外版本辞典。现已出版《柯蓝文集》六大卷，每卷六十万字，包括长、中篇小说，散文、报告文学等，尤以散文诗创一代新风。

有人评价说，他刷新了中国散文诗的旧面貌，开辟了联组体、同题体、政论体、报告体、旅游体散文诗等新形式，并提出“载体论”，让散文诗与其他艺术，如摄影、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式结合，使散文诗走向广阔的生活天地。

他还完成了一部三十万字的《中国散文诗创作概论》，为中国散文诗的理论研究系统化奠定了基础，旗帜鲜明地总结出了散文诗作为独立文体的美学原则。