更新时间：2022-06-10 11:44
作者以医喻治，强调要“知症”，“审证”，对症下药，方能疗治好天下的弊病。治理天下，需审时度势，对症下药。如果不明病症，有病乱求医，则天下危矣。秦始皇严刑峻法，二世而亡；汉高祖修身养息，汉世稳固。治国之道如此，处理其它问题也是如此。须知事事皆有根本，把握好了根本，问题就迎刃而解了。
刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有着广泛深厚的民间影响力。浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
郁离子曰：“治天下者其犹医乎。医切脉以知证，审证以为方。证有阴阳虚实，脉有浮沉细大，而方有汗下、通便、补泻、针灼、汤剂之法，参、苓、姜、挂、麻黄、芒硝之药，随其人之病而施焉，当则生，不当则死矣。是故知证知脉而不善为方，非医也，虽有扁鹊之识，徒哓哓而无用；不知证不知脉，道听途说以为方，而语人日我能医，是贼天下者也。故治乱证也，纪纲脉也，道德、政刑方与法也，人才药也。夏之政尚忠，殷承其敝而救之以质；殷之政尚质，周承其敝而救之以文，秦用酷刑、苛法以箝天下，天下苦之，而汉承之以宽大，守之以宁壹。其方与证对，其用药也无舛，天下之病有不瘳者鲜矣。”
【注释】：
① 证：通“症”。
② 哓哓（xiao xiao）：乱嚷乱叫。
③ 敝（bi）：坏。
④ 质：实；诚信。
⑤ 箝（qian）：约束，限制。
⑥ 宁壹：安定统一。
⑦ 舛（chuan）：差错。
⑧ 瘳（chou）：病愈。“瘳”原误作“疗”。据明成化本、正德本、嘉靖单行本改。
【译文】：
郁离子说：“治理天下的人就像治病的医生一样。医生按脉就能知道病症，审视病症就能开药方。病症有阴、阳、虚、实，脉状有浮、沉、细、大，而药方有出汗、补泻、针灼、汤剂的疗法，有参、苓、姜、桂、麻黄、芒硝之类的药物，随病人的病情而对症下药，用药得当能救活，用药不当就治死了。所以说只知病症，也懂得脉状，但不会开药方，这不是好医生啊，即使有扁鹊的学识，但只会乱嚷乱叫，也没有用；不知道病症，不懂得脉状，光凭道听途说来开药方，并且向人们吹嘘说‘我是能医’，这是个坑害天下人的家伙啊。所以说治理乱世就像是治病，抓纪纲就像是按脉，道德、政刑就像药方和疗法，人才就像是良药。夏朝的政治崇尚忠义，商朝针对其坏的一面，而用诚信补救；商朝的政治注重诚信，周朝针对其坏的一面，而用文治补救；秦朝采用酷刑、苛法来约束天下的人，天下人深受它的苦，而汉朝用宽大为怀承接了它，用安定统一坚守了王业。其药方和病症对头，其用的药物也无差错，这样，天下不能治愈的病就少了。”