圣殿骑士团的拥有的财富之巨大只能用富可敌国来形容。12世纪末期，圣殿骑士团在基督世界拥有9000座庄园或领地。其中包括一些很有名的教堂和城堡，如伦敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宫（Tempelhof）。有一段时间骑士团甚至拥有整个塞浦路斯岛。它在欧洲的年收入粗略估计有600万英镑。这些庄园以及其它财产使圣殿骑士团成为一个庞大的经济体，为其提供了厚实的物质基础。他们的富有使他们能够维持一支强大的职业军队，即便在战场上损失巨大，他们也能迅速恢复，但这财富最终也使他们走向毁灭。

他们的团标志是白色制服外加白色长袍。1147 年第二次十字军东征后，白色长袍的左肩再绣上红色十字，开始是等边十字，后来为八角十字。徽章是两名持盾和矛的骑士共骑一匹马，盾上绘有红色十字。它象征其成员是贫穷的骑士，后来演绎为成员的袍泽情谊。法王腓力四世打击圣殿骑士团时，却诠释他们搞同性恋。

圣殿骑士团的口号是“God wills it.（天主的旨意）”。

还有 Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.（拉丁文）。英文翻译成 Not to us, not to us, o Lord,But to your name give glory.（赐予我们光荣，天主，赐予我们光荣，非为了我们，天主，而是为了您的名字）。

圣殿骑士团的首领称为宗师、大团长或总团长（The Grand Master），是以选举产生的终生职位。大团长直接对教皇负责，不受国王和各地主教控制。

团员分四阶层：

骑士（Knights）：是主体。其最高等级者穿着背部绘有红色十字的白色长袍。

军士（Sergeants）：是步兵，阶层低于骑士，乃军事主力。

农夫（Farmers）：管理财产，主要是职业修士（Monk）。

神父（Father）：做祷告等宗教活动。

骑士团财产的来源有很多方式，上面提到的征税是其中一种，当然还有掠夺，但更重要的方式是获得赠予，从事商业和银行业活动。

1120年1月，耶路撒冷王国在纳布卢斯召开了教俗贵族会议，确认了圣殿骑士团在十字军国家的合法存在，确定了骑士团保证朝圣道路安全的基本职能。

安茹伯爵富尔克以已婚兄弟身份加入圣殿骑士团，并愿意每年向骑士团捐赠30镑银币。

1125年，香槟伯爵休加入，他“情愿放弃万贯家财而变成贫民。”这些显赫人物的行为具有广泛的影响力，也使苦苦支撑十字军国家局面的国王看到了希望。对于只有300名骑士和3000名步兵的国王来说，扩大圣殿骑士团的影响无疑是获得西方支持的最佳途径。因此，国王鲍德温二世很快就接纳了圣殿骑士团，并继续扩大其影响。

1127年，国王派圣殿骑士团总团长雨果·德·帕英到欧洲活动，寻求罗马教廷对圣殿骑士团的认可和招募圣殿骑士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法国赴大不列颠招收新骑士，沿途接受了欧洲君主和贵族的竟相捐赠。其盛况是教皇乌尔班二世发动十字军东征以来从未有过的。

1131年，那法尔和阿拉贡的国王阿方索一世，甚至将圣殿骑士团作为王国的继承人列入遗嘱。

在法国，很多贵族将地产赠送给骑士团，从此骑士团的地产几乎遍及整个欧洲，而且这些地产都是免税的。骑士团从事银行业则是这个组织的历史上值得注意的一页，他们开创了现代银行业的经营模式。最初是骑士团的成员由于守贫这一会规的约束，将财物交给骑士团。

这种行为很快演变为商业行为并扩大到骑士团之外，许多欧洲的贵族将贵重财物存放到骑士团里，由骑士团负责保管。这就和现代银行业的存款业务十分相似。

事实上骑士团还发明了一种跟现代银行中的存款单很相似的票据，凭借这种印有骑士团特殊记号的票据就可以在各地的骑士团支部取出财物。由于骑士团的支部遍及整个欧洲，再加上教廷给他们的支持，他们的存款业务发展十分迅速，各地的骑士团支部和圣殿里聚集了大量的财产，这时他们又开始了贷款业务。

1135年，骑士团借贷给西班牙的朝圣者，资助他们前往圣地。骑士团的借贷业务发展极其迅猛，其业务对象上至各国国王——他们曾经是法国国王最大的债权人，下至普通的朝圣者，他们甚至还借贷给基督徒的敌人撒拉逊人——这至少说明他们的信誉是十分卓著的。

值得注意的是，骑士团的借贷是收取利息的，而当时收取利息是不合法的行为，受到教廷的谴责，但圣殿骑士团就这么不声不响地干下去了。这些金融活动是圣殿骑士团在军事活动之外的主要活动，传说骑士团里堆放着的借据、帐簿比宗教书籍还要多，这引起了很多人的不满。

圣殿骑士团起源于九个西方骑士的自发行为。1099年，第一次十字军东征时，十字军攻占了圣地耶路撒冷，引发了西方基督教徒到东方朝圣的狂潮。

然而朝圣之路充满了艰险。根据当时的朝圣者记述，在从地中海东岸的港口到耶路撒冷的道路上，野兽和盗贼横行，朝圣者经常遭到撒拉森人的袭击、抢劫和杀害。

最令人震惊的惨案发生于1119年的复活节：在从耶路撒冷到约旦河的途中，300名朝圣者被杀害，60人被掳。朝圣者的悲惨遭遇唤醒了前来朝圣的西方骑士的责任心。

1119年，朝圣者的悲惨遭遇唤醒了九个前来朝圣的西方骑士的责任心。根据12世纪后期的编年史学家的记载，这九个“高尚的、虔诚的骑士立志保护朝圣者”，在耶路撒冷宗主教面前誓愿守贫、禁欲和服从，像正规修道士那样全心全意服侍上帝。宗主教赋予他们“严防盗贼和攻击者，保证道路畅通，特别是朝圣者的安全”的职责。

由于他们既无教堂，也无居所。所以，耶路撒冷王国的鲍德温二世将圣殿山上的阿克萨清真寺的一角赐给了这些骑士驻扎。这个清真寺正是建在传说中的所罗门圣殿的遗址之上。修士会因此得名“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。

他们最初只有九名成员，依靠捐助维持。其徽章的双人骑单马图像，象征着他们的贫困（同时有人理解为圣殿骑士兄弟之间在战场上互相帮助的情谊，一个圣殿骑士救下另一个失去战马落单的圣殿骑士）。

这种穷困状态很快改变了，圣殿骑士团创立后很快就引起了贵族和教会上层的重视，当时德高望重的教会活动家圣·伯纳德（St. Bernard of Clairvaux）专门撰写了《新骑士颂》一文，极力推崇这种集宗教和军事职能为一身的所谓“新骑士”模式。在圣·伯纳德的影响下，骑士团迅速发展壮大。

1127年，耶路撒冷国王派圣殿骑士团总团长雨果·德·帕英到欧洲活动，寻求罗马教廷对圣殿骑士团的认可和招募圣殿骑士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法国赴大不列颠招收新骑士，沿途接受了欧洲君主和贵族的竟相捐赠。其盛况是教皇乌尔班二世发动十字军东征以来从未有过的。总团长的欧洲之行获得了圆满成功。

1129年，罗马教廷在法国的特鲁瓦召开宗教会议，教皇正式地承认了他们的地位。这次会议是一个里程碑，它为圣殿骑士团制订了章程，确认了圣殿骑士团在整个基督教世界的合法地位和罗马教廷对它的最高威权。教廷的确认进一步扩大了圣殿骑士团在欧洲的影响，并使其接受基督教徒的捐赠行为合法化。

1136—1137年，圣殿骑士团奉命守卫从乞里奇亚进入安条克的通道。

1139年，教皇英诺森二世（Innocent Ⅱ）以教皇诏书授与他们特权地位。圣殿骑士团只对教皇负责，不受国王和地方主教指挥；可以免交教会的什一税，甚至还能在其领地收取什一税。他们因此快速发展为教皇的重要力量，成员最多超过两万名。圣殿骑士团守卫圣地的重要堡垒，是保卫耶路撒冷王国的决定性角色。

从1129年11月，特鲁瓦会议以后不久，总团长雨果·德·帕英立即带着新招人马返回东方，参加了十字军围攻大马士革的战斗。到1291年的圣-让-阿克被阿拉伯人攻陷，圣殿骑士团几乎参加了所有保卫圣地的战斗。参战的圣殿骑士团通常仅300人左右，人数不多但战斗力极为强大，是冲锋陷阵的主要力量，常能发挥以一当百的角色。

1149-1150年，它受命守卫加沙城。从这个时候起，它成为十字军国家的一支常备军。参与圣地的战役成为其主要任务。

1177年11月25日的蒙吉萨战役，耶路撒冷国王鲍德温四世引领下，由沙蒂永的雷纳德率领 80 名圣殿骑士、375 名骑士，以及后方2000名步兵跟随下，大胆袭击阿尤布埃及的萨拉丁的3万军队，结果后者精锐的马穆鲁克近卫军几乎被全歼，共伤亡2万余人。萨拉丁带着1/10不到的残余部队逃回埃及。

1187年的哈丁战役，圣殿骑士团被萨拉丁大军围困，大部分成员非死即伤。同年，萨拉丁攻陷耶路撒冷（耶路撒冷围攻战），圣殿骑士团退出，最后退到塞浦路斯。第三次十字军东征（1189年-1192年）时，圣殿骑士团已经势微。

圣殿骑士团初期得到极多地产，奠定其发展基础，其后发动募捐组团海外朝圣，又从事银行业与商业以壮大资产。他们掌握东西方之间的商业活动，各地拥有分支机构，法国和英国甚且一度将国王御库委托其保管。圣殿骑士团在当时金融圈举足轻重，富甲天下，经常发放众多的高利贷，成为其毁灭的主要原因。

1291年，嘉拉温的继承者卡利尔（阿什拉夫·哈利勒）攻打圣·让·阿克（阿卡围城战），圣殿骑士团总团长威廉担任基督教军队的统帅，指挥圣·让·阿克的守军、两大骑士团和塞浦路斯国王的部队，共计1.4万人。大部分基督教军队将士阵亡，塞浦路斯国王带着自己的残余部队撤离后，圣殿骑士团决定投降。马木路克苏丹同意了，但是他的士兵却侮辱了基督教妇女。圣殿骑士在狂怒之下重新拿起武器。最后，他们退守到总部的木塔内，多次击退敌人的进攻。苏丹命令烧毁木塔。圣地的最后一批圣殿骑士被埋葬在灰烬之中，十字军国家也随之覆亡。

残存的圣殿骑士团和医院骑士团撤到塞浦路斯，再返回法国。他们在法国是国王的大债主，拥有几千座城堡和巨额财富，国王和主教十分羡慕与嫉恨。于是，法国国王腓力四世编织“异端”罪名去铲除他们。

1307年10月13日星期五（这是“黑色星期五”迷信的由来之一），事前并无任何征兆，全法国的圣殿骑士团成员几乎都被逮捕，并被限制使用任何财产，以防止被移转出国。原因是以精明能干著称的“美男子”法王腓力四世先前已广发密函，命令各地官员同时打开，执行他的整肃行动。仅巴黎一地就逮捕了 138 名团员，包括总团长雅克·德·莫莱（Jacques de Molay）。

1307年10月20日，雅克·德·莫莱在狱中不堪酷刑而认罪，罪行是“否定耶稣基督，践踏十字架”。他随后被迫写信给每一位骑士团成员，让他们承认这些罪行，随后腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整个基督教世界搜捕骑士团。他们大多死于审讯，其余被处以火刑。

当时位于法国阿维尼翁的教皇克雷芒五世在圣殿骑士审判中扮演的角色并不单单作为一个协助迫害者，其多次要求将审判权交付教会，但未得到腓力四世同意。

1312年，法王腓力四世迫使教皇克雷芒五世宣布解散圣殿骑士团。葡萄牙的骑士团改隶属为耶稣会，不再从事军事任务，演变为以海外宣教为主的普通修会。西班牙和葡萄牙的骑士团财产被移转给两个新的骑士团：西班牙的蒙特萨骑士团和葡萄牙的基督骑士团。

1314年3月22日的黄昏，雅克·德·莫莱被绑上火刑架，用火慢慢烧死，他在上火刑架之前，诅咒法王腓力四世和教皇克雷芒五世，说他们会在一年内面临永恒的审判。事实的确与之符合。教皇克雷芒五世一个月后暴病而死，“美男子”腓力四世半年后打猎时突然身亡。

而在后世考据奇农羊皮纸中发现，骑士团是被裁定“可能悖德，未至异端”。

圣殿骑士团被消灭后，根据教皇的命令，医院骑士团获得了大部分遗产，各国的圣殿骑士团成员有很多转到医院骑士团门下，可以说医院骑士团是最大的受益者。腓力四世则独吞了骑士团在法国的财产，也有人认为他并没有得到多少好处，圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感，将在法国国内的大部分财产转移走，因此法王腓力四世最后还是竹篮打水一场空。圣殿骑士团在葡萄牙的组织则改名为耶稣会继续存在，其性质也由军事修会变为主要从事海外宣教的修会。苏格兰国王罗伯特也许是对圣殿骑士团最宽容的国王，他公然违抗教皇的圣谕，拒绝对领地内的圣殿骑士采取捕杀行动，只要圣殿骑士脱离圣殿骑士团就不会被问责。因此欧洲大陆的圣殿骑士团成员有不少逃往苏格兰，投入罗伯特手下。

不管怎么说，圣殿骑士团作为一个组织从此成为历史，由于它与宗教、与圣地的密切联系，以及它曾经的强大和富有，再加上戏剧性的历史，圣殿骑士团一直都是传说中经常出现主角，特别是在与圣杯有关的传说中。小说《达芬奇密码》里也引用了很多跟圣殿骑士团有关的传说。

圣殿骑士团在全盛时据说有2万多名成员，主要分为四部分：骑士（Knights）、士官(Sergeants)、农人（Farmers）和随军神父（Chaplains）。骑士是重装骑兵，也是圣殿骑士团的核心力量，只有他们才有权穿象征着圣殿骑士团的绣着红十字的白色长袍。士官是轻骑兵，级别较骑士低一些。士官和骑士共同构成圣殿骑士团的军事力量。农人在骑士团里并不是指耕种的农夫，而是专门管理骑士团财产的成员。神父则是骑士团中的精神支持者，在精神上帮助骑士团其它成员。和医院骑士团一样，圣殿骑士团的首领也称为大团长（Grand Master），通过选举产生，任期为终生。

他是统领全团的灵魂人物，入团者皆需发誓对他效忠。 团规戒律甚严，其中 77~98 条都以他为对象。概略如：

1、他必须住在圣地耶路撒冷（该地早在 1127 年就是团总部）。

2、他由 13 个分团的神父选出，选举规章有 25 条。

3、他对外代表全团，但政治权力不大，主要是与诸侯的外交工作。

4、他有骑士团印一枚（监察长也有）。

5、他全权决定是否参与某一场战役。他有 2 名辅佐，负责军事建议。作战时，这 2 人形影不离。

6、行军露营时，他的帐篷必须是圆型，代表圣墓时常在其心中，且由一名骑士保护。

7、他有 4 匹马，包括一匹战马。

8、他的手下有：随行神父1 名、总管 1 名、撒拉逊人秘书 1 名、随从 1 名（有 2 匹马）、土耳其轻骑兵 1 名（当向导与仆人）、厨师 1 名、仆人 1 名（有 1 匹马，背负主人的盾牌与长矛）、杂工 1 名（有 3 匹马）、马童 2 名。

历任总团长。GRAND MASTERS of the TEMPLARS

耶路撒冷时期Jerusalem Era。（1118-1191）

雨果·德·帕英（Huguens de Payns）。1118-1136

罗伯特一世·德·克拉恩Robert I de Craon。1136-1146

埃弗拉德·德·巴雷斯Everard des Barres。1146-1149

伯纳德·德·托米莱Bernard de Tormelai。1149-1153

安德烈·德·蒙塔巴德Andre de Montbard。1153-1156

伯特兰·德·布兰克福特Bertrand de Blanchefort。1156-1169

菲利普一世·德·米利Philippe I de Milly。1169-1171

尤德斯·德·阿曼德Eudes de St. Amand。1171-1179

阿诺德·德·托洛哥Arnold de Toroga。1179-1184

杰勒德·德·罗德福特Gerard de Ridfort。1185-1189

空位时期vacant（1189—1191）

阿克城时期Acre (Akko) Era（1191-1291）

罗伯特二世·德·塞布尔Robert II de Sable。1191-1193

赫伯特·伊拉勒Gilbert Erail。1193-1200

菲利普二世·德·普莱泽兹Philippe II de Plessiez。1201-1208

吉拉米一世·德·查特斯Guillaume I de Chartres。1209-1219

皮埃尔·德·孟太古Pierre de Montaigu。1219-1230

赫尔曼·德·佩里戈德Herman de Perigord。1231 ?-1244

理查德·德·伯里斯Richard de Bures。1245-1247

吉拉米二世·德·索纳克Guillaume II de Sonnac。1247-1250

雷纳德德维克希尔斯Reynald de Vichiers。1250-1256

托马斯·贝拉尔Thomas Berard。1256-1273

吉拉米三世·德·博让Guillaume III de Beaujeu。1273-1291

塞浦路斯时期Cyprus era（1291-1314）

蒂巴德·德·高迪恩Tibald de Gaudin。1291-1293

雅克·德·莫莱Jacques de Molay。1293-1314

骑士团在法国和其他地区被镇压时期。1307-1314

1307年10月13日，星期五。法国国王腓力四世发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令（圣殿骑士团在法国总部—塔姆佩尔神庙）。结果，这个骑士团的几乎全部成员，包括总团长雅克·德·莫莱及其副手雨果·德·佩罗，统统被关进了宗教裁判所的拷问室。大批圣殿骑士在侦讯过程中被折磨死去，骑士团的组织也随之瓦解。1312年，维也纳宗教会议上教皇克雷芒五世下令，正式解散了圣殿骑士团。1314年3月，莫莱被烧死。

琼·马克·拉尔门修斯Jean-Marc Larmenius de Jerusalem1314~1324

弗朗西斯科·托马斯·蒂博·亚历山大François-Thomas-Thibaut d'Alexandrie。1324~1340

阿诺德·德·布拉克·巴拉克Arnould de Braque。1340~1349

简·德·克莱门特Jean de Clermont。1349-1357

伯特兰·杜·格斯克林Bertrand du Guesclin。1357-1381

琼三世Jean (III, Count d'Armagnac。1384-1391) 1381-1391

伯纳德七世Bernard (VII, Count d'Armagnac。1391-1418) 1391-1418

琼四世Jean (IV, Count d'Armagnac。1418-1450) 1418-1450

琼·德·克罗伊Jean de Croy。1450-1472

霍根特·伯纳德·英布拉特Regent Bernard Imbault。1472-1478

罗伯特·德·里昂考特·德·罗兰Robert de Lenoncourt de Lorraine。1478-1497

加勒斯·德·萨尔察Galéas de Salazar。1497-1516

菲利普·德·沙布特Philippe de Chabot。1516-1544

加斯帕德.德.索尔克特.德.塔温纳斯Gaspard de Saulx et de Tavennes。1544-1574

亨利·德·蒙特莫西伦Henri de Montmorency。1574-1615

查尔斯·德·瓦鲁瓦Charles de Valois。1615-1651

雅克·鲁伊·德·格兰克西Jacques Rouxel de Grancey。1651-1681

雅克-亨利·德·布尔邦Jacques-Henri de Bourbon, Duc de Duras。1681-1705

菲利普·德·布尔顿Philippe de Bourbon, Duc de Orléans。1705-1724

路易-奥格斯特·德·布尔顿Louis-Auguste de Bourbon, Duc de Maine。1724-1737

路易-亨利·德·布尔顿Louis-Henri de Bourbon, Prince de Condé。1737-1741

路易-弗朗西斯克·德·布尔顿Louis-François de Bourbon, Prince de Conti。1741-1776

路易-蒂伯伦·德·布里萨克Louis-Hercules-Timoléon de Cossé, Duc de Brissac。1776-1792

克劳德·马瑟·雷蒂克斯·德·切维伦Claude-Mathieu Radix de Chevillon。1792-1804

勃兰特-雷蒙德·法布·帕拉帕特Bernard-Raymond Fabré-Palaprat。1804-1813。1827-1838

查尔斯-安东尼，杜克·德·乔尔瑟斯Charles-Antoine-Gabriel, Duc de Choiseul。1813-1838

查尔斯-路易·勒·佩莱蒂尔Charles-Louis Le Peletier, Comte d'Aunay。1813-1827

莫尔顿-沙布里兰Charles-Fortune-Jules Guigues Ct. de Moréton & de Chabrillan。1838-1839

史密斯·威廉·悉尼Sir William Sidney Smith。1839-1840

琼玛丽·拉乌尔Jean-Marie Raoul。1840-1850

纳塞斯·瓦勒里Narcisse Valleray。1850-1866

弗农斯Dr. A. G. H. Vernois。1866-1892

约瑟夫·皮莱丹Joseph Péledan。1892-1894

西奥多·科维斯Theodore Covias。1935

埃米尔·科莱蒙特·万登堡Emile-Clement-J. I. Vandenberg。1935-1942

安东尼奥·坎普劳Antonio Campello Pinto de Sousa Fontes。1942-1960

费尔南多·坎普劳Fernando Campello Pinto Pereira de Sousa Fontes。1960-

司铎长

团里的二号人物，有四匹马。大团长不在时，代行其所有权力，包括资产与土地。 他的手下有：随从秘书 1 名、随从 1 名（有 2 匹马）、善战骑士 1 名（有 3 匹马）、撒拉逊翻译 1 名（有马）、阿拉伯轻骑兵 1 名、跟班 2 名、马童 2 名。

军团长

他负责战时与平时的所有军事决策，掌管团里的武器与战马。望弥撒时，他统领所有骑士。作战时，他直接指挥所有骑士；冲锋时，他必须亲执横幅前进。大团长出意外时，他维持秩序、管理各单位，并组织选举。 他有四匹马，包括 1 匹战马。他的手下有：骑士随从 1 名、萨拉逊轻骑兵 1 名、跟班 2 名。

骑士总管

他类似军团长的副手，指挥 10 名骑士，有 3 匹马、跟班 1 名。

圣地监察长

他类似财政部长，管理圣地和全团的资金，还有团里人事工作。他掌管欧洲与东方之间的经济贸易交流，重点主要是亚克港口。 他有 4 匹马，包括 1 匹负重马。他的手下有：秘书 1 名、记录员 1 名、随从 1 名（有 2 匹马）、阿拉伯骑兵 1 名、跟班 2 名、步行仆从 2 名。

掌旗官

他管理团里的服装、制作和材料。所有成员的衣着必须合乎规范，例如骑士们的长袍。 他有 4 匹马、不同种类的帐篷两个。他的手下有：掌刑官 1 名、跟班 2 名、手工制衣团体。

圣城监察长

他护持团里至高无上的圣十字架，负责领地治安，直接指挥 10 名善战骑士，保护朝圣者和全部朝圣道路畅通安全。 他有 4 匹马，包括 1 匹战马和 1 匹负重马。他的手下有：跟班 2 名、扈从 1 名（有 2 匹马）、骑马的萨拉逊秘书 1 名、阿拉伯轻骑向导 1 名。 1187 年，圣城陷落。此职务取消。

行省监察长

他们由团里派驻安条克公国或的黎波里伯国，代行团务与决策。他管理当地分支据点的内政，包括食物与酒，也负责地方行省的经济。 他有 4 匹马（包括 1 匹负重马）、圆型帐篷 1 个、地方横幅 1 条。他的手下有：参谋 1 名、随从 1 名（有 2 匹马）、记录员 1 名、撒拉逊轻骑兵 1 名、异教徒翻译 1 名。

行省内务长

他们的权力极有限，管理当地分支据点的杂务。他有 4 匹马、跟班 2 名。

骑士与随从的分别

骑士必须出身贵族，乃是圣殿骑士团的主体，先要在欧洲的行省分支据点受训，再派往圣地作战。每个骑士有 3 匹马和跟班 1 名。盔甲武器都由骑士团提供。随从则只需是农民或地主资格。

随从也区分官职高低

异教骑兵总管：指挥团里所有撒拉逊轻骑兵和扈从。 军团随从长：管理维修团里所有武器，类似武器库总管。 跟班队长：管理所有跟班。

军士

圣殿骑士的后备力量，手持长剑或者长矛，全身护甲，与圣殿骑士一起构成的恐怖力量。

骑士

清一色的重骑兵，手持长枪与剑，披着绣有十字的斗篷，是圣殿骑士团的中坚。

圣殿骑士团最初的标志是白色的制服外加白色长袍。大约在1147年，第二次十字军东征后，开始在白色长袍的左肩绣上红色十字，一开始是等边十字，马其他战役后，为了纪念马其他战役而改成马其他十字也就是八角十字。

圣殿骑士团的徽章是两名持盾和矛的圣殿骑士坐在一匹马上，盾上绘有红色的十字。这个徽章象征着骑士团的成员一开始是贫穷的骑士，后来又被解释为骑士团成员的袍泽之谊，

到了法国国王腓力四世摧毁圣殿骑士团时则被说成是骑士团成员搞同性恋的象征。圣殿骑士团的口号是“天主的旨意（God wills it）”，战场上他们就是喊着这个口号冲锋陷阵。

从军事的角度来说，圣殿骑士团训练有素、身经百战，在战场上是一支十分强大的军事力量，也是耶路撒冷王国乃至中世纪欧洲最精锐的军队。从1129年围攻大马士革到1291年阿科陷落，圣殿骑士团几乎参加了圣地所有的战斗。在作战中，骑士团每一名骑士都有几十人作为支持力量，因此他们可以专注于自身的战斗目标，有人认为他们是现代职业军队中精锐的特种部队的先身。

一般在战斗中圣殿骑士团出动的骑士并不多，几百人就是一支大部队了，但与当时阿拉伯军队相比，其实际战斗能力远远超过这个数字本身所显示的。在蒙吉萨战役中，耶路撒冷国王鲍德温四世率领500名骑兵、80名圣殿骑士配合以步兵，进攻萨拉丁的30000人的部队，结果萨拉丁最精锐的马穆鲁克骑兵几乎被全歼，总伤亡达到20，000人，最后只有不到十分之一的部队逃回了埃及。要知道萨拉丁可是用兵的高手，这样的惨败恐怕不能用指挥能力的高低来解释。正因为有着这样骁勇善战的军队，在后来的哈丁战役中，居伊、杰勒德等人才会有恃无恐地离开水源进攻萨拉丁的大军，当然这也导致了最后的惨败。

哈丁战役对圣殿骑士团的历史，对基督教的历史乃至整个世界的历史都有着深远的影响，圣殿骑士团在这场战役中也扮演了重要的角色，不过可惜是一个悲情的角色。

哈丁战役之前，耶路撒冷王国因为王位继承一事发生了严重的分歧，以的黎波里伯国雷蒙德三世为首的贵族派和圣殿骑士团大团长杰勒德支持的宫廷派几乎兵戎相见，最后还是杰勒德支持的居伊上台。这次分歧虽然因为萨拉丁的大军到来而和解，但已经埋下了不信任的种子。

1187年7月初，萨拉丁亲自率领一支精锐部队进攻太巴列，而把主力部队埋伏在太巴列附近的山区，当时在太巴列的是雷蒙德的妻子。没有多少防御力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占据着一处堡垒死守，并向驻扎在安富里雅的耶路撒冷大军求救。

雷蒙德认为这是萨拉丁的诱敌之计，他想引诱耶路撒冷军队离开有水源的安富里雅，因此建议不去救援，就在安富里雅等萨拉丁的军队，萨拉丁出动大军绝不可能仅仅为了一个小小的太巴列。但圣殿骑士团大团长杰勒德将雷蒙德的意见斥为叛徒的奸计（雷蒙德此前曾跟萨拉丁有约定，萨拉丁帮助雷蒙德夺取耶路撒冷的王位，后来由于克雷森之战而废除），力主进军太巴列。

杰勒德跟雷蒙德有旧怨，他曾是雷蒙德手下的骑士，雷蒙德许诺帮他娶一位富有的女继承人，但最后食言，杰勒德认为受到愚弄，改投入圣殿骑士团，一路青云直上，最后被选为大团长。很多人认为杰勒德这次反对雷蒙德仅仅是出于个人的恩怨，他的这种情绪化的做法导致了最后的失败。

被杰勒德一手扶上台的居伊听从了杰勒德的意见，决定率领大军前往太巴列解围，很多骑士虽然知道这样做很危险，但出于忠诚仍然随大军一起前往太巴列。从安富里雅到太巴列要穿过一片荒芜干燥的高原，一路上还有撒拉逊轻骑兵的不断骚扰，很快担任前卫的雷蒙德的部队和担任中军的居伊以及担任后卫的圣殿骑士团部队脱节，由于干渴以及阿拉伯骑射手的骚扰，居伊和杰勒德的部队都很难往前进发，这时他们到达安富里雅和太巴列正中间的马里斯卡尔西亚。

杰勒德这时又作出了一个错误的选择，他建议居伊让主力部队停止前进，在这儿修整并且等待后卫部队跟上。前方的雷蒙德则送信来请求居伊无论如何也要迅速前进，在天黑前赶到有水源的地方。这次居伊又听从了杰勒德的意见，让主力部队在马里斯卡尔西亚停下来。这一停之后他们就再也走不了了，萨拉丁的主力赶了过来将他们包围，并点燃野草，烟和灰使得耶路撒冷军队的干渴更难以忍受，而周围的萨拉丁军队高声唱赞美安拉的圣歌，在心理上干扰耶路撒冷军队。天亮之后，居伊组织耶路撒冷军队冲锋，企图突破围困，但由于极度的干渴和疲劳，耶路撒冷军队已经没有什么战斗力可言，与其说这是场战斗，不如说是一只猫在玩弄手心里的老鼠。最后居伊以真十字架为中心，组织了一个方阵进行抵抗。剩下的很多骑士本可以凭借快马重甲杀出重围，但为了保护真十字架，他们都死战不退，直到最后萨拉丁下令停止屠杀为止。耶路撒冷的军队几乎全军覆没，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人夺去，最精锐的圣殿骑士团和医院骑士团要么战死，要么被萨拉丁处死，不过有趣的是萨拉丁居然放过了圣殿骑士团的大团长杰勒德。由于耶路撒冷失去了几乎所有的军队，很快就被萨拉丁攻克。圣城失陷的消息传到罗马教廷后，教皇乌尔班三世在赴威尼斯途中听到萨拉丁攻克耶路撒冷的消息传来，由于极度悲痛，心脏病发作当场便去世了。

哈丁战役对圣殿骑士团的打击十分深远，不仅仅是军事意义上损兵折将——如果光是军事上的失利他们很快就能恢复，更重要的是由于圣城失陷，他们失去了政治上最重要的立足之地。由于失去了圣地守护者的地位，他们存在的意义也要大打折扣。后来的第三次十字军东征又带来了英格兰的狮心王理查一世、法国的高贵王菲利普二世，跟他们的力量比起来，圣殿骑士团只能做配角。总之，圣殿骑士团的辉煌虽然仍在持续，但他们的时代已经去日无多了。

1291年圣.让.阿克陷落之后，圣殿骑士团和医院骑士团一起撤到塞浦路斯，此后又回到法国。这也许是圣殿骑士团犯下的最严重的错误：它们没有自己的土地，他们就只能受别人摆布。相比而言，医院骑士团和条顿骑士团就聪明的多，医院骑士团虽然人不多，但仍在罗德岛上苦苦支撑，后来又在马耳他岛建立了自己的国家。条顿骑士团也在普鲁士建立了条顿骑士团国。圣殿骑士团回到法国只能用自投罗网来形容，从此他们就注定走上毁灭的道路。

当时法国的国王是“美男子”腓力四世，后来被尊称为“公正王（Philip IV the Fair）”，他在历史上也是一个很有作为的国王，打击贵族，维护法兰西的利益。而且这位美男子对教会显然没有什么感情，连续有两位罗马教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的亲信波尔多大主教贝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的宝座才罢手，这位贝特朗就是教廷历史上的克雷芒五世。

腓力四世的行动得到了教皇克雷芒五世的支持——事实上他们俩就是同谋，教皇在1307年稍晚些时候发布圣谕，谴责圣殿骑士团的罪恶，要求各国采取行动，彻底取缔圣殿骑士团。在腓力四世和教皇的威胁下，各国虽然有不满，但也只好服从，不过在其它国家只有很少的圣殿骑士被处死。

按照宗教裁判所的惯例，承认异端的至少可以留下一条命，不过很多圣殿骑士团成员后来相继翻供，在教廷派来的主教面前否认了之前的供词。骑士团成员的翻供让腓力四世十分恼怒而且不安，对他们的审判又持续了几个月，这些翻供的圣殿骑士团成员再也没有承认罪行，他们中的很多人死于狱中，剩下的则上了火刑架。1310年在巴黎召开的桑城宗教会议上将否认供词的骑士团成员谴责为异端累犯，判处火刑。5月10日这一天有54名圣殿骑士被宗教裁判所用文火烤死。

大团长雅克·德·莫莱和其它几名骑士团高层由于地位非同寻常，他们直到7年后，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本来准备将已经承认异端罪行的莫莱等人判为无期徒刑，谁知在宣判时莫莱和诺曼底分团长儒弗鲁瓦·德夏尔尼站起来否认原供词。公审大会草草收场，莫莱和儒弗鲁瓦·德夏尔尼被送上了火刑架，莫莱在死之前诅咒腓力四世和克雷芒五世，说他们在一年内都会面临永恒的审判。事实上，这个诅咒真的应验了，仅仅一个月后，克雷芒五世暴病而死。腓力四世比他多活了半年多，这一年的11月29日，他在打猎时身亡，据说是被一只野猪撞死的，不过也有人对这一说法表示怀疑，因为腓力四世是一个有着非凡勇力的骑士，据说他能将两名大汉轻松地扛在肩上。

腓力四世对圣殿骑士团采取血腥行动的原因在历史上并没有明确的记载，历史学家也有各种各样的看法，一个比较公认的观点是他觊觎圣殿骑士团的财产，正所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”。更直接的说法是他欠骑士团一大笔钱，所以他才会对骑士团下手。也有人认为腓力四世和骑士团有矛盾，当初腓力四世曾想加入骑士团，但被拒绝了，因而怀恨在心。也有人为腓力四世辩护，认为当时圣殿骑士团企图建立骑士团国，腓力四世为了维护法国的统一，所以才这么做。不过对于圣殿骑士团建国这一企图似乎并没有什么有力的证据。总的来说，圣殿骑士团异端案整个事件完全可以用“莫须有”三字来概括。

1307年10月13日，那是一个星期五（这就是黑色星期五的由来），在毫无预兆的情况下，腓力四世向法国各地的事务官发出密函，要求他们在同一时间打开，密函上的内容正是逮捕各地的圣殿骑士团成员。腓力四世的突然袭击获得了圆满成功，法国几乎所有的圣殿骑士团成员都被逮捕，仅在巴黎就有138名骑士团成员被捕，圣殿骑士团的高层包括大团长雅克·德·莫莱（Jacques de Molay）无一幸免。腓力四世给圣殿骑士团编排的罪名是“异端”，这真是很有意思，圣殿骑士团确实也不是什么善男信女，你可以说他们贪婪，说他们残暴，但要说异端就未免有点离奇了，从骑士团成立开始，它一直就是教皇座下最忠诚的力量，教皇前后共赐予他们上百条特权。不过腓力四世需要的不是符合逻辑的观点，他只需要将骑士团打入万劫不复之境。法国的宗教裁判所立即就开始对骑士团成员进行审讯。在宗教裁判所的“有效工作”下，圣殿骑士们开始招供，其中包括大团长雅克·;德·;莫莱。裁判所还让他给所有的骑士团成员发布一道命令，解决他们保密的义务。在莫莱的这道命令之后，骑士团成员向裁判所给出了千奇百怪的供词，有的承认他们入会时要向十字架吐口水，有的说他们搞巫术，有的说他们崇拜异教的偶像，至于这个异教偶像是什么样子，各人又有各人的说法，另外还有骑士团成员之间搞同性恋——这个也许是惟一可信的罪名。据记载，仅巴黎一地就有36名骑士团成员在审讯过程中死亡，我们可以想象这些供词究竟是在什么样的情况下获得的。

圣殿骑士团的行政网络还衍生出一种金融职能。这主要有以下几个原因造成的。首先，这种金融职能起源于圣殿骑士团的财务实践。作为后方供应系统的各地分支机构负责经营本地的地产，将部分产品兑换为现金，然后将其连同粮食、马匹以及其他战略物资和各界捐献的财物通过欧洲各港口输往叙利亚和巴勒斯坦，以满足前线需要。这使圣殿骑士团积累了丰富的财务经验并培训了大量的财务人员。

其次，财务活动的社会化使圣殿骑士团网络具有了金融机构的性质。欧洲的寺院团体很早就有替人保管珍贵物品和文件的先例。十字军东征开始后，又为十字军战士和朝圣者提供贷款或抵押贷款服务。相比之下，圣殿骑士团的军事性质使它在这方面独具优势。由于在基督教世界有大量的城堡和骑士，它能够保证金库的安全和采用武装押运的方式确保运输过程的安全。实际上，安全优势甚至使它能够与发达的意大利各银行一争高下。

再次，在财务活动社会化后，它在欧洲和东方的分支机构顺理成章地演变为金融网点，使其金融服务更为快捷。这种网点优势也增加了它在金融业的竞争力。最后，其特殊的组织原则和在金融实践中的表现有利于树立它在基督教世界的诚信、中立的形象。圣殿骑士团的章程规定，圣殿骑士不能拥有个人财产。一旦被发现拥有个人财产，他会受到处罚；如果个人财产是通过不正当途径得来，惩罚更严厉：死后不能埋葬在圣殿骑士团的专用墓地。这种对虔诚基督教徒来说最严厉的惩罚大大降低了金融活动中的道德风险。

根据马修·帕里斯的记载，曾经担任英国大法官和摄政的哈伯特·德·伯勒在1232年受到指控。国王亨利要求圣殿骑士团的伦敦分团交出哈伯特存放在分团金库的金银财宝。但分团长回答说：“未经委托人允许，我们不会把受托财物交给任何人。”

1250年，法王路易九世远征埃及时被俘。为了付清埃及人要求的赎金，路易的下属向圣殿骑士团借款。看管保险箱的圣殿骑士作出了类似的回答。最后，路易的下属只得采用象征性暴力，命令圣殿骑士打开保险箱。诚信和中立已经成为圣殿骑士团金融事业的信条。

圣殿骑士团的金融业务迅速发展，经营项目逐渐专业化和系统化。13世纪以后，它的网络由十字军的辅助服务者发展为专业的金融机构。从现存的资料看，其主要客户是国王、贵族和教会。有十字军研究者将其金融业务划分为7大类。其中主要集中于托管、信贷和汇款。

托管是圣殿骑士团的基本业务。有资料显示，教俗贵族和国王经常将金银、珠宝、遗嘱、甚至条约存放在圣殿骑士团的金库里。1204年和1205年，英王约翰将玉玺和王冠宝石寄存于伦敦圣殿分团。次年，他又将坎特伯雷大主教的教堂金银器皿存放于此。1261年，与封臣发生纠纷的亨利三世认为将这些物品存放于巴黎圣殿分团更安全，遂将其移送巴黎。3年后，亨利就是用这些物品作抵押贷款，组织力量对付叛乱的贵族。在巴黎，法国诸王将珠宝存放于圣殿分团长达一个世纪之久。1259年，路易九世将与亨利三世缔结的条约的原本存放于巴黎圣殿分团。教皇也经常将圣殿骑士团作为财物存放地。1220年，他命令他的英国特使将从英国征收的税款送往巴黎圣殿分团存放，然后，从东方的圣殿分支机构支取这些钱财。

圣殿骑士团的信贷业务为经常捉襟见肘的欧洲君主和教会提供了便利。英王约翰多次从圣殿骑士团贷款以支付士兵的薪水。1216年，著名的克吕尼修道院曾从圣殿骑士团贷款还债。法王路易七世和路易九世都曾从圣殿骑士团获得巨额贷款。其中，前者的贷款数目如此巨大，以至于差点引起圣殿骑士团的破产。这两位国王都是从东方的圣殿总团贷款，然后在巴黎分团还贷。由此可见圣殿骑士团的网络优势。为了贷款便利，许多客户在圣殿分支机构开立短期帐户或长期帐户。巴黎分团的流水帐显示，在法国王太后1242年开立的一个帐户中，清楚地记载了太后为准备圣烛节而存入和支出的资金。英国国库年表显示，1220—1259年，亨利三世在英国圣殿分团开立了长期帐户。其中的存、取金额相当大。最大的存款额发生于1240—1249年，高达1.5万英镑，最大的取款额发生于1250—1259年，高达9，500英镑。这些存、取款金额占王室年收入的1/3左右。

在长期的金融实践中，圣殿骑士团的财务人员还采用了在当时十分先进的复式簿记方式和汇票取款方式。由于路途遥远和安全状况较差，十字军战士在东征时往往不愿意携带现金。为了解决十字军的实际困难，圣殿骑士团采用了一种本地存款、异地取款的方法。人们可以持圣殿骑士团分支机构开具的书面凭证到另一个分支机构取款。这种书面凭证实际上就是现代银行所使用的汇票。这表明圣殿骑士团的金融职能已相当专业化了。

应当指出的是，虽然有史料记载的圣殿骑士团的客户以王室和教皇为主，但是不能据此认为社会中下层与圣殿骑士团较少业务往来。在法制不健全、诸侯战争频繁的黑暗时代，要求圣殿骑士团保密应该是中小客户保护私有财产的本能反应。他们的财物托管和帐户往往在他们本人出事以后才引起史家注意，比如上文提及的哈伯特一案。金融服务会给圣殿骑士团带来一定的成本支出。但现存史料没有任何它向客户收取利息的记载。从中世纪基督教会对利息的态度看，圣殿骑士团很可能是不收取利息的。1145年，教皇还明令禁止对十字军战士收取利息。作为教皇直属组织的圣殿骑士团应该不会违背禁令。不过，它可以从本地存款、异地取款业务中取得汇率收益，从抵押品经营中取得收益，或在事前、事后得到一些捐赠，以此弥补金融业务的成本支出。除了托管、信贷和汇款业务外，圣殿骑士团还时常从事委托征税、押运税款、代为支付、交割见证等金融活动。

至于圣殿骑士团作为银行家在12和13世纪的欧洲金融业的地位，由于圣殿骑士团的档案已经丢失，仅凭支离破碎的旁证材料很难对之进行全面评估。但总体上可以说，第一，它遍及基督教世界的网络的托管、异地存、取和信贷业务为十字军战士和君主提供了便利条件，从而促进了十字军的发展。第二，它在欧洲和东方的金融活动十分频繁。但是，其金融地位应该难以超越意大利商人和银行，因为后者在地中海商业、金融业和运输业中占据着显而易见的主导地位。第三，它虽然在金融活动中采用了当时先进的复式簿记方式和汇票，但也不能过高估计它对金融业的贡献。因为“在近代商业生活中，我们所看到的制度，象领事，商业法院，海上法，汇划票，银行，股份公司以及后来的商业公会这一类，都是在十字军时期或不久以后从意大利商业城市中产生出来的”。

综上所述，圣殿骑士团是欧洲十字军东征的重要组成部分，它积极地参与了十字军的战役和军事决策。在十字军离开后，它是保卫圣地的主要军事力量之一。它对十字军国家和欧洲政治施加了不同程度的影响。它遍及欧洲的行政网络除了服务于东方的军事行动外，还衍生出了金融职能，从而使其在十字军东侵时期的地中海商业和金融业中占有一席之地。

1307年10月13日星期五，法国国王腓力四世下令逮捕所有在法国的圣殿骑士团成员。法国国王想通过打击圣殿骑士团，没收其财富，以补充日趋窘困的财政开支。但是，圣殿骑士团却巧妙地把大量财富隐藏了起来。有人分析，罗马教皇在法国国王采取行动的前几天曾经悄悄地给圣殿骑士团通风报信。

据历史记载，当圣殿骑士团总团长雅克·德·莫莱在狱中获悉法国正要彻底摧毁该修会时，便采取措施，以保存圣殿骑士团“传统和高尚的基本教义”。他把自己的侄儿、年轻的伯爵基谢·德·博热叫到狱中，让伯爵秘密继承了他的职务，并让他在上帝面前发誓为了将来拯救圣殿骑士团，要把一些宝藏保存到“世界末日”。

他告诉侄子说：“我的前任总团长的遗体已经不在他的墓穴，在他墓穴里珍藏着圣殿骑士团的档案。通过这些档案，就能找到许多圣物和珍宝。它们是从圣地带来的，其中包括：耶路撒冷国王们的王冠、所罗门王的七枝烛台和四部金福音，在总团长墓穴入口处祭坛的两根大柱子里。这些柱子的柱顶能自行转动，在空心的柱身里藏着圣殿骑士团积蓄的巨额财宝。”

1314年3月18日，圣殿骑士团总团长雅克·德·莫莱受火刑，被法国国王烧死在柴堆上。随后，基谢·德·博热伯爵便成立了一个“纯建筑师”组织。他请求法国国王准许把莫莱的尸体埋葬到另外的地方，国王同意了。于是，利用雅克·德·莫莱的棺材，博热乘机从圣殿骑士团教堂的大柱子里取走了黄金、白银和宝石等几箱子的宝藏，并转移到安全的地方。圣殿骑士团有自己独特的一套神秘符号。据说，他们就是用这种符号和秘密宗教仪式来隐藏和重新取出他们的珍宝。正因如此，对于圣殿骑士团巨额财宝的下落当代仍然众说纷纭，成了一个难解的历史之谜。

有人根据当地的传说和发现的圣殿骑士团的神秘符号，认为藏进棺材和箱子里的财宝现仍在法国罗纳省博热伯爵封地附近的阿尔日尼城堡里。阿尔日尼古城堡在法国罗纳省朗泰市管辖区里，属于一位对圣殿骑士团的内情颇有了解的伯爵雅克·德·罗斯蒙所有。1950年的一天，罗斯蒙先生接待了一位英国上校的拜访。此人自称是英国一个教会的代表，是专程来找罗斯蒙先生洽谈购买阿尔日尼城堡的。他告诉伯爵，愿出一亿法郎的高价买下这座古城堡。然而，罗斯蒙伯爵的回答却是：“不卖！”

1952年，对圣殿骑士团神秘符号颇有研究的考古和密码学家克拉齐阿夫人，在对阿尔日尼城堡进行实地考察后声称：“我深信圣殿骑士团的财宝就在阿尔日尼。我在那里找到了一些发现藏宝处的关键符号。这些符号从进口大门的雕花板上开始出现起，一直延续到阿尔锡米塔楼，我认出那里有一个埃及古文字符号。它表明，除有宗教圣物外，还有一笔世俗财宝。”克拉齐阿夫人说：“阿尔锡米塔楼上有八扇又小又高的三叶形窗户，其中有一扇窗户被用水泥粘合的石头堵塞，必须开通这扇窗户，并在6月24日这一天观察射进这扇窗户的光线束。两点至三点的阳光可能起着决定作用，它可能将照射在一块会显示出具有决定性符号的石头上。但是，我想，只有非常熟悉内情的人，才会声称发现了秘密的钥匙。”

巴黎人尚皮翁对圣殿骑士团的宝藏深感兴趣，曾经在占星师阿芒巴波尔和对圣殿骑士团有专门研究的作家雅克·布勒伊埃的指导下，对阿尔日尼城堡进行过发掘，由于对刻在建筑物正面的神秘符号的内涵始终束手无策，结果空手而归。雅克·布勒伊埃在阿尔日尼城堡考察几年以后还写了一本名为《阳光的奥秘》的书。

那么，圣殿骑士团的财宝是否藏在阿尔日尼城堡呢？城堡现主人雅克·德·罗斯蒙先生说：“圣殿骑士团的财宝可能埋藏在这里。但是，我们没有确切的理由去拆毁这座建筑物里那些令人肃然起敬的墙。也许将来的某一天，未来的科学技术能为我们指点迷津。”

法国“寻宝俱乐部”根据最新发现的资料认为，圣殿骑士团的财宝也许根本就不在阿尔日尼。他们认为，那些宝藏可能隐藏在法国夏朗德省巴伯齐埃尔城堡，因为那里也发现了许许多多令人晕头转向的圣殿骑士团留下的符号。巴伯齐埃尔城堡四周曾有三大块圣殿骑士团的封地，人们在其中的利涅封地刚刚发掘出一座墓穴，从其中掉下来的一些石头上刻着的符号中可以看出，在圣殿骑士团被取消以后，有个骑士曾在那里守卫过多年，也许他的神秘使命跟监护埋藏的财宝有关。

还有人认为，圣殿骑士团的另外一些财宝可能隐藏在法国的巴扎斯、阿让以及安德尔-卢瓦尔省的拉科尔小村庄附近。因为在法国瓦尔市的瓦尔克奥兹城堡的墙上也刻着圣殿骑士团的神秘符号，也有关于圣殿骑士团把财宝隐藏在那里的传说。

法国历史学家让·马塞洛认为，在法国都兰的马尔什也可能会找到圣殿骑士团的藏宝，那里以前曾是圣殿骑士团的“金缸窖和银缸窖”的所在地。

当年威风凛凛的圣殿骑士团，究竟把他们的宝藏隐藏在哪儿呢？他们那些刻在石头上的神秘符号到底意味着什么呢？

更多人倾向于圣殿骑士团的宝藏是圣杯（基督的血统）。《圣血与圣杯》记载，耶稣死后，抹大拉的玛利亚带着圣杯来到了法国，耶稣的后人建立了墨洛温王朝。而圣杯的秘密，正是圣殿骑士团为什么对罗马教廷基督教的不屑，和“异教徒”的交往甚密的原因。

最早的圣杯《罗曼司》，是在公元12世纪到13世纪间写作的，其中的大部分写于1190年到1240年，尽管故事有似乎更早的口传传统。这些故事正伴随着圣殿骑士团在中世纪的欧洲兴起。罗曼司本身主要就是由西多会和本笃会僧侣们写成的，其中许多的故事和罗曼司都是以圣殿骑士的事迹为蓝本的。

在很多早期手稿中，圣杯被称作“Sangraal”；甚至在后来马洛礼的圣杯故事版本中，圣杯也被叫做“Sangreal”。无论是“Sangraal”还是“Sangreal”，它实际上很有可能是原始的叫法，但后来被人们错误的拆分成了“San Graal”或“San Greal”，实际上应该是“Sang Raal”或者“Sang Real”，现代拼法应该是“Sang Royal”，即王室血统的意思。

圣杯是关于基督血统的隐喻，而关于这个家族血统的由来则是一个相对新近的问题。尽管有很多当代作家讨论这个问题，让我们相信事实是在各个时代，一些“被选出”的艺术家和智者通过历史了解真相，他们在自己的艺术作品或者建筑中把这些思想用密码的形式写了进去。锡安隐修会的观点和他们的大师的所作所为，就是一个经典的例子。

直到如今，还不时会有好奇的人默默地站在那刻着神秘符号的石头跟前，费尽心机地思索。石头默默无言、符号默默无语，但对寻宝者来说，它们似乎永远在无言地微笑，似乎永远在低声诉说着什么……