驷马高盖，其忧甚大；富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。

这四句诗是四皓先贤的一首诗歌，表达了居安思危、心怀天下、功成身退、甘愿终老山林的高尚的品质，为后人广泛传颂。

商山四皓，指的是秦末汉初（公元前200年左右）的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，为躲避秦王朝的暴政而隐居商山，采食商芝，栖身洞穴。出山时都80有余，眉皓发白，故称“商山四皓”。

西汉建立，刘邦久闻四皓大名，曾请他们出山为官，而遭拒绝。当刘邦要废掉太子刘盈之时，吕后求于张良以保太子。张良建议刘盈去商山请四皓出山，协助太子之位。四皓感念天下苍生，决定出山帮助刘盈，挽救皇权于动荡之中。当刘邦看到他都请不动的四皓在帮助太子时，知道太子已经羽翼丰满，打消了换太子的丁想法。

太子刘盈称帝后，要封四皓高官。他们都婉言谢绝，重新回到商山，继续过起了清贫的隐居生活。

商山四皓死后，葬于商山脚下。如今，四位老先生的墓冢依然保存完整。历代过往商山之文人骚客盛赞四先贤高风亮节、淡泊名利的诗词被刻成碑文，供游人品评。从这些历代文人留下的题词诗赋诗中，仍然能看到商山四皓两千多年前的精神风采。

　商山四皓碑林园，埋葬着两千多年前秦朝的四位博士，四位老人皆因品行高洁、银须皓首，避秦焚书坑儒而隐居商山，世称“商山四皓”。后因匡定汉室有功而拒不受封，仍隐居商山，死后汉孝惠帝亲自立碑“文官下轿，武将下马”，诏令百官四时扫墓，以示尊敬。

　商山四皓碑林园商山四皓，指的是秦末汉初（前200年左右）的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是商山四皓。四皓上前谢罪道：“听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，就一齐来作太子的宾客。刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为惠帝。

四皓姓名：一是东园公，姓唐名秉、字宣明；二是夏黄公，姓崔名广，字少通；三是绮里季，姓吴名实，字子景；四是甪（lu）里先生姓周名术，字元道，京称霸上先生。

“四皓”史迹，在商洛及国内广为分布和传诵。在丹凤、商州建有“四皓祠庙”；洛南有“四皓乡”；商南有“甪里洞” 、“甪山”、“甪里坊”。另在西安有“四皓庙”、“四皓村”。澄城、蓝田、华县有“商山庙”。河南省济滦、江苏苏州洞庭西山亦有“四皓祠”、“东园公祠”、“甪庵”、“绮里坞”、“黄公井”。其事迹、轶事被载入《史记》、《汉书》、《四库全书》、《太平寰宇记》，以及大量类书、史籍、方志及家乘等。

“商山四皓” 为了躲避秦朝暴政，在“焚书坑儒”事件中落荒而逃，隐居在商山洛水之间，以保全身家性命。四大博士有分有合，先后云游在商州、丹凤、商南、山阳、洛南。以图朝廷“必用读书人”之时东山再起。他们一边传经布道，一边根据形势或隐或现，用今天的话说，风声紧时就躲避在商州的秦王山或者洛南文显山上，有时也到过商南，山阳中村、银花等地，一般为分散隐藏。在朝廷风声宽松时，就居住在条件比较好的商州城和丹凤城边缘（现在的商洛运输公司大院和商镇街道）。在改朝换代后，曾经被张良举荐为刘盈谋事献策，辅佐刘盈登上帝位。为了回避宫廷斗争，后又返回商山继续隐居，又出蓝关到蓝田，长安等地云游，老迈时有的回到老家归终安葬。今在商镇四皓墓穴埋葬的只是四皓之一二和陪葬的佣人协从而已，并非“商山四皓” 全部。

“商山四皓”是古代知识分子性格命运的一个缩影，既胆小怕事又不甘寂寞，意欲为朝廷出谋划策参政议政，又不愿承担政治风险，实为缩头缩脑的角色，远没有武将那样一腔热血赤胆忠心。

汉灭秦后，天下大定，刘邦久慕“四皓”之名，召请之，“四皓”不应，晚年欲废太子刘盈，另立宠妃戚夫人之子赵王如意为太子。吕后从张良计，带太子亲笔书信来商山迎请“四皓”（又一说，据《太平寰宇记》引《高士传》“汉后使张良诣南山迎四皓”，到商州后，误以为州城丹江的双乳山是商山，便停车于此，故后人称此山为“高车岭”），四皓果然出山，佐助太子。四皓出山，震动朝野，后世称颂。

北宋淳化二（991），贬任商州团练副使王禹偁（cheng）编写的《四皓庙碑》称：“知进退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠之聘，知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。 先生非圣而孰为圣乎？若其秦乱而不避，则焚书坑儒，高斯①之流也；汉危则不出，则索隐行怪，巢由②之徒也；应高祖之命，则溺其冠而骑项矣；拒孝惠之聘，则功不立名不称矣。引而申之，先生可谓全德矣！”。

汉王刘邦十二年四月崩。五月，太子刘盈继位，是为汉惠帝。帝欲封之官，四皓谢而不受，仍隐逸商山。甪里先生夫人沙氏携儿子凤翔、儿媳马氏亦定居商山。

今商洛市丹凤县西7.5公里的商镇有四皓陵园，占地1848平方米。陵园内有三墓为正冢，园外有二墓为陪冢。旧墓区松暧桂香，古柏老槐，森列环绕。1949年尚存古柏13株，‘文革’后存古柏8株，古槐一株。1983年增建围墙、门楼，并载入《陕西名胜》。据《续修商志》、《陕西通志》载：惠帝亲为“四皓”树碑于隐处，并立有“文官下轿，武将下马”碑石以示尊崇。

东园公、绮里季先后隐居在洛南文显山、商州秦王山。

甪（lu）里先生初隐于商南县城北四十里的“双峰山”，后遂改为“甪山”。1987年3月，商洛地区档案馆馆长郝臣杰在商州南秦川一周姓农民家收集到《周氏家谱》一部四册，该谱“世系引”载：“始祖讳术，原会稽甪里村（在今太湖中西山岛西端顶角）人，因地以为号，官秦博士，避乱隐商山。厥后汉高祖混一区宇，以礼为罗，义不为臣，上所不能致者四人，甪里先生其一也！二世祖凤翔同夫人马氏，甪里夫人沙氏，诣上洛商山之麓见始祖，遂家焉，卜居于东廓之柳林巷。”

陵园正冢中缺少一位，《直隶商州总志》载一谓甪里， 一谓绮里季，不能确指。据最新考证，当是四皓之一的夏黄公。夏黄公生前曾隐居浙江宁波四明山东北麓，逝后葬于该地。当地有夏黄公墓，简称作黄公墓，或夏公墓，墓近姚江渡口。

历代有关诗文已知的有三百多篇，以唐、宋居多。唐朝杜牧在《题商山四皓庙一绝》中写道：“吕氏强梁嗣子柔，我欲天性岂恩仇？南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”清郑板桥颂《四皓》：“云掩商於万仞山，汉庭一到即回还。灵芝不是凡夫采，荷得乾坤养得闲。”日本汉学爱好者亦有“四皓”诗：“紫芝③产商山，四皓采而餐。自上刘家屋，入诗入画卷。”

汉王十二年四月，高祖崩于长乐宫。五月，太子刘盈继位为汉惠帝。刘盈称帝后，吕后为四皓封官，四皓不受，仍回商山，继续过着清贫的隐逸生活。甪里先生夫人沙氏携儿子凤翔、儿媳马氏跋山涉水，来到商山定居。1987年3月，笔者在商州南秦川一周姓农民家中收集到《周氏家谱》一部四册，该谱”世系引“载：始祖讳术，原会稽里村人，因地以为号，官秦博士，避乱隐商山。厥后汉高祖混一区宇，以礼为罗，义不为臣，上所不能致者四人，甪里先生其一也！二世祖凤翔同夫人马氏，甪里夫人沙氏，诣上洛商山之麓，见始祖遂家焉，卜居于东廓之柳林巷。”现已传至八十世孙。其他三人东园公、夏黄公、绮里季的家眷也先后来商山，同其定居，繁衍后代。

四皓已过世两千余年了。两千年来，人们对其赞誉有加。现存咏四皓诗文三百余篇。尤以唐、宋时期居多。清代“扬州八怪”之一的郑板桥，称颂 《四皓》 ：“云掩商於万仞山，汉庭一到即回还。灵芝不是凡夫采，荷得乾坤养得闲。”诗虽简短，却道出了“四皓”的精神。当然，也有贬斥“四皓”的，如唐代诗人杜牧在《题商山四皓庙一绝》中写道：“吕氏强梁嗣子柔，我欲天性岂恩仇？南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”清康熙元年，商州知州王廷伊对四皓既赞又嘲，他在《赞四皓》一诗中写到：“避乱远离秦世网，立功不绾汉王纶。向来屈指行藏事，羞杀呈身识面人。”称颂四皓有功不居的高节，但他又赋诗 《嘲四皓》 ：“须似霜花鬓似银，采芝商岭合终身。一朝羽翼汉皇祚，终是留侯门下人。”日本国汉学爱好者亦有“四皓”诗：“紫芝产商山，四皓采而餐。自上刘家屋，入诗入画卷。”（刘家屋：指“四皓”觐见刘邦。）近年来，丹凤县政协在商洛市文管会支持下，筹资20万元，重新整修“商山四皓”墓，并向国内外书画名家征集反映商山四皓的诗词书画作品，勒石为碑，计划立碑60多面，组成“四皓碑林”，著名画家朱乃正的《四皓采芝图》将线刻于大理石上。商山四皓墓汉式门楼已告竣工，正在进行后续工程。不久，将以崭新的面貌向游人开放，以展现“四皓古陵”风采。

相传四老登上商山，只见千山苍苍，四野茫茫，泉石青幽，草木含情，比起蝇蝇嗡嗡的京都咸阳，真是人间净土。这儿听不到刀枪鼙鼓的惊鸣，看不见残暴无道的杀戮，见不到争宠斗势的恶棍，觉不到尔虞我诈的寒惨，也没有卖官鬻爵的小人，遂决心“岩居穴处”，“紫芝疗饥”，在商山隐居下来。 四皓在商山避秦隐形不久，刘汉王朝统一了天下。当汉高祖刘邦要废掉太子刘盈，另立赵王如意时，刘盈的母亲吕后经张良策划；约请四皓出山。“偕入汉廷，一语吾主”，改变了刘邦废太子的初衷，终使刘盈做了汉惠帝，四皓也被封为贤人。刘盈登上帝位后，四皓重新归隐山林，四人退隐江湖，不问世事，不想参与宫庭争斗。他们过着采食商芝，栖身洞穴的清贫生活，曾赋有著名的《采芝操》，流传于后世。至今在商镇龙驹一带，民间在春节扮“故事”、“社火”中仍保留着歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四个女儿）灯舞。