旗开得胜，首战告捷。宣城府帅臣丘祟对喻侃更是刮目相看，赞叹道：“君身手不凡，盗寇已闻风丧胆矣，可保一方平安无虞!”

宋宁宗开禧二年(1206)，金兵进犯安徽，军情如火，刻不容缓。知府传檄命令县令及宣城县尉喻侃押粮饷 军，由历阳(今安徽和县)抵达钟离(今安徽凤阳县东)。钟离地处要冲，是兵家必争之地。为保军粮安全，需由重兵护送。但当时护送军粮的士卒不满千人，又大多是老弱病残者。县令惊恐，借故畏缩不前。喻侃挺身而出，诫谕将士说：“养兵千日，用兵一时。前方军情危急，我等岂可临阵畏缩不前?”于是招募当地乡勇，扩编护粮队伍，日夜兼程，赶赴前线。

运粮队途经含山(今安徽含山县)，有前方溃逃军卒带来消息：“我军前线已溃败。”是继续运粮向前，还是就地待命，或是打道回府去交差?护粮队军心动摇，部分将士胆战心惊，留滞不前，特别是新招募扩编的乡勇，更是如临大敌，几欲弃粮溃逃。

喻侃临危不惧，镇定自若，他对左右亲随说：“军情危急，要舍命保住军粮，否则，我等罪不可赦!”于是急命悍勇兵士手执大斧，拱立左右，喻侃慷慨陈词道：“假如前方遇敌，我必一马当先，冲打头阵，要死我先死，你们可活。如今我等背水一战，破釜沉舟，即使为国捐躯，也应忠于职守，万死而不辞!如尔等要临阵脱逃，我当执行军纪，先问我手中的大斧肯否应允?”众军被喻侃的气势所震慑，俯首听命，皆愿拼死效命。

在喻侃的率领下，运粮队又逶迤进发，历经千难万险，终于将军粮安全护送到淮河南岸嚎州前线交差。军粮有羡余，众人皆认为喻侃应得。喻侃清廉自守，毅然将羡余军粮全部归公，众人敬佩不已，皆叹服。

喻侃护送军粮有功。得到朝廷的嘉奖，诏命任庆元(今浙江宁波)府观察推官之职。适逢喻侃父亲去世，喻侃遂辞官回义乌守制尽孝。

三年丁忧守制期满，朝廷改任喻侃为隆兴(今江西南昌市)府观察推官。不久，喻侃又接到朝廷的任命文书，让他赴任宜春(今江西宜春)县丞。

宜春地接赣(今江西赣州)吉(今江西安吉)，民风黠慧，百姓多善诉讼，喜欢承揽官司，官吏也投其所好，从中渔利。喻侃廉洁自律，在办理各类诉讼案件时，深入调查研究，善于听取大家的意见，分清是非曲直，做到秉公办案，不徇情枉法，不草菅人命。只要有益于老百姓的事就敢作敢为，决不含糊。故而有的百姓即使输了官司，因为是喻侃经办的案子，也总心服口服，自责其咎。

时有三兄弟为争夺财产而诉讼。喻侃接到状子后，暗自寻思：“三兄弟刚刚分家析产，当时并无争议，怎么转眼就不顾兄弟情分反目成仇呢?”后来经过微服私访，了解到原来是老大借经营管账之便，私自隐匿了一笔财产，中饱私囊。后来东窗事发，两位胞弟愤愤不平，虽经老娘舅私下多次调解无效，万般无奈之下，只得一纸诉状告到官衙。喻侃开庭审案时，晓之以理，动之以情，谕之以法。让老大自己反省，主动认错。经过努力，老大主动交出私匿的财产，三兄弟终于言归于好。

“头顶法理三尺剑，为民做主莫糊涂。”喻侃执法如山，不偏不袒，“喻青天”的名声不胫而走。当时凡上诉台部案件的双方当事人，都希冀在上诉前，能听听宜春丞喻侃的意见，他们说：“(案子)得宜春丞审理，便死而无憾。”喻侃声名远播，可见一斑。

几年中，喻侃的官职几经升迁变动：职务由宜春丞迁签授镇南军节度判官厅公事，其寄禄官由承直郎迁至奉议郎，朝奉郎。

喻侃生性耿直，对官场尔虞我诈、阿谀奉迎这一套十分厌恶。时值南宋末年，内忧外患，官场腐败，奸佞群小窃居高位，拉帮结派，任人唯亲，仕途险恶，这对一个立志报效国家、要为民请命但回天无力的低级官员来说，自然是忧国忧民、痛心疾首的。面对邪恶势力，喻侃洁身自好，他感叹道：“我须发皆白，怎么可与这等学识浅陋的群小较长论短呢?”再加上“幕中多新进，议论不合”，于是他辞官告老还乡，在义乌东河香山之夫人峰下筑室，名曰“芦隐”，闭门读书述著，过起了与世无争的隐居生活。

喻侃气宇轩昂，生性耿直豪爽，敢说敢当，敢作敢为。与人谈古论今，从不隐瞒自己的观点，直抒己见，侃侃而谈。谈到兴奋时，双目炯炯有神，且绘声绘色，手舞足蹈，自有一番独到精辟的见解，非常人所能及。

喻侃博古通今，尤长于文辞，很有名望，时通直郎杜游十分推崇他，曾评论曰：

质而不俚，华而不靡，愤而不激，怨而不怼。不以食脍炙为美，澹乎其有味；不以刺文绣为工，黯乎其有光。其感时念故，推物类情，抑扬离合，必究其源以扬其波，其不合于律者鲜矣。

其意思是说：喻侃其文如其人，虽质朴但不落俗套，虽文辞华丽但不矫揉造作，虽慷慨陈词但不偏激；虽多幽怨但不缠绵。淡泊明志，视功名富贵如草芥；不哗众取宠，于平淡处见精神。因此在说古论今，抨击时弊时，总能究根寻源，既独树一帜，又合乎情理，少有乖戾之语。

宋孝宗乾道、淳熙年间，朱熹、吕祖谦、陆九渊、张栻为理学四君子。他们都注重于个人的修身养性，对如何有益于国家社会之功利却避而不谈。陈亮提倡功利之学，力主抗金，在当时的理学界中独树一帜。据《宋元学案》之《龙川学案》卷云：“当乾道、淳熙间，朱(熹)、张(栻)、吕(祖谦)、陆(九渊)，四君子皆谈性命而辟功利。学者各师其说，截然不可犯。陈同甫(陈亮)崛起其傍，独不以然。”虽陈亮与朱熹平时互敬互重，私谊甚好，但两人在对“天理”、“功利”等问题的看法上，却各执己见．陈、朱之争是不可避免的。陈亮认为：

性命之微，子贡不得而闻。吾夫子所罕言，后生小子与之谈论不置，殆多乎哉，禹无功何以成元府，乾无利何以具四德，如之何其可废也。于是推寻孔孟之志，六经之旨，诸子百家，分析聚散之故，然后知对贤经理世故，与三才并立而不废者，皆皇帝王霸之大略，明白简大，坦然易行。

这段话的本意是人生在世，要以积极的态度投身社会，报效国家，建功立业，于社会有利。陈亮的“功利”学说标新立异，不同凡响，招惹其他学派的抨击。喻侃挺身而出，不辞辛劳，不遗余力地到处宣扬陈亮学说的要旨，让大家在比较中明辨优劣是非，使陈亮的学说较广泛地为大家所接受，从而发扬光大。应该说，喻侃既是陈亮永康学派的重要骨干，更是陈亮学说的倡导者和传播者。

宋光宗绍熙元年(1190)，陈亮家人误伤人命，死者生前曾侮辱过陈亮之父。县尹怀疑此为陈亮所指使，于是就械其下狱，使陈亮蒙冤受屈，百莫一辩。喻侃与从弟喻南强挺身而出，四处奔走营救。喻南强日夜兼程，赶赴永嘉拜见已致仕闲居的叶适，让叶适连夜秉烛修书数封。喻氏兄弟又急忙赶到临安，叩见诸台官，各述陈亮的冤屈，加上罗隐、辛弃疾等人的声援营救，使陈亮申雪沉冤，平安出狱。陈亮在一次聚会上，抚喻侃之背曰：“此死生而肉骨也”。危难中见真情，后人对喻侃兄弟的义举倍加赞常，被誉为“义士”。

宋理宗嘉熙元年(1237)九月，喻侃走完坎坷的一生，与世长辞，终年84岁。喻侃一生嗜读书，不辍笔耕。特别是他致仕后隐居香山夫人峰，闭门谢客，勤于述著，著有《随见录》200卷、《芦隐类稿》50卷，此外还有一些诗词酬唱之作。因岁月久远，这些珍贵的诗文遗失殆尽，诚为一大憾事。

风流总被雨打风吹去。纵观喻侃的一生，我们不难看到，尽管宦海沉浮，命途多舛，但他为政勤勉，为官清廉，为人刚正。他一生勤奋好学，虽年已古稀，仍致力著书立说，为弘扬中国传统文化呕心沥血，一生行状，堪为后世楷模。